..续本文上一页己解读，自己认识，用自己的意识心，要去体会佛的心境，那根本是不可能的事情。那这样设什么善知识呢？是不是啊？体会错误。
有一个小姐，戴了一顶帽子，骑了摩托车:突突……(师父做骑摩托车的动作)骑了摩托车要去加油，你知道吗？要去加油，加油站到了，在那时候，刚好来了一阵风，扑……帽子飞走了，她跟这个加油站的说：喂！先生，先生。跟那加油站的先生讲：先生，先生，你帮我加油，我去捡帽子，知道吧！那个加油站的先生就把那一支(加油)枪放下来，放下来，放好。他就跑过去，加油站的那个先生，就在旁边喊：加油……(师父做拍手的动作。众鼓掌)加油。她跑去捡那一顶帽子，回来说：我叫你加油啊！最啊！你叫我加油啊！我叫你加这个，你帮我“加油”？(这个)叫做体会错误，体会错误。
诸位，不要笑，你们就像那一对……我不会，我不会这样，我看到那一瓶汽水，我就会摇一摇，我会摇汽水，不会扭腰的，体会错误，那很严重！
好了！简单讲：修行要开大智慧，才不会错会，错误地体会佛的心境是什么？所以要听经闻法。
缘起法有五种：第一个，叫做业感缘起，第二个叫做阿赖耶缘起，第三个叫做如来藏缘起，第四个叫做真如缘起，第五个叫做法界缘起。做一个佛弟子，简单的缘起法要了解。
所谓业感缘起，就是因为没有智慧，善业，感得善的缘起，恶业，感得恶的缘起法，叫做业感缘起。因为这不是我们今天的主题，简单解释。
第二种叫做阿赖耶缘起，这是唯识学开展出来的，承认六根、六尘、六识，一十八界，各有各的种子。我们今天不在这里申论，叫做阿赖耶缘起。
第三个叫做如来藏缘起，这个如来藏缘起就是分染跟净，净了就是四圣，染了就是六凡。
再来就是真如缘起，所有缘起法，都不离现前当下这一念真如自性，凡所有相，就是如如不动的心性。真如缘起就是真如自性随缘起法显现。大彻大悟的随手拈来无不是道，无不是自性，随手拈来都是本来的面目。
第五叫做法界缘起，法界缘起就是息息相关，这个地球跟太阳息息相关；太阳系跟银河系息息相关；银河系跟超星群系息息相关；超星群系中整个宇宙息息相关。换句话说：整个宇宙就是一大缘起，环环相扣的缘起，我们整个宇宙，就是业力之网，业力。什么叫宇宙？宇宙就是业力之网，所有众生的共业所感的世间，所支持的一个世间，它就像一个网一样，网一样。业贯穿了我们的生命，业贯穿了过去，贯穿了现在，贯穿了未来，我们一直在轮回。
佛陀告诉我们：业是我们真正拥有的，其余一切都是借贷的，除了业以外，我们什么也带不走，这是业。我们就更随业而转，业来自于迷惑，迷惑就是无明，所以，一切痛苦来自于无知，这个就是佛告诉我们的，一切众生都是作茧自缚，就像蚕吐这个丝，一直困住，蚕吐这个丝。我们现在就是蚕，贪，吐了一个丝捆住自己；嗔恨别人，每天都嗔恨别人，吐了这个丝捆住自己。佛陀告诉我们：嗔恨别人，贬低了自己的人格；嗔恨别人，就像烧掉一栋扇子，只是为了赶走一只老鼠；嗔恨别人，伤害的是自己。我们不知道，万法唯心现量，不知道万法都是心影现出来的，我们的大般涅槃，寂静的大海，其实是无一物，无所住。而我们不明了这个道理，我们眼睛看到、耳朵听到的，不管看了什么，统统死执不放，不会转。
在台湾，有一个五十几岁的女居士，一个五十几岁的女居士，她的老公外面有外遇，她念那个佛，就是念不下来；那个《金刚经》：菩萨无我相、无人相、无众生相……这个相就是没办法，她跟他一起建立这个家庭，生的儿女都长大了，他在外面搞女人，一直……怎么诵经就是定不下来，放不下。同参道友跟女居士说：你这样你会死掉，你快死掉了，你逼得自己快发疯了！她就是不能接受这个事实。好，有一天，说：你赶快去请示师父吧！这个居士就来了，也是哭，我说：你学佛几年了？她说：我学佛十年了。我说：你为什么哭得这么伤心啊？我跟他一起创业，吃了这么多苦，然后，他在外面有女人，我是不能接受。我说：你能不能转一个念头？要怎么转呢？你是不是要好好修行？是！你要不要往生极乐世界？是！我说：那不是更好吗？他去外面，有人取代，你不是更有时间念经吗？回来也不用麻烦，睡到一半，你也不要应付(众鼓掌)。对不对？这个很好的呀！我说：你这傻瓜！英文叫You are foolish. 笨foolish，这个叫做笨、愚痴。哎呀！这个好的事，是不是？外面有人取代，你又不须要应付，也很好呀！对不对？睡到半夜，也没有什么杂事发生，很好啦！好！我说：你现在观想，你老公出租，人家汽车有出租的，知道吗？出租，一心念佛。一转这个念头，不一样了，后来，她老公慢一点回来，她老公打电话回来说：老婆，我慢一点回来。好，你慢一点回来，慢一点回来。她正在诵经，她老公又打电话：老婆，我今天十二点回来。你最好不要回来。现在听到师父，转念以后，她那个心境不一样了，心境完全不一样了，家庭好了，她自己也不哭了，转这个念头，转这个念头。
有的人，佛法学了不少，可是，很痴呆，转不了那个念头，转不了那个念头。我们现在学佛就是这样子，转念，改变别人，不如改变自己。
我有一个徒弟，也是体会错误，我说：改变别人，不如改变自己。我这个徒弟比丘，常常跟人家吵架，大家都搞得不是很愉快，个性强硬，降伏不了。有一次跟人家吵架，正要大声的时候，人家对方跟他吵架，跟他建议，他讲：“师父讲：改变别人，不如改变自己。你改变你就好，别想改变我！”(众鼓掌)我说：喂喂喂！喂！师父是这样讲吗？这个体会错误，这很糟糕，这个很麻烦呢！刚好颠倒，这样不行的，这样不行。是不是？这个智慧是很重要的。
有的人年纪太大了，讲那个事情，我们也不方便讲，她又听不懂。有一天，有一个人来打八关斋戒，打八关斋戒，她很苦恼，可是，不问又不行，她就问了：师父，师父，我家只有一个房间，八关斋戒不能睡在一起，同一个房间，那怎么办呢？我们只有一个房间，有上下铺。师父，我们，我受八关斋戒，我爱人、我老公，也不受八关斋戒啊，同一个房间，犯不犯戒啊？因为年纪很大了，她七十了，她老公七十五了，我就问她，就说：你们晚上会不会发生车祸？她就说：我家住三楼，车子怎么可能撞到三楼？哎呀，真拿她没办法，这个实在是没办法，我们是个很矜持的比丘，也不方便讲这一方面的事，她又听不懂。后来，我说：你能不能体会一下？她说：喔！我知道了，我老公那一辆车七十五了，我这一辆七十了，也差不多拖去汽车修护厂了。师父，永远不会发生车祸，也没有体力发生车祸。我说：好，那好了(众鼓掌)。大家心照不宣就行了，点到为止就行了，我说：那行行行！因为时间、空间不一样嘛！是不是啊？你不能说：你一定要怎么样做啊！佛法有善巧方便嘛！所以说：你有智慧，就知道自己拿捏，自己拿捏。
有一对年轻人，我就反对他这样做了。有一对年轻人，来受八关斋戒，这年轻人说：师父，我们夫妻一起来受八关斋戒，可是，我们很穷，只有一个房间，我们这个床铺中间画一线，画一线，楚汉相争，我们现在和平相处，要不要紧啊？我说：不成！我几岁啊？他说：我三十。那你呢？我二十五。那不行。睡到一半，东边会跑到西边来，西边跑到东边来。她二十五岁，你三十岁，是不是？那不行。这个时候就反对。七十、七十五了，谅你也不敢，行，行！行，没问题；年轻，不行！所以，这个时间、空间、因缘，一定要拿捏得很准，才有办法。
好了，我们活着的时候更需要快乐，更需要智慧。所以，这个般若智慧能令灵魂喜悦。诸位！吃饭能让身体健康，智慧能令心灵喜悦，喜悦。
这一次，我就对这个……我们租这个场地，一天，港币我不会算，一天台币二十万，音响……不算，二十万台币，港币大概五万，这个都是lrene出的，都是林师姊出的，我们要跟林师姊鼓励一下(众鼓掌)。像这样子，她就很有智慧了，非常有智慧。法的缘起要掌握：我出！她先生麦可，又开会、又做大会的主席，召开会议，我们要跟麦可鼓励鼓励(众鼓掌)。
你们在这里听经很轻松，这些少数的工作人员是忙翻天了，忙翻天了，真的是这样子。
所以，大陆的佛弟子一直：师父啊！你怎么不来大建看看我们啊？我跟他讲：行！你到我就到。他听不懂这一句话的意思，你到我就到，清净自性没有来去嘛，你回去长春，我就到，你心中有师父，我就到。他听不懂这个意思，我说：你到我就到(众鼓掌)。
生死涅槃本身就没有距离，法界虚空尽是佛，法界平等的东西。是不是啊？于自性当中显现，所以，万法还是缘起，缘起千差万别，还是平等的法性，万法还是要看缘起的，强求不得，勉强不来。般若的智慧，能令我们灵魂喜悦。所以，今天诸位来好好地听经闻法。
我们众生就像伸缩的喇叭，你不用力吹，便不会有声音出来，你们看过那个喇叭吗？噗……喇叭就这样子。是不是啊？或者噗！喇叭用力吹。众生就像一支伸缩的喇叭，你不用力吹，便不会有声音出来。简单讲：我们也是一样，佛性被埋在烦恼里面，就像金矿被埋在深山里面，诸位，你不开采出来，你不用功，你不琢磨、不修行，那一点办法都没有。
所以，我告诉诸位：修行，它是重复地训练放下，你知道吗？重复地训练放下。告诉诸位！注意听！这是一只蛇，假设，假设说：这是一只蛇，蛇的头表示好，蛇的尾巴表示坏，假设说啦！诸位，你抓头还是抓尾？嗯？两边都不能抓，你要抓这个头，马上咬你一口；要抓这个尾巴，它反过来再咬你。注意听这个比喻，好的事情，诸位，好的事情，就是财、色、名、食、睡，贪财、贪名、贪色，财、色、名、食、睡，地狱五条…
《大般若海》全文未完，请进入下页继续阅读…