..续本文上一页就：啊！忏悔！忏悔！啊！忏悔！忏悔！因为变成口头语，其实她凶巴巴的，多凶你知道吗？她若是在煮饭，你若碍到她，锅铲就丢过来，你知道吗？她若遇到我们：忏悔！忏悔……。那没有用，光是用讲的没有用。【愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
【愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。】愿以此功德就是说：希望我念佛的功德，来庄严佛的净土，那么上报四重恩，四重恩就是国王的恩、父母的恩，师长的恩，众生的恩，四重恩，【下济三途苦。】就是地狱、饿鬼、畜生，希望我念佛能够帮助地狱、饿鬼、畜生，能够脱离这痛苦。【若有见闻者。】就是若有人听到我在念佛的人，在拜佛的人，或是诵《纸弥陀经》的人，能够【悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。】
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗密。(一遍。此当对佛跪念。念毕起身。三礼而退。)
【十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。】摩诃萨就是大菩萨，【摩诃般若波罗密。】大智慧到彼岸。
偈云。】这一段写得很好，【一日无常到。】你若有一天无常到，【方知梦里人。】你才知道你现在在做梦，表示说现在这个时候你根本就是在梦中，你执着一切，你是梦中在执着，这不是我们真正住的地方，我们真正的地方是极乐世界，是极乐世界，九品莲花乡，上品路，上品巷，上品号，都是上品的，上品的。现在你若到临命终百年之后，你就知道：哇！每样都不带，才知道平常跟人家计较是是非非，谁最行？听到是非如如不动的人最行，听到赞叹如如不动的人最行，因为他生死有把握，他生死有把握了，为什么？如如不动你怎样都没有关系，临命终你什么放不下，听到赞叹也这样子，听到诽谤也这样子，先生对我好也这样子，念佛坚持到底，先生对我不好，我也坚持念佛，家庭怎样破裂我也念佛，他知道这是假的，他不要再六道轮回了，所以说方知梦里人。
【万般将不去。】“将”就是带，你再多的东西你都带不走，带不走，【唯有业随身。】你只有造一切恶业，跟在你身边。【如何是万般将不去。】比如说你做【官爵】官做很大，官(肝)做很大，胀起来，官做多大？大到长庚不收或是荣民总医院都不收，那种就是官(肝)很大的人，官很大，那么【财宝、】很多，财宝很多，【屋宅】房子，【田园、】田园，到最后都带不走，所以说这个【衣服饮食、乃至娇妻爱子、无常到来、都是将不去者。】你什么都没有用，你可要想清楚，剩下一把骨头而已，【如何是唯有业随身。人生所造贪嗔痴慢、】我告诉你什么最难断，这个贪就是很难断，贪就很难断，尤其是这个金钱，金钱这个贪念，这众生没办法，少钱，他不会贪，多钱，或是逼急了，他就会处心积虑去找钱，没办法，现实的生活就是要这个“贪”，所以这个贪要好好地对治，那嗔呢？噢！这年轻人比较重，年轻人，这痴，愚痴，我们若多听经闻法就开智慧。这我慢，哇！这不听人家的劝告，自认为是，自以为是，这四样是我们烦恼的根本，【五逆十恶。恶业。】你所做的，或是你持【戒】修【定】，有智【慧】或是布【施、】这个戒定慧施。持【五戒、】不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，或是行【十善。善业。无常到来、尽皆紧随你者。】全部都跟在你身边，【《楞严》云：临命终时、未舍暖触、】这个暖触就是最后的热气，我们人到怎样才肯定他死呢？全身都冰冷才算他脱，脱，脱离这个色身，【一生善恶、】那时候全都显现出来，显现出来，讲到这个时候，我就要讲一些临命终的安排，你可要注意听，临命终的安排：
第一往生被的用法，还没用到往生被，还没断气以前，我先告诉诸位，要注意助念，一开始去的时候，尽量在他还没断气，在要断气而还没断气时，你就要先注意，你不要在他的脉搏还很强，你就一直赶着要帮他助念，他还得两三天之后才会死，你就赶过去想：我很热心，赶快去助念。哇！就请到我们讲堂，讲堂现在级一团助念团，阿弥陀佛……，人家脉搏还很强，还不想回去，你就开始念，从昨晚十一点开始念，念到隔天六点，六点，再摸脉搏，他还活着，人家还活着，对不对？念到最后，功课也不知道要做，也不知道要睡，念到后来，明天这个口腔都破裂，火气太大，整夜没睡，念到后来他还没断气你先死，我们在帮人家助念你要先学会把脉，看他是不是要往生了，哪里说他脉搏还很强，你就要为他助念，真是的！又不是脑袋坏掉，对不对？看不对劲才来助念，助念的时候衣服都不能动，衣服都不能动，即使说他从加护病房出来，他身上没有穿，盖一块布照样不能动，照样不能动，不要急着帮他穿衣服，要记得师父的交代。
第二、你赶快买往生被，不是莲花被，是往生被，有咒轮的往生被，不是莲花被，莲花被，那么这个往生被是在这个西藏……，西藏，过去统统是在这个皇宫贵族，皇帝要赏赐那些大臣对国家有功德的人，才赐他一件，赐他一件。所以当时要拿到这件往生被是非常、非常地难，非常地难。因为这在市面上看不到，要那个做很大的官又对国家很有贡献，皇帝赐他一件，经过密宗的喇嘛加持，后来人家说：这样就不平等。因此才将这个往生被才流通出来，往生被才流通出来，那么这个往生被流通出来之后，目前来讲也有人攻击师父，攻击我，攻击我说这个做生意，或者说公然地贩卖这个往生被，我都如如不动，因为我的目的绝对不是为了赚这几百块，绝对不是，话又说回来诽谤我的人，这些所谓的高僧大德，或是这些在家居士，或是外道的，都不管他，他都没冷静想想看，你说这件往生被，现在我们用最坏的来讲，最坏的，说这件往生被若对亡者没助益也没副作用，他不是吃西药，吃西药有副作用，这件往生被盖着，这脸相若不好看，这往生被是金色的，也比较庄严，就算没有功德，全都没有效，往生被盖着也很好看，难道不是这样吗？有的人诽谤说：往生被盖着之后，若肮脏、黑了，因为有的亡者流血，往生被全是咒语，这样被染污了。我说：若是真的那个人患重病有吐血，这件往生被还没收起来以前它就整件肮脏有血，没有办法，折叠起来把它火化。师父！可以火化吗？照理讲往生被是不能火化，但是它已经染很多血，这是不得已的处理方式，叫做火化，不得已的处理方式叫做火化。所以现在就分作土葬跟火葬的人，那么土葬的人就直接盖在身上，直接盖在身上，或是盖棺后再盖往生被就没有作用，若盖棺没盖往生被，若要土葬的，那么就要用这个金光明沙撒在这个棺材上面，对着这个头垂直的地方，还有师父加持的那个金光明沙，你说就算我功力不够，撒这金光明沙一定对亡者有助益，不会没有助益的。再来，若火葬，就是说他断气之后，赶快撒在他头上，火化之后再撒在骨灰里面骨灰坛盖起来，那么如果要拿去寺庙，有的很多这寺庙很排斥这往生被，我不晓得他们的看法是怎样，我不晓得他的看法是什么，那么这个往生被不是根据《大藏经》来的，是根据西藏密宗，你去看李炳南老居士的往生，那件往生被，噢！非常好看，台中李炳南老居士往生，往生要盖那个咒轮，他很早就准备好了，李炳南老居士他往生之后那个相片我有看到，我有看到，非常地庄严，老居士也是在用。其实这个往生被对大众绝对有帮忙没有害处，绝对有帮忙，你说盖下去它没有效，不然也比较好看，也不会有副作用，也不会害到子孙，有的人说：那咒轮覆盖在尸体上，这尸体会腐烂，这样会流尸水。我说：那一样东西不会败坏。每一样东西都是生、住、异、灭，生、住、异、灭，每样东西都这样，难道不是这样？每一样东西都是这样，若火葬的就不要火化，收起来，收起来，折一折，折一折，折起四方小块，把它放在这个骨灰缸里面，是里面，不是外面哦！这骨头捡一捡，捡一捡，捡一捡把它放在骨灰的上面，盖子再盖上去，有的人是放在上面，放在上面，若别间寺院有的就把你丢掉，因为他就不甩这个往生被，所以在台湾省用师父的这个往生被的人，是非常、非常地多，感应的人也很多，很多、很多人感应，金光明沙也很多人感应，这不计其数，所以我只有要众生好而已，你讲什么，对我都没有用，我也不在意你讲什么，他讲，诽谤，他负因果，我负我的因果，所以要记得师父这样交代我们往生被的用法，我们那里还有咒轮，三张咒轮把它放在胸前，要不然，把它放在口袋也没关系，火化以前都把它拿起来，都把它拿起来，拿起来，火化之后，放在骨灰的上面盖起来，盖起来，这样能够利益这个亡者，之后就赶紧去做功德，做功德，做功德是哪里有法会，赶快把他的名字写上去，夫妻断淫四十九天，吃素四十九天，四十九天之内全部以念佛为主，全部都念南无阿弥陀佛就好，就是这样子，这简单的，简单解释一下，休息一下，等一下我再来。
【俱时顿现。恶者、】恶就是我们人一辈子的善恶，到临命终都显现出来，若恶业的人【便感三途苦报。】这个恶业的人就是一辈子不曾做过一点善事，这个恶的人就是迷惑在自己的欲望里面，迷惑在自己的欲望里面。【善者、便感人天乐报。】就肯帮助众生，肯解决人家的痛苦，感应到人天的乐报。【若善心中、】若善心当中，【兼有信愿念佛求生、便现极乐佛土境相。】所以【《行愿品》云：是人终时。一切诸根、悉皆散坏。一切亲属、悉皆舍离。】为什么呢？一切眷属我们在百年之后他有什么作用，光是在旁边哭而已，不然，你要怎么办？悉皆舍离嘛！【一切威势、悉皆退失。象马车乘、珍宝伏藏、】这象马车乘是佛根据当时印度富裕人所描写的，二千多年前他们没有车子，像现在就是宾士车、积架，好车，或者是这个劳斯莱斯，佛当时在世若有车，他就…
《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》全文未完，请进入下页继续阅读…