..續本文上一頁就：啊！忏悔！忏悔！啊！忏悔！忏悔！因爲變成口頭語，其實她凶巴巴的，多凶你知道嗎？她若是在煮飯，你若礙到她，鍋鏟就丟過來，你知道嗎？她若遇到我們：忏悔！忏悔……。那沒有用，光是用講的沒有用。【願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂刹。
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟叁途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
【願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。】願以此功德就是說：希望我念佛的功德，來莊嚴佛的淨土，那麼上報四重恩，四重恩就是國王的恩、父母的恩，師長的恩，衆生的恩，四重恩，【下濟叁途苦。】就是地獄、餓鬼、畜生，希望我念佛能夠幫助地獄、餓鬼、畜生，能夠脫離這痛苦。【若有見聞者。】就是若有人聽到我在念佛的人，在拜佛的人，或是誦《紙彌陀經》的人，能夠【悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。】
十方叁世一切佛。一切菩薩摩诃薩。摩诃般若波羅密。(一遍。此當對佛跪念。念畢起身。叁禮而退。)
【十方叁世一切佛。一切菩薩摩诃薩。】摩诃薩就是大菩薩，【摩诃般若波羅密。】大智慧到彼岸。
偈雲。】這一段寫得很好，【一日無常到。】你若有一天無常到，【方知夢裏人。】你才知道你現在在做夢，表示說現在這個時候你根本就是在夢中，你執著一切，你是夢中在執著，這不是我們真正住的地方，我們真正的地方是極樂世界，是極樂世界，九品蓮花鄉，上品路，上品巷，上品號，都是上品的，上品的。現在你若到臨命終百年之後，你就知道：哇！每樣都不帶，才知道平常跟人家計較是是非非，誰最行？聽到是非如如不動的人最行，聽到贊歎如如不動的人最行，因爲他生死有把握，他生死有把握了，爲什麼？如如不動你怎樣都沒有關系，臨命終你什麼放不下，聽到贊歎也這樣子，聽到誹謗也這樣子，先生對我好也這樣子，念佛堅持到底，先生對我不好，我也堅持念佛，家庭怎樣破裂我也念佛，他知道這是假的，他不要再六道輪回了，所以說方知夢裏人。
【萬般將不去。】“將”就是帶，你再多的東西你都帶不走，帶不走，【唯有業隨身。】你只有造一切惡業，跟在你身邊。【如何是萬般將不去。】比如說你做【官爵】官做很大，官(肝)做很大，脹起來，官做多大？大到長庚不收或是榮民總醫院都不收，那種就是官(肝)很大的人，官很大，那麼【財寶、】很多，財寶很多，【屋宅】房子，【田園、】田園，到最後都帶不走，所以說這個【衣服飲食、乃至嬌妻愛子、無常到來、都是將不去者。】你什麼都沒有用，你可要想清楚，剩下一把骨頭而已，【如何是唯有業隨身。人生所造貪嗔癡慢、】我告訴你什麼最難斷，這個貪就是很難斷，貪就很難斷，尤其是這個金錢，金錢這個貪念，這衆生沒辦法，少錢，他不會貪，多錢，或是逼急了，他就會處心積慮去找錢，沒辦法，現實的生活就是要這個“貪”，所以這個貪要好好地對治，那嗔呢？噢！這年輕人比較重，年輕人，這癡，愚癡，我們若多聽經聞法就開智慧。這我慢，哇！這不聽人家的勸告，自認爲是，自以爲是，這四樣是我們煩惱的根本，【五逆十惡。惡業。】你所做的，或是你持【戒】修【定】，有智【慧】或是布【施、】這個戒定慧施。持【五戒、】不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，或是行【十善。善業。無常到來、盡皆緊隨你者。】全部都跟在你身邊，【《楞嚴》雲：臨命終時、未舍暖觸、】這個暖觸就是最後的熱氣，我們人到怎樣才肯定他死呢？全身都冰冷才算他脫，脫，脫離這個色身，【一生善惡、】那時候全都顯現出來，顯現出來，講到這個時候，我就要講一些臨命終的安排，你可要注意聽，臨命終的安排：
第一往生被的用法，還沒用到往生被，還沒斷氣以前，我先告訴諸位，要注意助念，一開始去的時候，盡量在他還沒斷氣，在要斷氣而還沒斷氣時，你就要先注意，你不要在他的脈搏還很強，你就一直趕著要幫他助念，他還得兩叁天之後才會死，你就趕過去想：我很熱心，趕快去助念。哇！就請到我們講堂，講堂現在級一團助念團，阿彌陀佛……，人家脈搏還很強，還不想回去，你就開始念，從昨晚十一點開始念，念到隔天六點，六點，再摸脈搏，他還活著，人家還活著，對不對？念到最後，功課也不知道要做，也不知道要睡，念到後來，明天這個口腔都破裂，火氣太大，整夜沒睡，念到後來他還沒斷氣你先死，我們在幫人家助念你要先學會把脈，看他是不是要往生了，哪裏說他脈搏還很強，你就要爲他助念，真是的！又不是腦袋壞掉，對不對？看不對勁才來助念，助念的時候衣服都不能動，衣服都不能動，即使說他從加護病房出來，他身上沒有穿，蓋一塊布照樣不能動，照樣不能動，不要急著幫他穿衣服，要記得師父的交代。
第二、你趕快買往生被，不是蓮花被，是往生被，有咒輪的往生被，不是蓮花被，蓮花被，那麼這個往生被是在這個西藏……，西藏，過去統統是在這個皇宮貴族，皇帝要賞賜那些大臣對國家有功德的人，才賜他一件，賜他一件。所以當時要拿到這件往生被是非常、非常地難，非常地難。因爲這在市面上看不到，要那個做很大的官又對國家很有貢獻，皇帝賜他一件，經過密宗的喇嘛加持，後來人家說：這樣就不平等。因此才將這個往生被才流通出來，往生被才流通出來，那麼這個往生被流通出來之後，目前來講也有人攻擊師父，攻擊我，攻擊我說這個做生意，或者說公然地販賣這個往生被，我都如如不動，因爲我的目的絕對不是爲了賺這幾百塊，絕對不是，話又說回來誹謗我的人，這些所謂的高僧大德，或是這些在家居士，或是外道的，都不管他，他都沒冷靜想想看，你說這件往生被，現在我們用最壞的來講，最壞的，說這件往生被若對亡者沒助益也沒副作用，他不是吃西藥，吃西藥有副作用，這件往生被蓋著，這臉相若不好看，這往生被是金色的，也比較莊嚴，就算沒有功德，全都沒有效，往生被蓋著也很好看，難道不是這樣嗎？有的人誹謗說：往生被蓋著之後，若肮髒、黑了，因爲有的亡者流血，往生被全是咒語，這樣被染汙了。我說：若是真的那個人患重病有吐血，這件往生被還沒收起來以前它就整件肮髒有血，沒有辦法，折疊起來把它火化。師父！可以火化嗎？照理講往生被是不能火化，但是它已經染很多血，這是不得已的處理方式，叫做火化，不得已的處理方式叫做火化。所以現在就分作土葬跟火葬的人，那麼土葬的人就直接蓋在身上，直接蓋在身上，或是蓋棺後再蓋往生被就沒有作用，若蓋棺沒蓋往生被，若要土葬的，那麼就要用這個金光明沙撒在這個棺材上面，對著這個頭垂直的地方，還有師父加持的那個金光明沙，你說就算我功力不夠，撒這金光明沙一定對亡者有助益，不會沒有助益的。再來，若火葬，就是說他斷氣之後，趕快撒在他頭上，火化之後再撒在骨灰裏面骨灰壇蓋起來，那麼如果要拿去寺廟，有的很多這寺廟很排斥這往生被，我不曉得他們的看法是怎樣，我不曉得他的看法是什麼，那麼這個往生被不是根據《大藏經》來的，是根據西藏密宗，你去看李炳南老居士的往生，那件往生被，噢！非常好看，臺中李炳南老居士往生，往生要蓋那個咒輪，他很早就准備好了，李炳南老居士他往生之後那個相片我有看到，我有看到，非常地莊嚴，老居士也是在用。其實這個往生被對大衆絕對有幫忙沒有害處，絕對有幫忙，你說蓋下去它沒有效，不然也比較好看，也不會有副作用，也不會害到子孫，有的人說：那咒輪覆蓋在屍體上，這屍體會腐爛，這樣會流屍水。我說：那一樣東西不會敗壞。每一樣東西都是生、住、異、滅，生、住、異、滅，每樣東西都這樣，難道不是這樣？每一樣東西都是這樣，若火葬的就不要火化，收起來，收起來，折一折，折一折，折起四方小塊，把它放在這個骨灰缸裏面，是裏面，不是外面哦！這骨頭撿一撿，撿一撿，撿一撿把它放在骨灰的上面，蓋子再蓋上去，有的人是放在上面，放在上面，若別間寺院有的就把你丟掉，因爲他就不甩這個往生被，所以在臺灣省用師父的這個往生被的人，是非常、非常地多，感應的人也很多，很多、很多人感應，金光明沙也很多人感應，這不計其數，所以我只有要衆生好而已，你講什麼，對我都沒有用，我也不在意你講什麼，他講，誹謗，他負因果，我負我的因果，所以要記得師父這樣交代我們往生被的用法，我們那裏還有咒輪，叁張咒輪把它放在胸前，要不然，把它放在口袋也沒關系，火化以前都把它拿起來，都把它拿起來，拿起來，火化之後，放在骨灰的上面蓋起來，蓋起來，這樣能夠利益這個亡者，之後就趕緊去做功德，做功德，做功德是哪裏有法會，趕快把他的名字寫上去，夫妻斷淫四十九天，吃素四十九天，四十九天之內全部以念佛爲主，全部都念南無阿彌陀佛就好，就是這樣子，這簡單的，簡單解釋一下，休息一下，等一下我再來。
【俱時頓現。惡者、】惡就是我們人一輩子的善惡，到臨命終都顯現出來，若惡業的人【便感叁途苦報。】這個惡業的人就是一輩子不曾做過一點善事，這個惡的人就是迷惑在自己的欲望裏面，迷惑在自己的欲望裏面。【善者、便感人天樂報。】就肯幫助衆生，肯解決人家的痛苦，感應到人天的樂報。【若善心中、】若善心當中，【兼有信願念佛求生、便現極樂佛土境相。】所以【《行願品》雲：是人終時。一切諸根、悉皆散壞。一切親屬、悉皆舍離。】爲什麼呢？一切眷屬我們在百年之後他有什麼作用，光是在旁邊哭而已，不然，你要怎麼辦？悉皆舍離嘛！【一切威勢、悉皆退失。象馬車乘、珍寶伏藏、】這象馬車乘是佛根據當時印度富裕人所描寫的，二千多年前他們沒有車子，像現在就是賓士車、積架，好車，或者是這個勞斯萊斯，佛當時在世若有車，他就…
《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…