..續本文上一頁小心車子，阿彌陀佛是擋不住大卡車，你念佛你可要注意看，一定要看清楚。【半閑半忙者、應當營事已畢、即便念佛。】趕快念佛。【極忙者、應當忙裏偷閑、】忙裏偷閑，閑時趕快找出時間來念佛，【十念念佛。】十念念佛，十念就是十口氣，十口氣，早上起來太忙了，太忙了就吸一口氣，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，我差不多可以念叁分鍾，因爲我的中氣很足，中氣很足，聽我在講經就知道我的聲音很宏亮，我的中氣很足，所以我能夠念很久，所以我若念十口氣差不多要半小時。【此方名爲不虛度也。】此方名不虛度，這樣你就不會浪費你的生命，【盡此一生、】這輩子，【一日無有暫廢。】不可以一天不作早、晚課，不可以，自你信佛到現在，信佛第一天到現在，信超過兩年的人，信叁個月不算，自你信佛到現在，超過兩年的，早課、晚課都按部就班的舉手，按部就班的哦！NO，NO，所以我不是告訴你，很難，看到了嗎？會啦！有時候會放錄音帶下去聽，聽、聽……，聽錄音帶，會，我們都會，南無阿彌陀佛，都會，所以說要按部就班做，這是很難，所以我們懈怠的還是比精進的多，那就是不懂生死，所以，盡此一生，一日無有暫廢，絲毫都不能間斷。【則自念佛心口、當必成佛心口。】就是說我們自己念佛，我們用心下去念，用口念出聲，將來就變成佛的心跟佛的口。【經雲：行與佛同、受佛氣分。入如來種、親爲佛子。不其然哉。】不其然哉，難道不是這樣子嗎？不其然哉，不就是這樣子嗎？意思是說你只要好好地念佛，就可以入如來種變成佛的弟子，不就是這樣的簡單嘛！底下這一段是教我們功課。
【南無本師釋迦牟尼佛(叁稱。次舉勢至章畢。接往生咒)】
“本無師釋迦牟尼佛”，這個南無就是皈依，一開始，很簡單，這是很忙碌的人在念的，這個是很忙碌的人在念的，南無本師釋迦牟尼佛。
“叁稱。次舉勢至章畢。接往生咒。”這是很忙碌的人，若有空，早課、晚課都可以念南無阿彌陀佛，或是《彌陀經》，那麼准備出家的人要念楞嚴咒、十小咒，下面說往生咒：
【南無阿彌多婆夜一、哆他伽哆夜二、哆地夜他叁、阿彌利都婆毗四、阿彌利哆五、悉耽婆毗六、阿彌利哆七、毗迦蘭谛八、阿彌利哆九、毗迦蘭哆十、伽彌膩十一、伽伽那十二、枳多迦隸十叁、莎婆诃十四】
這是梵音，臺語就南無阿彌多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利哆，悉耽婆毗，阿彌利哆，毗迦蘭谛，阿彌利哆，毗迦蘭哆，伽彌膩，伽伽那，枳多迦隸，莎婆诃。這就是臺語的音，聽起來實在是怪怪的，怪怪的。
【不思議神力傳雲。持咒之法、淨身漱口、然香佛前。晝夜六時、各誦二十一遍。能滅五逆謗法等罪。誦滿叁十萬遍、即見阿彌陀佛。彌陀疏鈔雲。若有善男子、善女人、能誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。日夜擁護。無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨命終時、任運往生。】
【不思議神力傳雲。持咒之法、】應當……，若是要念往生咒，應當【淨身漱口、然香佛前。晝夜六時、各誦二十一遍。能滅五逆謗法等罪。】這個謗法的罪是很重，所以我們要念這個往生咒。【誦滿叁十萬遍、即見阿彌陀佛。】這句話過去很多人對我懷疑，說：師父！我已經誦完叁十萬遍，也沒看到什麼。我說：人家說誦完叁十萬遍，不是用趕的，是真正下全副精神在用功的，比如說他門關起來，一切攀緣都停止，所有一切工作做完，都真正安住，這樣專心去念，是這樣虔誠在佛祖面前念叁十萬遍，我們現在很忙碌，變成應付一下，應付，應付就是說念數目的，念數目，今天念二百八十遍了，成績不錯，跟佛在算帳就是了，跟佛在討價還價，算帳，所以我們現在這個叁十萬遍，大部分都是應付一下數目字，不是說我真正很虔誠的一心不亂地念，當然你見不到佛，當然你見不到佛，佛既然有這麼說，一定是絕對真的佛才會這麼說，所以這叁十萬遍，應當是很至誠懇切地念，而不是隨隨便便就會功課這樣念，絕對不是這樣，所以即見阿彌陀佛。【彌陀疏鈔雲。若有善男子、善女人、能誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。】常住其頂就開第八意識，我們叫第八意識。我們百年之後往生極樂世界從這裏出來(法師摸著自己的頭頂)，從這裏出來，像印光大師火化出來，整個頭顱裂開像蓮花瓣一樣，那就是八識田中，這第八意識通，所以他一躺下去，一下子就往生極樂世界，往生極樂世界，像這個弘一律師也是這樣，弘一律師他要往生以前他就都交代好了，交代好了，知道什麼時候要走了，所以一個高僧大德大修行的人，大部份他在用功，都是用他的生命，最重要就是很誠心、很誠心、很誠心，誠懇，至誠懇切，持戒念佛，至誠懇切，所以我們若是要臨命終沒有顛倒，你能夠明心見性大徹大悟，那這是絕對沒有問題了，你不能明心見性，你至少要至誠懇切，你不能明心見性嘛！你不能以空相來念佛，掃除一切妄想，單提一句佛號，明心見性在念佛就像什麼，就像萬裏無雲萬裏天，天空當中只有見到一個太陽，這一念就通，見到光明，這個衆生在念佛就像什麼呢？就像烏雲遮住，煩惱很重，好抱怨，整天都別人錯，整天就這個人對不起我，那個人對不起我，他也不想想他對人有多少恩，他每天都是講別人壞，好抱怨，雖然他也在用功，念佛，可是他整個頭腦裏面都是惡業，沒有作用的，他不明心見性，他不能見到空性，他不能掃除這個妄想、仇視、恨，那麼整個烏雲覆蓋住他，太陽在上面，他也很認真在念佛，見不到光明，所以這個衆生在念佛叫做事倍功半，明心見性的人在念佛，念一句就是一切，當相即空嘛！當相即空，空一切法自性本來就具足，這句佛就是他本來的面目，一就是一切，一切就是一，無量就是一，一就是無量，一句佛號所有本性就顯現出來，我們沒有辦法達到這種境界，我們還執著某一些事情的話，那麼你就要執著這個佛號，佛號，所以，同學們！要先慢慢培養，培養什麼功夫？培養知道人家明明在說你的缺點，明明人家在誹謗你，你要先學這個，要如如不動，要先學這個，還要學習什麼？學習人家贊歎你的時候，人家贊歎你的時候，你要先學如何不要執著，不是只有誹謗你，你要如如不動，包括人家在贊歎你，我們就是要學那個如如不動，這樣你在臨命終至少有幾分把握，要不然你想想看，你今天你很容易受到境界的影響，是非的影響，你臨命終你怎麼做得了主，還有一點我要告訴你，要遠離那個在你面前說是非的人，要記住師父的話，遠離在你面前說一切人、衆生是非的人，爲什麼？因爲他帶給我們的只有煩惱，只有煩惱而已，不能幫助我們的道業，不能幫助我們的道業，遠離惡法，親近善法，親近講堂，諸大善知識，所以底下說：誦這個往生咒叁十萬遍的，平常誦這個咒的人，阿彌陀佛就常住其頂，常住其頂(法師摸著自己的頭頂)，【日夜擁護。】日夜擁護，【無令怨家而得其便。】而得其便，所以【現世常得安隱。】常得安穩，【臨命終時、任運往生。】任運往生。佛當然是這樣教我們，不過我們若是念佛的人，當然是要注意我們平常，比如說我在念佛，我在開車，我開一百四十、一百五十的，那也不可以，對不對？發生車禍才來怪佛，不可以，佛就是你要佛保佑，你要先保佑自己，照我們平時的速度開，照國家的規定，照國家的規定，你曾否聽過一個故事，一個故事，一個拜關公的，拜關公的，他這兒子，他父親很虔誠每天拜關公，拜關公，他這兒子比較浮誇，比較浮誇，開車開很快，他開車都開一百二十、一百叁十，一百二十、一百叁十，噢！開很快，被車子撞死，車禍而死，他父親很傷心，說：這樣拜關公，關夫子沒有用。噢！就將那個神像，噢！拿來砍破，砍一砍當柴燒，他就抱怨，說：拜神沒有感應。晚上關公就現身，關公就現身，跟他講話，他就很生氣，他說：我拜你拜這麼久，你讓我唯一的兒子，你讓他發生車禍而死，你都沒有保佑我。他說：我有保佑，我騎這個赤兔馬一直追，才八十而已，他開一百叁十，差五十公裏都追不上，要阻擋他，趕都趕不及，趕不及了，意即騎馬才跑七、八十而已，他開一百叁十追不上。沒辦法，這算是我們在說笑、說笑，說笑、說笑，所以說追不上沒辦法。因此我們就了解說不是念佛你就能亂來，生命還是要靠你自己去照顧，下面說現貢得到安穩，臨命終時，任運住生，下面就是我們平常在念的，
【次舉贊佛偈
阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
绀目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩衆亦無邊
四十八願度衆生
九品鹹令登彼岸
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(百千萬聲隨意)
南無觀世音菩薩(十稱)
南無大勢至菩薩(十稱)
南無清淨大海衆菩薩(十稱)
下面這段發願文很重要，我看了很感動，很好，這一段，這段發願文寫得很好，我們來看一下，下面說：】
【後舉發願回向偈】
在旁邊寫叁個字，下面寫叁個字，寫：跪著念。這一段要跪著念，不是用站著念，要跪著念，跪著念。回向，平時無論你自修，或是說我們這個共修，像我們在共修：一心歸命，也是跪著念，凡是回向都跪著念。
我今稱念阿彌陀。
真實功德佛名號。
惟願慈悲哀攝受。
證知忏悔及所願。
往昔所造諸惡業。
皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生。
一切我今皆忏悔。
願我臨欲命終時。
盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀。
即得往生安樂刹。
我今稱念阿彌陀。真實功德佛名號。惟願慈悲哀攝受。證知忏悔及所願。】我們忏悔就忏悔過去的惡業，所願就是願求往生極樂世界，
【往昔所造諸惡業。】過去所造的惡業。【皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生。一切我今皆忏悔。】但是我覺得這句念久了，卻變成沒什麼作用，變成應付一下，所以有的老菩薩遇到人…
《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…