..续本文上一页小心车子，阿弥陀佛是挡不住大卡车，你念佛你可要注意看，一定要看清楚。【半闲半忙者、应当营事已毕、即便念佛。】赶快念佛。【极忙者、应当忙里偷闲、】忙里偷闲，闲时赶快找出时间来念佛，【十念念佛。】十念念佛，十念就是十口气，十口气，早上起来太忙了，太忙了就吸一口气，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，我差不多可以念三分钟，因为我的中气很足，中气很足，听我在讲经就知道我的声音很宏亮，我的中气很足，所以我能够念很久，所以我若念十口气差不多要半小时。【此方名为不虚度也。】此方名不虚度，这样你就不会浪费你的生命，【尽此一生、】这辈子，【一日无有暂废。】不可以一天不作早、晚课，不可以，自你信佛到现在，信佛第一天到现在，信超过两年的人，信三个月不算，自你信佛到现在，超过两年的，早课、晚课都按部就班的举手，按部就班的哦！NO，NO，所以我不是告诉你，很难，看到了吗？会啦！有时候会放录音带下去听，听、听……，听录音带，会，我们都会，南无阿弥陀佛，都会，所以说要按部就班做，这是很难，所以我们懈怠的还是比精进的多，那就是不懂生死，所以，尽此一生，一日无有暂废，丝毫都不能间断。【则自念佛心口、当必成佛心口。】就是说我们自己念佛，我们用心下去念，用口念出声，将来就变成佛的心跟佛的口。【经云：行与佛同、受佛气分。入如来种、亲为佛子。不其然哉。】不其然哉，难道不是这样子吗？不其然哉，不就是这样子吗？意思是说你只要好好地念佛，就可以入如来种变成佛的弟子，不就是这样的简单嘛！底下这一段是教我们功课。
【南无本师释迦牟尼佛(三称。次举势至章毕。接往生咒)】
“本无师释迦牟尼佛”，这个南无就是皈依，一开始，很简单，这是很忙碌的人在念的，这个是很忙碌的人在念的，南无本师释迦牟尼佛。
“三称。次举势至章毕。接往生咒。”这是很忙碌的人，若有空，早课、晚课都可以念南无阿弥陀佛，或是《弥陀经》，那么准备出家的人要念楞严咒、十小咒，下面说往生咒：
【南无阿弥多婆夜一、哆他伽哆夜二、哆地夜他三、阿弥利都婆毗四、阿弥利哆五、悉耽婆毗六、阿弥利哆七、毗迦兰谛八、阿弥利哆九、毗迦兰哆十、伽弥腻十一、伽伽那十二、枳多迦隶十三、莎婆诃十四】
这是梵音，台语就南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰谛，阿弥利哆，毗迦兰哆，伽弥腻，伽伽那，枳多迦隶，莎婆诃。这就是台语的音，听起来实在是怪怪的，怪怪的。
【不思议神力传云。持咒之法、净身漱口、然香佛前。昼夜六时、各诵二十一遍。能灭五逆谤法等罪。诵满三十万遍、即见阿弥陀佛。弥陀疏钞云。若有善男子、善女人、能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶。日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时、任运往生。】
【不思议神力传云。持咒之法、】应当……，若是要念往生咒，应当【净身漱口、然香佛前。昼夜六时、各诵二十一遍。能灭五逆谤法等罪。】这个谤法的罪是很重，所以我们要念这个往生咒。【诵满三十万遍、即见阿弥陀佛。】这句话过去很多人对我怀疑，说：师父！我已经诵完三十万遍，也没看到什么。我说：人家说诵完三十万遍，不是用赶的，是真正下全副精神在用功的，比如说他门关起来，一切攀缘都停止，所有一切工作做完，都真正安住，这样专心去念，是这样虔诚在佛祖面前念三十万遍，我们现在很忙碌，变成应付一下，应付，应付就是说念数目的，念数目，今天念二百八十遍了，成绩不错，跟佛在算帐就是了，跟佛在讨价还价，算帐，所以我们现在这个三十万遍，大部分都是应付一下数目字，不是说我真正很虔诚的一心不乱地念，当然你见不到佛，当然你见不到佛，佛既然有这么说，一定是绝对真的佛才会这么说，所以这三十万遍，应当是很至诚恳切地念，而不是随随便便就会功课这样念，绝对不是这样，所以即见阿弥陀佛。【弥陀疏钞云。若有善男子、善女人、能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶。】常住其顶就开第八意识，我们叫第八意识。我们百年之后往生极乐世界从这里出来(法师摸着自己的头顶)，从这里出来，像印光大师火化出来，整个头颅裂开像莲花瓣一样，那就是八识田中，这第八意识通，所以他一躺下去，一下子就往生极乐世界，往生极乐世界，像这个弘一律师也是这样，弘一律师他要往生以前他就都交代好了，交代好了，知道什么时候要走了，所以一个高僧大德大修行的人，大部份他在用功，都是用他的生命，最重要就是很诚心、很诚心、很诚心，诚恳，至诚恳切，持戒念佛，至诚恳切，所以我们若是要临命终没有颠倒，你能够明心见性大彻大悟，那这是绝对没有问题了，你不能明心见性，你至少要至诚恳切，你不能明心见性嘛！你不能以空相来念佛，扫除一切妄想，单提一句佛号，明心见性在念佛就像什么，就像万里无云万里天，天空当中只有见到一个太阳，这一念就通，见到光明，这个众生在念佛就像什么呢？就像乌云遮住，烦恼很重，好抱怨，整天都别人错，整天就这个人对不起我，那个人对不起我，他也不想想他对人有多少恩，他每天都是讲别人坏，好抱怨，虽然他也在用功，念佛，可是他整个头脑里面都是恶业，没有作用的，他不明心见性，他不能见到空性，他不能扫除这个妄想、仇视、恨，那么整个乌云覆盖住他，太阳在上面，他也很认真在念佛，见不到光明，所以这个众生在念佛叫做事倍功半，明心见性的人在念佛，念一句就是一切，当相即空嘛！当相即空，空一切法自性本来就具足，这句佛就是他本来的面目，一就是一切，一切就是一，无量就是一，一就是无量，一句佛号所有本性就显现出来，我们没有办法达到这种境界，我们还执着某一些事情的话，那么你就要执着这个佛号，佛号，所以，同学们！要先慢慢培养，培养什么功夫？培养知道人家明明在说你的缺点，明明人家在诽谤你，你要先学这个，要如如不动，要先学这个，还要学习什么？学习人家赞叹你的时候，人家赞叹你的时候，你要先学如何不要执着，不是只有诽谤你，你要如如不动，包括人家在赞叹你，我们就是要学那个如如不动，这样你在临命终至少有几分把握，要不然你想想看，你今天你很容易受到境界的影响，是非的影响，你临命终你怎么做得了主，还有一点我要告诉你，要远离那个在你面前说是非的人，要记住师父的话，远离在你面前说一切人、众生是非的人，为什么？因为他带给我们的只有烦恼，只有烦恼而已，不能帮助我们的道业，不能帮助我们的道业，远离恶法，亲近善法，亲近讲堂，诸大善知识，所以底下说：诵这个往生咒三十万遍的，平常诵这个咒的人，阿弥陀佛就常住其顶，常住其顶(法师摸着自己的头顶)，【日夜拥护。】日夜拥护，【无令怨家而得其便。】而得其便，所以【现世常得安隐。】常得安稳，【临命终时、任运往生。】任运往生。佛当然是这样教我们，不过我们若是念佛的人，当然是要注意我们平常，比如说我在念佛，我在开车，我开一百四十、一百五十的，那也不可以，对不对？发生车祸才来怪佛，不可以，佛就是你要佛保佑，你要先保佑自己，照我们平时的速度开，照国家的规定，照国家的规定，你曾否听过一个故事，一个故事，一个拜关公的，拜关公的，他这儿子，他父亲很虔诚每天拜关公，拜关公，他这儿子比较浮夸，比较浮夸，开车开很快，他开车都开一百二十、一百三十，一百二十、一百三十，噢！开很快，被车子撞死，车祸而死，他父亲很伤心，说：这样拜关公，关夫子没有用。噢！就将那个神像，噢！拿来砍破，砍一砍当柴烧，他就抱怨，说：拜神没有感应。晚上关公就现身，关公就现身，跟他讲话，他就很生气，他说：我拜你拜这么久，你让我唯一的儿子，你让他发生车祸而死，你都没有保佑我。他说：我有保佑，我骑这个赤兔马一直追，才八十而已，他开一百三十，差五十公里都追不上，要阻挡他，赶都赶不及，赶不及了，意即骑马才跑七、八十而已，他开一百三十追不上。没办法，这算是我们在说笑、说笑，说笑、说笑，所以说追不上没办法。因此我们就了解说不是念佛你就能乱来，生命还是要靠你自己去照顾，下面说现贡得到安稳，临命终时，任运住生，下面就是我们平常在念的，
【次举赞佛偈
阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(百千万声随意)
南无观世音菩萨(十称)
南无大势至菩萨(十称)
南无清净大海众菩萨(十称)
下面这段发愿文很重要，我看了很感动，很好，这一段，这段发愿文写得很好，我们来看一下，下面说：】
【后举发愿回向偈】
在旁边写三个字，下面写三个字，写：跪着念。这一段要跪着念，不是用站着念，要跪着念，跪着念。回向，平时无论你自修，或是说我们这个共修，像我们在共修：一心归命，也是跪着念，凡是回向都跪着念。
我今称念阿弥陀。
真实功德佛名号。
惟愿慈悲哀摄受。
证知忏悔及所愿。
往昔所造诸恶业。
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生。
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时。
尽除一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀。
即得往生安乐刹。
我今称念阿弥陀。真实功德佛名号。惟愿慈悲哀摄受。证知忏悔及所愿。】我们忏悔就忏悔过去的恶业，所愿就是愿求往生极乐世界，
【往昔所造诸恶业。】过去所造的恶业。【皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。】但是我觉得这句念久了，却变成没什么作用，变成应付一下，所以有的老菩萨遇到人…
《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》全文未完，请进入下页继续阅读…