..續本文上一頁的境界，是解脫的真實境，這完全脫離語言、文字，是內心裏面得大自在、大解脫，打破一切的無明煩惱，那一種真正的功夫啊！
佛道是真功夫的，不是搞宣傳的；佛教不是人多，人多是熱鬧，如果你不開大智慧、不見性、不受用，那這麼多人做什麼呢？菜市場也很多人啊！人多是熱鬧，佛教不是搞熱鬧，佛教是受益，一定要能夠受益，覺得：喔！我今天來聽聞佛法，真的是不虛此行！有一個小姐跟我講說：哎呀！師父，相見恨晚啊！相見恨晚。(衆鼓掌)她說：我不知道佛法這麼好，這麼好！
飛機沒有導航系統、沒有衛星定位，沒有了這些設備，我們將沒有辦法達到目的地，永遠沒有辦法。一個嬰兒沒有母親、母乳，這個嬰兒一定死亡的，一定死亡！一個佛弟子沒有正法，法身慧命就會死亡，法身慧命，道場裏面沒有正法，就像一個人失去了靈魂；整個佛教沒有正法，佛教便可以直接宣布佛教死亡，佛教已經是植物人。正法是整個佛教的靈魂，佛教不只是舉辦法會，還要開智慧，總不能說今天來拜觀音齋，拜一拜，大家來吃個素菜，吃一吃，佛拜一拜，就不錯了，也很有善根了！拜一拜以後，吃不完的，師父就慈悲了：好！隨便你們包，包回去了！他很高興，觀音法會都跑第一了，原來是來包東西的，來包東西的。(衆鼓掌)
以前我在一個山上，一個比丘尼，老比丘尼把這個道場給我，給我。她是客家人。這個道場給我，她就舉辦這個法會，客家人都很節省；客家人就是類似(北部客語、南部客語)廣東話。就吃飯了，吃飯了，因爲這些客家人都是六、七十歲的婆婆，我們對她都很恭敬。這個婆婆很有智慧的，你的智慧都沒想到，吃飯……吃到快結束的時候，突然聽到了很大聲，是什麼聲音呢？大家從口袋裏面抽出塑膠袋，接下去動作就不用講了，喔！還這麼厲害，來給觀世音菩薩請，還帶塑膠帶，還自動，阿彌陀佛！師父都還沒講，全部包光光，一看：啊？師父還沒吃呢！沒了，要吃自己買，要吃自己買！(衆笑、鼓掌)
所以，要了解，慢慢改變這個觀念，有這個善根，有這個因緣，來參加觀音法會，記得！要更進一步地求佛陀的智慧，這個才是重要。所以，來道場不要只想吃飯、吃水果；當然，也有布施啦，也有布施啦！有一個人來我們文殊講堂布施，布施了以後；他布施了兩千塊，他這一次來碰到師父：慧律法師！我布施了佛陀兩千塊啊！我說：喔，是是！我說：菩薩，你好有善根！第二次來，碰到這個老菩薩。慧律法師！我在文殊講堂有布施兩千塊喔！這個老菩薩是不是得到憂郁症？每次碰到我，都是好像要那兩千塊回去，每次碰到我，每次都重複講，我說：我知道啊！後來叁次、四次，講了第五次的時候，第五次跟我講的時候；每隔一陣子他就講一次，怕我忘記，說：慧律法師！我布施文殊講堂兩千塊！那時候我爲了教化他，我就是要拉高嗓子，我就跟他講：你爲什麼常常跟佛陀算帳啊？算什麼帳呢？對不對？整天把布施兩千塊挂在嘴上。他就這樣，很有善根，可是不懂佛法，布施，卡住了布施的觀念，不懂佛法！
布施是連那個執著的觀念要同時布施出去，才是真布施啊，才是真正地布施啊！(衆鼓掌)他不了解。一個女人嫁錯了郎，嫁錯了先生，也許她再化妝一下，也許會有第二春，可以再選擇結婚，再找一個如意郎君。你不曉得喔，臺灣有一對，九十一歲的跟八十八歲的結婚，兩個加起來，將近兩百歲喔，將近兩百歲喔！然後那一些記者，結婚，請記者去采訪，那些記者就說：你們今天不簡單，九十幾歲還結婚，來！親一個，親一個！記者就捉弄他，親一個，這個新郎本來是很不好意思，結果親一個，牙齒掉下來，(衆笑)因爲那個牙齒沒有好好地照顧好，親一個吸得太大力，啵！牙齒掉下來了！這個男孩子就拿去洗一洗，還一邊吹口哨：哎呀！真是有味道的女人啊！阿彌陀佛！
人啊，很難講的！一個修行佛道、初學佛法的人，如果跟錯了上人，跟到了惡知、邪見的師父，今生今世不但不能解脫，還會下叁途，受無量苦，還會受無量苦。初學佛法的人，選擇大善知識親近入道，是生命中非常非常非常重要的課題，如果押對寶了，今生今世，快樂、幸福、解脫、安詳，臨終往生淨土；如果選擇錯誤，壓錯寶了，無量劫後，你還在輪回，苦不堪言，苦不堪言！選對和選錯，全在于個人宿世的善根和福德，以及今生今世的因緣，萬法勉強不來。
所以，今天在座諸位，你能坐在這裏，是非常不簡單的，很有善根的，師父贊歎大家！(衆鼓掌)初學佛法的人，根本就沒有能力，去分辨什麼是正法，什麼是邪法，沒有這個能力，他認爲他師父所做的統統對，他親近了以後，都是用感性，不是用理性：反正我是師父的徒弟！沒有明辨是非的能力，因爲自己沒見性，很容易被欺騙！爲什麼？初學佛法，要找到真正的大善知識，去哪裏找呢？他不知道啊，因爲每一個法師都說自己是正法啊，那你如何來辨認、來辨別呢？那何者又是邪知邪見？他也不曉得什麼叫做邪知邪見，什麼叫做惡知識，什麼叫做善知識？初學佛法的人，根本就沒辦法。
爲何跟從善知識和惡知識，選擇了善、惡知識，決定了自己的法身慧命，是如此的重要？爲什麼？我用一個比喻，你跟著一只野狗後面跑，你會發現一堆屎，屎就是大便；跟著一只老虎的後面跑，你會發現一大片的森林，老虎就是比喻佛陀的正法，佛陀的正知、正見、正確的解脫、方式和方法、手段，才能達到目的；跟著一只野狗跑，野狗就是比喻惡知、惡見。
所以，佛在經典裏面講：外現善相，內心懷著惡知見，壞亂佛陀的正法。也就是說：這個人看起來很有修養、很善良，都講好話，看起來；但是，只要講到思想方面的，就是他對，其他人統統不對，所有的信徒，都落入他的觀念，都沒有辦法覺悟，不是依法，而是依人。所以，在座諸位！要了解佛陀講的，不管你是現出家相、是現在家相，只要壞佛的正法、壞佛的知見，非佛弟子，非佛陀的弟子。諸位！修行，知見決定一切；處世，態度決定一切。
修行，知見決定一切，修行必須以佛陀的知見，最究竟的思想，來作我們的依據。所以，修行，知見決定一切，也就是說：不管你是南傳、是北傳、是藏傳，統統要依據佛陀所說的正法，一步一腳印，腳踏實地地去觀照，一點都不可以逾越，不行！處世：就是與人相處的處世，處世，態度決定一切，你非常地真誠對待人家，縱然對方沒有很好的反應，你的果報是會很好的，因爲你誠懇地待人，你的態度如此的真誠，如此的誠懇，如此的忠厚，如此的誠實。所以，哲學家講：當我們對自己誠實的時候，全世界沒有一個人可以欺騙我，就是如此，要對自己誠實。(衆鼓掌)
這個鼓掌啊，也不用繳稅金，不必吝嗇，再一次看看！(衆鼓掌)如果這鼓掌聲很大，我就會考慮下次要不要來馬來西亞？(衆鼓掌)
在經典裏面這樣講，這一句話你要注意聽：如果身披袈裟，不說正法，懷惡知見，專門壞佛的知見，這個會變成一個可怕的殺手，因爲他現出家相，沒有人敢動他，沒有人敢批評他，壞佛的知見，這個是可怕的殺手，是專門殺掉衆生的法身慧命！(衆鼓掌)世間人聞到正法是很困難的，叫他要堅持，更困難！世間人，搞神通大家喜歡：哎呀！哪一個和尚有神通，跟著跑！哎呀！和尚可以把這杯水變到那邊去；這個和尚可以把蘋果變爲橘子；這個和尚明明在房間，爲什麼我突然看他在市場上走呢？這一定有分身！哇！這個一講，心動不如馬上行動，馬上跑去找這個搞神通的，你瞎掰也不知道啊！這個衆生喜歡。
談到治病，大家都會有生病，最好去找法師：師父！您幫我加持一下，看看畫畫什麼咒沒關系，只要不是亂七八糟的咒都好，只要我的病會好就好，師父！您救救我！這個衆生喜歡，持咒(治病)，衆生喜歡；求財，衆生喜歡；顯異惑衆，衆生喜歡；講求感應，衆生喜歡；鬼神附身，衆生喜歡，衆生很喜歡這個，一附身以後，就開始講話了，開始講話了。是不是？
臺灣有那個濟公，濟公，這個不是正信的佛弟子，不是正信的佛教。濟公的神壇，常常戴一頂帽子，穿著這個破爛的衣服，還拿了一把破的扇子，左邊還拿著個酒，酒，一邊喝酒，然後就附身了，說：我是濟公附身！大家就跪著拜，就跪著一直拜，是什麼身分不知道，然後講到一半的時候，還喝酒！還有的鬼神附身以後，看了滿桌的這個水果，他不喜歡，他說：你們爲什麼沒有給我准備花生糖？啊？鬼還知道有花生糖喔？還不錯喔！然後就一邊吃花生糖，一邊鬼附身，喝酒啦、扇子啊，就這樣！
諸位！正信的佛教，沒有這個鬼神附身；正信的佛教，也沒有講求地理風水，地理風水它是參考，看時間跟空間，這個不是修行人的重點。修行人的重點是如實修行、如實聽經、如實聞法，開大智慧、解脫，這個是我們的重點，地理風水屬于參考。正信的佛教沒有算命，算命不如認命。(衆鼓掌)
有一個六十九歲的婆婆，六十九，再加一就是七十，來到文殊講堂，就說：慧律法師啊！我嫁了一個不講理的老公，我從年輕打到現在，還在打我，我恨他！我恨他！我說：婆婆！你總共生幾個？她說：我生九個！阿彌陀佛！常常打還生九個，這不打還得了？生二十！自己可以開育幼…
《正信的佛教(馬來西亞)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…