..續本文上一頁derstand？(師父做出聽不懂話滿臉迷茫的表情)馬上入定，沒有一句我聽得懂的，馬上入定。今天，potential energy. 就是位能(勢能)的意思，位置的，potential energy. 我不講幾句英文，你不知道我讀大學(聽衆笑、鼓掌)，就是位能的意思，他說：這個左邊是小球，右邊是大球，左邊的小球接到大球，大球不動；大球撞小球，小球彈出去。整個學期，他就一直講，我們都聽不懂。開始做筆記，他講了，我們就做筆記，就做筆記。
有智慧，我們就悟到了空，徹底地打破了無明，如果我們有了正念，我們就可以看到世間的無常；如果我們有了正念，就可以看到我們這個色身不清淨，大小便不清淨。你做一下觀想，早上起來大便；爲了強調，讓你觀念更正確，強烈的正念。你早上起來的時候，大便跟小便不要丟掉，用一個碗，大起來，諸位不要嫌肮髒喔，這是我們身上的東西，世尊叫我們要觀想。用個碗，早上大便的時候，記得屁股搖一搖，像冰淇淋。再來，小便盛起來，放著。有作用，冰箱冰起來，觀想就好了。晚上回來了，下班，下班的時候，晚上下班，洗個澡，你不要行抹巴黎香水，不要抹乳液，這個時候好戲上場，把冰箱的東西端出來，那是你自己的，記得！千萬不要搶別人的東西來抹，不要搶，不要搶，這個不須要搶，用自己的，好好地觀想不淨觀，抹起來(師父做女人化妝的動作)。哇！這個可不得了。頭發也不要抹香水，用這樣子，全身抹乳液(師父做女人隨著語言做相關的動作)，你自己拉出來的，好好地觀想。世尊要我們有正知正見，當我們有了正見以後，我們見到了不淨的色身；當我們有了正見的時候，我們會見到無常；當我們有正見的時候，我們會發現，萬法都是敗壞之相；當我們有了正見的時候，我們就了解生命是苦的；當我們有了正見的時候，就了解一切法無我，不淨、苦、空、無常、無我，真理馬上就現前。我們不會再迷糊顛倒，我們會踩刹車，冷靜一下，生命是什麼？冷靜一下。不能一直說：我一直做慈善……對不對？做慈善很好；善良不代表解脫，我們今天去救濟別人，去幫助別人，很好，師父贊歎；我布施得很沒有智慧，我做慈善，做得很沒有智慧，內心裏面煩惱，不能解脫。諸位，這不是佛教，佛教做善事，還了解應無所住的道理，用無所住心，行一切善，即得阿耨多羅叁藐叁菩提，這《金剛經》講得很清楚。你行善，還要懂得無所住心，應無所住，而生其心。是不是？所以，要做慈善可以，要記得！要開大般若智慧。如果我們有了正念，就分秒觀照，悟；我們如果開悟，就無所得、無所求。好的，不要抓緊它；壞的，也不要黏著它，見緣起就見道，不見一物，名爲見道，不行一行，名爲佛行。不見一物，名爲見道，因爲色即是空，因爲受即是空，因爲想即是空，因爲行即是空，因爲識即是空，凡所有相，當體即空，不相在，《阿含經》講的。萬法都是空相，茶杯，放一把火燒了，茶杯的相沒有了。俊男，猛男，那個猛男，手一弄，肌肉不會發抖的，那個猛男，放一把火燒了，猛男不存在了。簡單講：我們眼睛看的，不實在。佛陀說：感官是虛僞的證人。感官就是我們的感覺，感官是虛僞的證人，就憑感覺。這個人看起來，乍看之下很漂亮，看了兩天、叁天，愈看愈沒有緣，到後來，像仇人一樣的，感覺開始在變。我們的感覺，隨時在變。這個音樂很好聽，諸位，那是因爲你心情好。這一朵花很漂亮，這花插得很漂亮；在座諸位，你現在發生一件事情，你世界上最親的人，剛好被車子撞死，你接到手機，譬如說：你的老公、你的老婆，被車子撞死，車禍，現在這一念的心情，你這個花看不下去。知道嗎？你要做什麼事情呢？你馬上要走到醫院去、太平間、殡儀館去，那個心情完全被粉碎，那個美的感覺完全沒有，你一心一意，一心一意只想去殡儀館，放聲大哭。諸位，念隨心轉，萬法唯心造的道理，就是這樣子，沒有實在的境界，全憑感覺，全部憑感覺；但是，所有的感覺都是錯覺。我們等一下休息一下。
不見一物，名爲見道，不行一行，名爲佛行，佛就是不住一切相，行一切善，不住一切相，雖度無量無邊衆生，實無衆生可度。實無衆生可度，用這樣的心。
在座諸位，我們今天，無論是法師，你在弘法；無論是護法居士，你在佛門裏面，只要你覺得很行的，就不成。哪一個法師在詩經說法，哪一個修行人，覺得：我就是最行！嚴重！現在出家人要注意聽一句話，慧律法師良心一句話，注意聽！在家居士聽第一句，出家人聽第二句。衆生因爲貪著而有輪回。第一句話：衆生因爲愛欲、貪著，而有輪回。第二句話，出家人要聽：出家人著于知見，繼續輪回。這個《瑜伽師地論》的，出家人著于知見，繼續輪回。什麼叫做著于知見？你用這樣講，你還不清楚，就是表示對我自己的修行，我很滿意。知道嗎？我對我自己的修行很贊歎，全部否定別人：我就是這樣！當我宣揚淨土法門的時候，我就一直贊歎淨土法門，禅、律、密，統統不值得一提，諸位，叫做繼續輪回，這個就著于知見，就覺得我很行。記得！我弘揚淨土宗，記得！贊歎禅宗，贊歎其他的宗派。知道嗎？法師們！貪著五欲六塵，衆生因爲貪著五欲六塵，而有輪回；出家修行，著于知見，繼續輪回，要繼續輪回。這個就很麻煩了！
凡是我們這一些法師，尊敬的比丘、尊敬的比丘尼，記得要降伏自己，佛門裏面，只有隨喜、只有贊歎，攻擊、毀謗，那不是佛法。諸位，《金剛經》講得很清楚：是法平等，無有高下，怎麼可以這樣子攻擊其他的宗派？攻擊其他的道場？攻擊其他的大和尚？不可以的！認同的請鼓掌(聽衆鼓掌)。
諸位！本來今天說要……坐下來，還有幾個空位，坐下來。有的人要辦皈依，其實沒有辦法，在這樣的兩個鍾頭，我們最慢，十點半這裏要結束，因爲我們要交出來，把這個場地要交出來。我們今天這要花費，臺幣大概二、叁十萬，如果人民幣來算的話，大概就八萬或者七萬。我的意思不是說錢的問題，是說大家要很珍惜，雖然是短短的兩個鍾頭，不過，你有正確的觀念的話，一句話就可以解決，你只要牢牢記住：萬法皆是敗壞之相，我們來到這人世間，我們沒有辦法擁有任何東西，隨緣用，隨緣吃，隨緣住，放下就是，你要找到快樂，放下，那一念就是。一剛剛初學佛法，不知道怎麼放，要慢慢來。
好了，我們再講幾分鍾，好，諸位全神貫注，還沒講完，不要走。
接下來，我們講“大般若海”，凡夫見相，千差萬別的假相，所以，凡夫的煩惱會很多。聖人見體，就是見到萬法畢竟空性，所以，他的內心是清涼的、是協調的，他能時時刻刻解脫，時時刻刻自在，時時刻刻擁有智慧，能寬恕一切可惡的衆生。諸位，我們前面講了半部哲學，半部哲學。簡單講：我們人一出生，到成長，一直到今天，認識了這個世間，你一定要記住，半部的哲學。簡單講：我們活在這個世間，只能擁有一半，but，但是，有兩種人，可以擁有生命的全部，哪兩種人，你要不要聽聽看啊？都沒有聲音，那我就跳過去了(衆鼓掌)。
第一、哪一種擁有生命的全部？第一、擁有大般若智慧的人，擁有生命的全部，因爲他二六時中，二十四個小時統統不執著，哪個發生什麼事情，都知道那個根本就是萬法都是空性的東西，如夢幻泡影，不實在的假相。
第二，原諒那個不可原諒的衆生，你就擁有生命的全部(衆鼓掌)，要原諒那個不可原諒的衆生，可不是一件容易的事。是不是啊？他殺掉你的兒子，殺掉你的老婆，你寬恕他嗎？難，難，難！要寬恕那個、原諒那個、原諒那個不可原諒的衆生，你就擁有生命的全部，就像佛陀一樣。
大智慧的人所到之處都可以點石成金，點石成金。
當一個失去正念，只要你在世間有所執著，你就無從逃脫。就像大堆的糞便，移取小堆的糞便，都是臭的。譬如說：我們大的執著，看到一坨的大便，說：那個很臭！有的人說：我現在學佛，還有一點點執著。我們去大便裏面，挖一小塊的糞便，聞一聞，還是臭。意思就是說：大執著如同大糞便；就算小小的一點執著，還是臭。知道嗎？這個體會得出來嗎？簡單講：就是一點執著都不行，一點執著都不行，這個才是正法，這個才是正法。所以，要有智慧，必須有正見，要具足正見，必須認識正法。
什麼是正法？法是佛陀的發現和教導，法是事事物物皆存在，法是勝義谛的經驗。
我們一句一句來解釋。
法是佛陀的發現和教導，不是上帝創造的，天有春、夏、秋、冬；人有生、老、病、死，這是大自然的法則，心有生、住、異、滅。佛陀發現了什麼？注意看，這是毛巾，這是撫尺，這是毛巾，這是杯子，兩種不同的東西，但是，它有一個共同性，就是無常。知道嗎？毛巾會變化，是不是？它無常。杯子呢？會變化，它有個共同性。佛陀從任何的事事物物，隨手拈來，都發現它是無常；佛陀隨手、所到之處，都發現它是緣起的東西，都是因緣生因緣滅，不實在的假相。所以，第一點，法是佛陀的發現和教導。所以，世尊有叁種不認同：第一、萬般皆是命，世尊不認同。二、天地萬物爲上帝所創造，世尊不認同。叁、萬法無因而生，世尊不認同。世尊發現了無常和緣起性空的道理，佛陀是宇宙中的一分子，我們也是。佛陀在《阿含經》講：我也很平凡，我跟大家一樣是生活，一樣的起居作息。不過，佛陀能悟天地萬物緣起的假相。在《楞伽經》講，佛陀的境界是：無量無邊的衆生害佛，佛不起一念嗔恨心，無量無邊的衆生謗佛、傷害佛，還經無量億劫；在《楞伽經》這樣講：還經過無量億劫，佛不會動到任何的念頭。乃至于踐踏、毀謗、謾罵佛陀，世尊絕對不會動到念頭，他一定如如不動，他知道這個是幻化出來的假相，這個就是佛的心境。所以，這個世間，不管發生什麼事情，都應當…
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