..续本文上一页的境界，是解脱的真实境，这完全脱离语言、文字，是内心里面得大自在、大解脱，打破一切的无明烦恼，那一种真正的功夫啊！
佛道是真功夫的，不是搞宣传的；佛教不是人多，人多是热闹，如果你不开大智慧、不见性、不受用，那这么多人做什么呢？菜市场也很多人啊！人多是热闹，佛教不是搞热闹，佛教是受益，一定要能够受益，觉得：喔！我今天来听闻佛法，真的是不虚此行！有一个小姐跟我讲说：哎呀！师父，相见恨晚啊！相见恨晚。(众鼓掌)她说：我不知道佛法这么好，这么好！
飞机没有导航系统、没有卫星定位，没有了这些设备，我们将没有办法达到目的地，永远没有办法。一个婴儿没有母亲、母乳，这个婴儿一定死亡的，一定死亡！一个佛弟子没有正法，法身慧命就会死亡，法身慧命，道场里面没有正法，就像一个人失去了灵魂；整个佛教没有正法，佛教便可以直接宣布佛教死亡，佛教已经是植物人。正法是整个佛教的灵魂，佛教不只是举办法会，还要开智慧，总不能说今天来拜观音斋，拜一拜，大家来吃个素菜，吃一吃，佛拜一拜，就不错了，也很有善根了！拜一拜以后，吃不完的，师父就慈悲了：好！随便你们包，包回去了！他很高兴，观音法会都跑第一了，原来是来包东西的，来包东西的。(众鼓掌)
以前我在一个山上，一个比丘尼，老比丘尼把这个道场给我，给我。她是客家人。这个道场给我，她就举办这个法会，客家人都很节省；客家人就是类似(北部客语、南部客语)广东话。就吃饭了，吃饭了，因为这些客家人都是六、七十岁的婆婆，我们对她都很恭敬。这个婆婆很有智慧的，你的智慧都没想到，吃饭……吃到快结束的时候，突然听到了很大声，是什么声音呢？大家从口袋里面抽出塑胶袋，接下去动作就不用讲了，喔！还这么厉害，来给观世音菩萨请，还带塑胶带，还自动，阿弥陀佛！师父都还没讲，全部包光光，一看：啊？师父还没吃呢！没了，要吃自己买，要吃自己买！(众笑、鼓掌)
所以，要了解，慢慢改变这个观念，有这个善根，有这个因缘，来参加观音法会，记得！要更进一步地求佛陀的智慧，这个才是重要。所以，来道场不要只想吃饭、吃水果；当然，也有布施啦，也有布施啦！有一个人来我们文殊讲堂布施，布施了以后；他布施了两千块，他这一次来碰到师父：慧律法师！我布施了佛陀两千块啊！我说：喔，是是！我说：菩萨，你好有善根！第二次来，碰到这个老菩萨。慧律法师！我在文殊讲堂有布施两千块喔！这个老菩萨是不是得到忧郁症？每次碰到我，都是好像要那两千块回去，每次碰到我，每次都重复讲，我说：我知道啊！后来三次、四次，讲了第五次的时候，第五次跟我讲的时候；每隔一阵子他就讲一次，怕我忘记，说：慧律法师！我布施文殊讲堂两千块！那时候我为了教化他，我就是要拉高嗓子，我就跟他讲：你为什么常常跟佛陀算帐啊？算什么帐呢？对不对？整天把布施两千块挂在嘴上。他就这样，很有善根，可是不懂佛法，布施，卡住了布施的观念，不懂佛法！
布施是连那个执著的观念要同时布施出去，才是真布施啊，才是真正地布施啊！(众鼓掌)他不了解。一个女人嫁错了郎，嫁错了先生，也许她再化妆一下，也许会有第二春，可以再选择结婚，再找一个如意郎君。你不晓得喔，台湾有一对，九十一岁的跟八十八岁的结婚，两个加起来，将近两百岁喔，将近两百岁喔！然后那一些记者，结婚，请记者去采访，那些记者就说：你们今天不简单，九十几岁还结婚，来！亲一个，亲一个！记者就捉弄他，亲一个，这个新郎本来是很不好意思，结果亲一个，牙齿掉下来，(众笑)因为那个牙齿没有好好地照顾好，亲一个吸得太大力，啵！牙齿掉下来了！这个男孩子就拿去洗一洗，还一边吹口哨：哎呀！真是有味道的女人啊！阿弥陀佛！
人啊，很难讲的！一个修行佛道、初学佛法的人，如果跟错了上人，跟到了恶知、邪见的师父，今生今世不但不能解脱，还会下三途，受无量苦，还会受无量苦。初学佛法的人，选择大善知识亲近入道，是生命中非常非常非常重要的课题，如果押对宝了，今生今世，快乐、幸福、解脱、安详，临终往生净土；如果选择错误，压错宝了，无量劫后，你还在轮回，苦不堪言，苦不堪言！选对和选错，全在于个人宿世的善根和福德，以及今生今世的因缘，万法勉强不来。
所以，今天在座诸位，你能坐在这里，是非常不简单的，很有善根的，师父赞叹大家！(众鼓掌)初学佛法的人，根本就没有能力，去分辨什么是正法，什么是邪法，没有这个能力，他认为他师父所做的统统对，他亲近了以后，都是用感性，不是用理性：反正我是师父的徒弟！没有明辨是非的能力，因为自己没见性，很容易被欺骗！为什么？初学佛法，要找到真正的大善知识，去哪里找呢？他不知道啊，因为每一个法师都说自己是正法啊，那你如何来辨认、来辨别呢？那何者又是邪知邪见？他也不晓得什么叫做邪知邪见，什么叫做恶知识，什么叫做善知识？初学佛法的人，根本就没办法。
为何跟从善知识和恶知识，选择了善、恶知识，决定了自己的法身慧命，是如此的重要？为什么？我用一个比喻，你跟着一只野狗后面跑，你会发现一堆屎，屎就是大便；跟着一只老虎的后面跑，你会发现一大片的森林，老虎就是比喻佛陀的正法，佛陀的正知、正见、正确的解脱、方式和方法、手段，才能达到目的；跟着一只野狗跑，野狗就是比喻恶知、恶见。
所以，佛在经典里面讲：外现善相，内心怀着恶知见，坏乱佛陀的正法。也就是说：这个人看起来很有修养、很善良，都讲好话，看起来；但是，只要讲到思想方面的，就是他对，其他人统统不对，所有的信徒，都落入他的观念，都没有办法觉悟，不是依法，而是依人。所以，在座诸位！要了解佛陀讲的，不管你是现出家相、是现在家相，只要坏佛的正法、坏佛的知见，非佛弟子，非佛陀的弟子。诸位！修行，知见决定一切；处世，态度决定一切。
修行，知见决定一切，修行必须以佛陀的知见，最究竟的思想，来作我们的依据。所以，修行，知见决定一切，也就是说：不管你是南传、是北传、是藏传，统统要依据佛陀所说的正法，一步一脚印，脚踏实地地去观照，一点都不可以逾越，不行！处世：就是与人相处的处世，处世，态度决定一切，你非常地真诚对待人家，纵然对方没有很好的反应，你的果报是会很好的，因为你诚恳地待人，你的态度如此的真诚，如此的诚恳，如此的忠厚，如此的诚实。所以，哲学家讲：当我们对自己诚实的时候，全世界没有一个人可以欺骗我，就是如此，要对自己诚实。(众鼓掌)
这个鼓掌啊，也不用缴税金，不必吝嗇，再一次看看！(众鼓掌)如果这鼓掌声很大，我就会考虑下次要不要来马来西亚？(众鼓掌)
在经典里面这样讲，这一句话你要注意听：如果身披袈裟，不说正法，怀恶知见，专门坏佛的知见，这个会变成一个可怕的杀手，因为他现出家相，没有人敢动他，没有人敢批评他，坏佛的知见，这个是可怕的杀手，是专门杀掉众生的法身慧命！(众鼓掌)世间人闻到正法是很困难的，叫他要坚持，更困难！世间人，搞神通大家喜欢：哎呀！哪一个和尚有神通，跟着跑！哎呀！和尚可以把这杯水变到那边去；这个和尚可以把苹果变为橘子；这个和尚明明在房间，为什么我突然看他在市场上走呢？这一定有分身！哇！这个一讲，心动不如马上行动，马上跑去找这个搞神通的，你瞎掰也不知道啊！这个众生喜欢。
谈到治病，大家都会有生病，最好去找法师：师父！您帮我加持一下，看看画画什么咒没关系，只要不是乱七八糟的咒都好，只要我的病会好就好，师父！您救救我！这个众生喜欢，持咒(治病)，众生喜欢；求财，众生喜欢；显异惑众，众生喜欢；讲求感应，众生喜欢；鬼神附身，众生喜欢，众生很喜欢这个，一附身以后，就开始讲话了，开始讲话了。是不是？
台湾有那个济公，济公，这个不是正信的佛弟子，不是正信的佛教。济公的神坛，常常戴一顶帽子，穿着这个破烂的衣服，还拿了一把破的扇子，左边还拿着个酒，酒，一边喝酒，然后就附身了，说：我是济公附身！大家就跪着拜，就跪着一直拜，是什么身分不知道，然后讲到一半的时候，还喝酒！还有的鬼神附身以后，看了满桌的这个水果，他不喜欢，他说：你们为什么没有给我准备花生糖？啊？鬼还知道有花生糖喔？还不错喔！然后就一边吃花生糖，一边鬼附身，喝酒啦、扇子啊，就这样！
诸位！正信的佛教，没有这个鬼神附身；正信的佛教，也没有讲求地理风水，地理风水它是参考，看时间跟空间，这个不是修行人的重点。修行人的重点是如实修行、如实听经、如实闻法，开大智慧、解脱，这个是我们的重点，地理风水属于参考。正信的佛教没有算命，算命不如认命。(众鼓掌)
有一个六十九岁的婆婆，六十九，再加一就是七十，来到文殊讲堂，就说：慧律法师啊！我嫁了一个不讲理的老公，我从年轻打到现在，还在打我，我恨他！我恨他！我说：婆婆！你总共生几个？她说：我生九个！阿弥陀佛！常常打还生九个，这不打还得了？生二十！自己可以开育幼…
《正信的佛教(马来西亚)》全文未完，请进入下页继续阅读…