..续本文上一页相继，得三摩地，这样你就可以进入定的里面，斯为第一，这是最为第一好的办法，对娑婆世界众生来讲，这是最快、最直接的办法。
再来，【《楞严经》云。佛告阿难。】佛就对这个阿难尊者这么说，【若复有人、身具四重】四重就是杀生、偷盗、邪淫、妄语戒，【十波罗夷。】十波罗夷就是菩萨戒，那么犯到这比丘四重戒，或是犯到菩萨十波罗夷戒。【瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。】靡就是无，一定要通过这么多的痛苦，【能以一念将此法门、】就是大势至菩萨念佛的这个法门，【于末劫中】末劫就是离佛很远、很久，没有善知识开示，他只要将这个念佛的法门在末劫……，我们现在就是末劫，当中【开示未学。】未学就是初学，或者是刚刚学佛的，对佛法还不是很深了解的叫做未学，【是人罪障、】这个人的罪孽，【应念销灭。变其所受地狱苦因、成安乐国。】在座诸位！你若不会讲经，你就助印，助印这本经典，这本，你就功德无量，灭无量的重罪，你看！开示一个，将这个念佛的法门……，在末法中开示，他没讲开示多少个，只要有人就可以，不像我们三、四百个在听经，不用这么多人，你只要跟一个人讲，那你的功德就无量无边，何况你印这部经典出来，比如说你印一千本，一千个人看到这本，他因为这样知道要学佛，所以印这部经典，所以师父常常告诉徒弟：印经典有无量的功德，我们不是印这经典随便丢，我们印这经典，听经闻法之后，有人听到录音带再继续用这课本，功德无量，所以我常常说要造福，要抓住机缘，要抓住这个机缘。下面说：
【则此章经、诚为销罪之巨冶、】这个冶就是熔化金属的大熔炉，什么铁丢进去全都熔化，所以销罪之巨冶就是说无罪不销，就是你教人家念佛，你就无罪不销，巨冶就是不怕你犯到四重戒，不怕你犯到菩萨戒，你就将这个念佛……，你光是跟人家讲一声，说念南无阿弥陀佛有多大的功德，让他产生信心，叫他求生极乐世界，就是度你的太太也好，度你先生也好，度你爸爸也好，度你妈妈也好，一个也没有关系，这样你所有的罪障，销罪之巨冶，要灭你的罪，你一定要扩大(推广)净土法门，劝告一切众生念佛，我们哪一个不造这个罪业，所以【愈病之灵丹、】要治我们的病的这灵丹，【修心】直接，【之捷径、求生之要术也。】求生极乐世界，或是说求生存，求生极乐世界是最重要的。【若能常持、】我们若能常常这样念佛，【无苦不除。】所以一天念二万声佛的人，若像师妈这样七十岁人，再活也不可能超过七十年了，再七十就一百四十了，一天念二万，讲实在的太少了，太少了，若一天能念二十万，噢！那就整夜不用睡了，二万，再多一些是比较好，我看师妈整天坐在那里，像在看门般，整天老是坐在那里，不然也不知要做什么，念佛，所以我们修行念佛是一定对，无论我们有修行、没修行，我一定不会对诸位讲错法，为什么？我就叫你念佛绝对对，我叫你念佛一定对就对了，所以我不用负因果，绝对不会负因果，因为我一直劝你念佛嘛！对不对？印光大师也是这样，大势至菩萨也是这样，文殊师利菩萨也是这样，普贤菩萨也是叫你念佛，何况我这慧律呢，对不对？大菩萨都叫你念佛了，所以若能常持，无若不除，什么痛苦你都解决，【无乐不与。】没有一样快乐你得不到，你只要念佛，就是你什么统统具足，你的福报也有，消灾解难，你也是可以往生极乐世界，所以人家常常说，说：师父！要怎样才能消灾？念南无阿弥陀佛。师父！病苦要快点好怎么办？念南无阿弥陀佛。师父！我儿子不吃饭怎么办？念南无阿弥陀佛。师父！我年纪大了，我不知要做什么？念南无阿弥陀佛。什么都阿弥陀佛。师父！持咒比较好还是念阿弥陀佛比较好？阿弥陀佛。这很简单开示。我若老了，气喘如牛时，请师父开示。念阿弥陀佛。还是同样讲这句，今天我跟你讲这样，我三十年后，还是跟你讲这句，一样，一样，就是大彻大悟的人，我还是叫他念阿弥陀佛，一样的道理，所以，【无愿不遂。】没有一样愿你无法达到，【无果不得。】你所有的佛果，究竟果全都得到，很简单，就念佛而已，【凡见闻者、】这句话就是说你只要听到净土念佛的法门，凡见，见到三宝，闻，闻到正法，【宜三复焉。】应该好好地冷静，三复就是说重复地思考，你要冷静地思考，那么这部经不错，它又跟我们讲一些要诀，底下这一段讲得很好。
【日
诵
式
人有三等。】哪三种人？【一者极闲人。】第一个很闲的人，就她先生坐飞机被炸死，他领八、九百万的保险费，不知道要做什么，这女人钱很多了，钱很多，就不知道要做什么，很闲，她领八、九百万，她先生一发生飞机空难，她领八、九百万，也不知道要做什么，就开始坐着清闲，像这种这么闲的人，没有先生的人，像这种这么闲的人，或者是儿孙都长大成人，很闲的人，很闲的人应该怎么样呢？要拼，【应当昼夜六时、持经念佛。】的的持经持不来，念大悲咒，学到现在还学不来，不用，一句南无阿弥陀佛就好，所以，我们今天的老人，若去参加那个民权公园唱歌的，不如我们来念佛，唱那个歌，狗就吠，很难听，很难听，狗就吠，很可怜，很可怜！他要来念佛，这太闲了，可惜众生，老人他会懂得走入这条佛门的人很少、很少，他怕儿孙、怕媳妇不孝顺，怕身上没有钱，怕死后不知怎么办，所以他又不甘愿吃苦，不甘愿吃苦，他不愿意，所以念佛辛苦，还要吃素，他不要，所以就没有因缘，那么我们若是有因缘，很闲的人，昼夜六时，持经念佛，过去有人……，这个出家人闲嘛！出家人比较……，住茅蓬，他怎么修行呢？过去一个住茅蓬的人，他修行一天念《弥陀经》念七遍，《弥陀经》念七遍，再来就持往生咒、大悲咒，其余时间都念南无阿弥陀佛跟拜佛，所有的精神都放在这个地方，到他要往生的时候他站着往生，站着往生。有一个人是专门念南无阿弥陀佛，念南无阿弥陀佛，那么有一次他临命终要往生，结果没有去，没有去，结果没有去的时候，他说：你识得字，你怎么不念《弥陀经》，你只念佛而已，所以说《弥陀经》也是很重要，《弥陀经》也是很重要，所以他好像要往生，又好像没有，但是听到有人跟他讲，你识字的人你应该诵这个《弥陀经》，功德才会圆满，品位才会高，因为你识字嘛！你不是不识字，你不识字就话讲，现在他一回来，回魂回来，不只是念佛，加强这个《弥陀经》，加强这个《弥陀经》，所以我们高这个晚课，每天要诵这个《弥陀经》的原因就是这样，品位更加地高，更加地圆满，当然平时是以持念佛号为主，这是最闲的人，最闲的人，我们这里有很多人很闲，很闲的人不要说闲话，因为我看我们讲堂闲的人很多，闲的人很多，有的很闲，有的不来用功这样不好，很闲的人，【二者半闲半忙人。】半闲半忙的人，比如有的要上班，上班的时间不是很长来讲，【应当每日晨昏二时、】早跟晚，一次一部经典，一般的祖师大德有这样写，一次至少不能低于半个钟头，一次早课、晚课不可以少于半小时，若少于半小时，不是叫做早课、晚课，那叫做应付一下，应付一下。佛祖！我今天有报到，我有打卡，我有打卡，我有烧香，有的人念一念一下子而已，不行，这样不行，半闲半忙的人，比如说他一半上班，早、晚二课很重要，一定很重要，【一心持念。】一心持念。【三者极忙人、】极忙的人，极忙的人就是整天都在帮人家绑粽子，忙碌，整天都是忙碌，忙碌，【应当每日】整天都在帮人家绑粽子的人，做馒头，很忙碌，他假装忙碌，没办法他就要这样子，【晨朝一时、】没办法，很忙碌，早上起来，【专心持念。诵持之式、】最简单，很忙碌，很忙碌你就念【先本师】释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛念【三称。次举势至章一遍。往生咒三遍。】这又不用几分钟，【赞佛偈一遍。】赞佛偈就是阿弥陀佛身金色，再来【佛名百声千声万声随意。三菩萨】就是观世音、大势至、清净大海，这三菩萨【名每各十声。后发愿回向偈一遍。未诵】开始还没诵之【前、已诵后、俱要对圣像前、】所以我们印这个西方三圣很庄严，你们要请三尊回去裱褙起来非常庄严，【合掌三礼。】合掌三礼，【如无佛像、】如果没有佛像的人，【对经】拜也没关系，比如我们有请一本文殊讲堂的课诵本，对着课诵本拜也可以，要不然我们拿小张的，拜的时候拿出来，若不拜时放在抽屉里面，小张的也可以，不过你可要拿对，不要拿我的相片出来拜，难怪老是在腹泻，结果拿错，怎么这样，分不清楚，一直拜、一直拜，我的(相片)拿起来欣赏，看就好，不要拜，我没有修行，承受不了，对经【对空礼拜亦可。】那是没有佛像的时候。【果能如此常行无间、】就是不要间断，这句很重要，不要间断，我们拜久会懈怠，拜久会懈怠，老是欠佛祖，老是说要补，老是说要补，【佛必哀怜。】佛必哀怜，佛就会哀怜我们。【凡有求愿、无不遂者。】就会达到你的愿望。【临命终时、佛与圣众、放光接引、】直接，【径生极乐矣。】就是直接往生极乐世界。【行者当生信】佛的话，【愿、】求生净土，【切勿疑忽。】忽就是把他忘记了，怀疑而且忽略掉，不注重这个信、愿，这个叫做疑跟忽，忽就是草草率率，就是草草率率，没有在这个信的地方下功夫叫做忽。【此明每日经佛】诵经、念佛【并举】的仪式，并举【式也。】并举就是把他举出这个例子。下面是单，【若单佛名。】念佛的人，下面说【极闲者、】整天不知要做什么，很闲的，很闲的，却不知要做什么，【除六时外、应当时刻念佛无间。】所以我不是告诉你，要去买一串念珠戴在手上，我常常告诉你们这样，那串念珠你不要忘记，最好学习走路念佛，右脚跨出去念：阿弥，左脚跨出去念：陀佛，所以你在走路一定：阿弥陀佛、阿弥陀佛……，不过，要小心车子，要…
《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》全文未完，请进入下页继续阅读…