..續本文上一頁第二，第一個是小小舟，第二只船是什麼？念這個色像佛，無論用觀想的也好，或是看佛像這樣念，【修行禅善、】修行禅定和十善業，將來能【越于四】大部【洲、生下品蓮、名爲天乘。其猶舠】念舠dao一聲，【船、】舠船，船形如刀，能【出小河港。】它就不是在溪澗走，是在小河港，這小船雖然小，但能像渡船坐四個、五個、十個；
C：如果是【念應化佛、】應化佛就是佛的這個應化身，【觀四真谛、】就是苦、集、滅、道，這樣能夠【越于叁界、】能往【生中品蓮、名聲聞乘。其猶艨艦。】艨就是戰艦，能夠在戰爭裏用的，【過于大湖。】這個更大，能過大湖，船只大嘛！
D：【念受用佛、了悟因緣、】空性法，【證二涅槃、】證有余涅槃，無余涅槃叫做證二涅槃，【生上品蓮、名緣覺乘。其猶蝊艞、】蝊，頂禮的頂音，艞，光耀的耀音。蝊艞，把筆拿起來，這叫做江中大船，【過于大江。】
E：【念法性佛、】念法性佛，念當下。。。，當下圓頓教，當下就是我們本性的佛，【智悲並運、】因爲慈悲，就會産生智慧，運用慈悲，通過智慧並運，【萬行繁興、】萬行就是衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，一般人都是念個結緣的，念，念，煩惱照常生起，照常大呼小叫，嗓門很大，念歸念，做歸做，所以我們都是知易而行難，道理很簡單知道，做起來卻很難。你說衆生無邊誓願度，我們現在哪有辦法？沒辦法，自己一個就亂七八糟了，煩惱無盡誓願斷，我們要斷什麼煩惱？我們有辦法嗎？稍微一點小事就翻攪好幾個月，擺不平，哪有辦法，煩惱又重。【成無上道、超凡小界、上上品生、名菩薩乘。其猶(舟+良)(舟+芻)、】(舟+良)(舟+芻)就是海船，像現在軍艦，大只軍艦在海上行駛，航空母艦那種，【直過大海。】
甲：【又持名念佛如特舟、】特別的舟，【聲聞乘也。】
乙：【觀像念佛如方舟、】四方形的船，【辟支佛也。】
丙：【觀想念佛如維舟、】這個如果不講就沒有一個人知道這是什麼意思，把筆拿起來，維舟，就是諸侯所乘之舟，連接四個舟爲一個大舟，古時候諸侯(皇帝下來就是諸侯)，像美國聯邦，United States of America，聯邦政府每一個州有一個州長，就是這個諸侯，每一個省的省主席，就是諸侯，維舟就是【菩薩乘也。】
丁：【實相念佛如造舟、佛乘也。】像造舟般，造舟決定成就，造舟，佛乘，就是佛，【聖凡、即所化人。舟楫、】就是比【喻能化法。】
【故言句、次總結。】
(甲)二開章釋文(分二) 初略標 二詳解
(乙)初略標
【將解此經、五門分別。一教起因緣。二藏乘教攝。叁宗趣旨歸。四略釋題名。五詳解文義。】
【將解此經，】現在要解釋這個經典，【五門分別。一教起因緣。二藏乘教攝。叁宗趣旨歸。四略釋題名。五詳解文義。】這個就是用華嚴的思想把它。。。，《華嚴經》華嚴賢首宗的十門，把它略取五門。
初二句、總敘。一下、別列。此例般若疏意、略開五章。前叁義門、後二正釋。
(乙)二詳解(分五) 初教興 二藏攝 叁宗趣 四釋題 五解文
(丙)初教興
第一，【初教起因緣者。】一部教有一部教的因緣，那麼這部教是有什麼因緣呢？【智度論雲。如須彌山、非無因緣、非少因緣、令得振動。】像須彌山，不可以說沒有因緣，也不可以說少因緣，能夠令須彌山得振動，同樣，【念佛】法門這種【教】若要【興、】旺，【亦複如是。】所以念佛教興，這個不是這樣念的，是念佛法門這個教法如果要興盛，也必須有因緣，很多人看這個字句，就看得太短了，四個字，所以就誤解意思，說念佛這個法門，這種教化會興盛，也必須要種種的因緣。【具多因緣。】【一指出捷徑修行門路故。】指出就是標示出，捷徑就是什麼最近，修行，什麼最近呢？就是念佛這條路最近。【二直示】直示，直接開示，【當人念自心佛故。】直接開示說我們要念我們心中的佛，即心即佛。【叁欲令悟入佛之心性故。】你念佛有什麼目的？念佛就是要悟入我們佛的本性，那麼爲什麼有這種念佛的因緣，有這種教化？【四爲顯生佛心無差別故。】第四種因緣，所以開發這個念佛的法門。第【五】念佛的法門以何因緣而起？因爲要【度脫凡】夫，要度這個【外】道，【橫超】直接超越【叁界故。】超越這個叁界，所以有這個念佛的教起因緣。再來，念佛的教起因緣還有什麼呢？【六接引權】教的菩薩，【小】乘的根機，將來能夠【圓成佛果故。】因爲權跟小，權就是權教菩薩，小就是小乘，那麼圓成就是將來會圓滿成就佛果，這個圓不是圓教的意思，是圓滿成就佛果。【七充足】充足就是具足，念佛它可以具足上、中、下【叁輩無有疑悔故。】不會懷疑，也不會後悔，決定往生淨土。第【八】念佛的因緣是因爲要【利益今後周遍無盡故。】周遍法界無盡，所以我在這裏也要勸告我的徒弟，無論如何徒弟們今生今世一定要弘揚淨土爲主，才能夠報佛的恩。【九頓攝六根】就是圓頓來都攝這個六根，【證圓通境故。】因爲我們當下這一念佛號提起，眼、耳、鼻、舌、身、意當下就空，以攝心來念佛六根就圓通。【十疾空障惱定生佛土故。】這個疾就是速，空就是除，很快的可以除掉你這些障礙跟煩惱，那麼你將來必定得生彌陀佛的淨土叫做疾空障惱定生佛土。
【初句、標牒。】就是記載，【智下、釋義、二。先引證。如須彌下、喻也。念佛下、合也。一下、次正釋。楞嚴雲。初心入叁昧、遲速不同倫。】倫就是輩，不同等，就是說我們一開始用功念佛要入這個叁昧，有這個定力，有的很快，有的很慢，悟性大的人一下子就進入，悟性慢的人就比較困難，所以遲速不同倫，遲就是要很久，速就是很快，不同倫就是不同等，等級不同，速度不同。【故知余門學道、】除了淨土法門叫做余門，【纡回險難、猶如蟻山。】蟻山就是如同螞蟻上山，就像螞蟻在上山要走很久、很久，螞蟻爬山要很久。【念佛一門、古稱徑路、】自古至今都稱作直接的路，像什麼呢？【好似風水。】把筆拿起來，如船借風行于水叫做風水。這若外行的人看——噢！那不就是在講地理嘛，嗯！這念佛法門，古時候叫做直路，就好像地理風水——完了，完蛋了！所以這個經典沒有善知識，沒有師父解釋，他就往往會把這個字、義完全弄錯了，所以師父才告訴你，不要離開，不要自己用功，用功實在不行，那我們在這裏聽得懂不懂，最起碼你一天、一天熏習，一天、一天熏習，你在外面看十年、二十年，有時候不夠師父講一句話，所以還是不能離開，要安住身心，好好的用功。【善導雲。唯有徑路修行、】你只有直路修行，你【但念阿彌陀佛。況今持名、徑而又徑者也。若欲一生】想要成就，【取辦、】就是今生就要成辦，成就，【當于是法留心。】必須在念佛法門好好、好好的注意，意思是說你若這輩子不想成就就不用管，你若想要這輩子就成就，並不困難。【二下、觀經雲。是心作佛、是心是佛。諸佛正遍知海、從心想生。】就是說諸佛的正遍知海，你心若起心動念，佛就來到你心中，【是故教人念佛、即念自心佛也。】【叁下、佛心性者。楞嚴雲。我以不滅不生、合如來藏。】簡單講就是如來藏當下就是不生不滅，【而如來藏、唯妙覺明、】這個妙就是不可思議，這不可思議的覺悟，不可思議的光明，【圓照法界。】圓滿照著法界。【無差別論雲。此心性】就是說我們的本性，是清淨光明，是【明潔、與法界同體。如來依此心、說不思議法。則知佛以如來藏淨法性、爲心也。令悟入者。】覺悟的人，【起信雲。真如自體相者、凡夫諸佛、無有增減。】就是說凡夫也是這樣，諸佛也是這樣，就悟到什麼？悟到不增不減，所以【楞嚴富樓那言。我與如來、寶覺圓明、真妙淨心、無二圓滿。】說“我”，就是富樓那自己這樣講，我跟佛祖寶覺，因爲很可貴，這個覺加上一個寶就是太不可思議，微妙的意思，最尊、最貴的覺性是圓明的，所以是真實不可思議的微妙清淨心是沒有兩樣的，所以【觀經雲。汝等心想佛時、】你的心在想佛的時候，【是心即是叁十二相、八十隨形好。是故衆生念心佛時、即能悟入佛心性也。】第四，下面第四段，【四下、無差別論雲。衆生界不異法身、法身即是衆生界。觀經雲。諸佛如來、是法界身、】諸佛如來當下就是法界，【入一切衆生心想中。下雲。若衆生心憶佛、現前必定見佛。則此法門、能顯心佛衆生、叁無差別也。】叁無差別。【五下、凡夫外道、由見思惑、起業】因爲見思惑很重，所以起惑，就【感】應這個業【報、】所以【輪轉不休。依余法修、】直接到這個迷惑無明去除，【直至惑盡、】就是一直達到煩惱除盡，【始得出離。】就是說其他的法門你就要把這個煩惱全部去掉，這樣你才有辦法離開跳脫這個叁界，【名爲豎出叁界。唯念佛門、帶惑往生、】惑就是業，【名爲橫出叁界。如蟲在竹、】在竹子裏面，【豎則曆節難通、】是從這個竹子的前端一直吃、吃、。。。，吃到竹子末端，噢！一層經過一層，一層經過一層，很難；【橫則一時透脫。】橫超就是在竹子旁邊挖個洞，咬個洞牠就出來了，所以【桐江法師雲。豎出者、】意思就是說，【依】四【谛】十二因【緣】六【度、曆涉地位。】一步一步一直修行，【如取科第、】考試，以前要考試，【須有才學。】你才能考得上，【如曆任轉官、】這樣換、這樣換，這官從小官換到大官，到後來就換得很大，大肝(官)到最後換到長庚不收爲止，這樣就出來，換大肝(官)，【須有功塆。】功效。【橫出者、念佛法門、如入蔭】蔭，就是祖先的恩澤，【敘、】比如說有人【功由祖父】、阿媽的【他力、不論學問有無。】不論有學問還是沒學問，【又如覃】qin二聲，覃就等于談話的談，就是延長…
《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…