..續本文上一頁愛自己的親人，第一個親是動詞，第二個叫親人，親愛自己的親人而推廣到仁愛人民，仁的底下加一個“愛”字，仁愛，民的上面加一個“人”，仁愛人民，仁民而愛物呢？由仁愛人民推及到愛護一切的萬物，愛物就是愛護一切的萬物，整句話的意思就是說：親愛我們自己的親人，而推廣到仁愛人民，仁愛人民而推廣到愛護天地一切的萬物。整句話的意思就是這樣子。所以親親而仁民，仁民而愛物，【又說誠正修齊治平，】講過《大學》的人這個都知道：古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知。這個在《大學》裏面，大家都念過，所以我們做一下筆記，我們把筆拿起來，然後在“誠”的底下加一個“意”，第七意識的意，第六意識的意，誠意。“正”的底下加一個“心”，加一個“心”。“修”的底下加一個小字的“身”，身體的身，修身。“齊”呢？“齊”底下加一個“家”，國家的家。“治”的底下加一個“國”。“平”底下加兩個字“天下”。我們要往回念，往回念就是說要統治天下，要平天下要先治國家，要治國家你要先齊家，就是說你的家庭要圓滿幸福，要齊家，家庭要圓滿，要先修我們每一個人的身，要先修我們每一個人的身，身體，要修我們的身，就要先正我們的心，要正我們的心，我們一定要有誠意，什麼事情都用誠懇來面對一切世間，所以世間有一件事，就是永遠站在成功的旁邊，就是和，和，心平氣和那個和，和就是說我們用一顆誠懇的心，跟這個能和跟這個也能和，跟這個能和，忠孝、仁愛、信義、和平，和者中庸之道，和就是中庸之道，你如果不懂得這個和字，就是佛教所說的緣起，因緣，就是說珍惜因緣，你如果懂得了解因緣法這個和，用一顆誠懇的心，跟天地萬物來和，如此走到哪裏你都是中庸之道，我們現在的人沒有辦法和了，現在的人都是自私，傷害對方、發泄自己的怨氣，他跟天地不和，跟天地不和災難就會到。像我今天打開報紙一看，有一個十七歲的女孩在路上走著，飙車族七、八個騎過去，用車鎖不分青紅皂白地打她，頭破血流，十七歲的女孩子，她跟他們無冤無仇，他們摩托車騎過去，她想怎麼呼嘯而過，轉頭看一眼而已，只是眼睛看一眼而已，就不得了了，六、七個摩托車騎過去，把那個小女孩打得頭破血流，一個小女孩跟你有什麼冤仇，這是什麼世界？真是不可思議，她跟你無冤無仇，你打她幹什麼？所以說這個和，這些孩子跟天地萬物不和，不和他就會傷害自己，警察就要抓他們，我常常想這是不是精神有問題，要不然她跟他無冤無仇，打她幹什麼？真令人想不透，如果他倒了你的會款，或者謾罵你，或者是跟你有結冤仇，玩弄你的感情，你隨便要有一個理由，你要有一個理由，沒有，騎過去就打，所以說結婚生子，如果生到這種孩子，生到像我們這樣還算不錯的，生到那一種的，真的，你都不曉得怎麼哭，你都不曉得怎麼哭，無緣無故打人，打得頭破血流，我想怎麼會有這種事情，這是什麼世界！所以我們誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是一定的次第，【又說慎終追遠，】“慎終追遠”是《論語·學而篇》，【民德歸厚，】慎終追遠，就是說我們對父母或者是師長的喪事，要辦得謹慎而合理，盡世間的禮節跟盡一切的哀傷，雖然我們的祖先(往生)已經很久遠了，但是我們祭典如果很誠懇，對祖先有感恩的追思這種儀式，這樣子會讓人民的民風趨向純樸敦厚，譬如說我們都有祭孔大典，我們都知道每年的九二八，教師節有一個至聖先師孔子，對不對？有一個偉大的聖人，中國的聖人，大家都向孔子贊歎向他學習，所以這個慎終追遠，可以純樸這個社會，敦厚這個社會，所以現在的人說學佛的人迷信，我告訴你迷信比不信的人更好，那些飙車的年輕人就是不信，今天他如果有迷信，迷信因果，迷信造善得善果，惡有惡果，就算是迷信，至少還不敢做壞事，不敢在路邊車鎖拿起來就打人，打得頭破血流，X光照起來說頭殼被打破，頭殼被打得裂開，實在是不可思議，【所以就真如實相上說雖然事理時空，平等平等，一切不二，但在世間差別相上，一定總不能忘記生命之恩】我們不要忘記養育，所以我們對父母、師長，【始自父母】父母的養育、教育，養育或者是教育，乃至師長【慧命之恩】法身慧命，因爲師父在此弘法講經、教導我們，【始自師友，】師長要不然就是道友，【護持之恩在于國家社會覆載加被】覆這是指天，載就是指地。天覆，天是蓋在我們頭上，載地，運載，我們腳踩的地方，覆載就是天覆地載，比喻爲包容或者庇蔭，不是那個避孕，廣東省的廣底下那個黃去掉，裏面加一個比，一個比，比重的比，比量的比，成對比的比，比較的比，蔭就是一個艸部，再一個陰天的陰，庇蔭，遮蓋佑護的意思，覆載加被，以前常常聽人家講加被，這樣讀好像怪怪的，應該讀成加被，加被，咖啡、米仔麸、麥芽茶，差這麼多，加被加護，特別慈悲的護念【之恩，】天地給我們加護，特別加被護念的恩，【在于天地萬有因爲離了這些緣，便沒了此身此心此物此事此時此地了，試再就今天我們所在的牯嶺，】牯嶺這是一個地名，中間加一個牛就是廬山的意思，廬山又名牯牛嶺，牯牛嶺，牯牛嶺的簡稱，簡單講就是廬山，今天我們所有廬山上面的牯牛嶺，【看一看這許多屋宇相望，】房屋蓋好相望，【設備完全供應周到，】就是完備周全的意思，【使我們大家得以相聚于此的因緣，更不僅剛才所講的幾件曆史因緣，在遠公】慧遠大師，【而後中國曆代師儒】師儒就是指鄉裏中教人道義的人，這個是指傳道授業的儒士，就是學孔子思想的，所以中國曆代師儒【的講學，高僧的弘法，以及國家社會的護持一時也說不盡許多，都且勿論，最近幾十年間，假使沒有外國一位李德立先生，】李德立先生，使用這個李不是中國的姓氏，他是用英文翻譯的，不然這樣會鬧笑話，說：你們姓柯的有沒有出偉人，你們姓柯，柯俊雄那個柯，你們覺得最大的偉人是誰？他主：柯林頓。我的天，怎麼差那麼多，所以這個李德立是從英文翻譯而來的，【到此地開辟避暑勝地，】一個休閑的避暑勝地，【則從前中國先賢所建的淨土早已變成了瓦礫之場，】瓦礫之場就是說規程的瓦片和小石子的場所，【至多也就只有幾間陋室，那裏還能引得起我們這許多人來此享受清涼的幸福呢？至于說到李德立這一位外國先生，】照理講翻譯的應該使用英文的原音，我們這樣翻譯就會很奇怪，譬如說chocolate，chocolate，巧克力，讀成臺語叫做巧克力，我如果讀成巧克力，就沒有人聽得懂，因爲是翻譯而來的，你就沒辦法讀了，巧克力，不曾聽過這個名字，chocolate，巧克力我們一讀馬上就知道：chocolate。至于說到李德立這一位外國先生，【我們也要想到倘若沒有古來東方文明的化導，近代西方文明的勃興，】勃就是蓬勃，興就是興盛，【那裏有他來到中國經商的機會，即使來了，他若沒有受過文明的教化，亦只知自己賺幾個錢了事，那裏懂得到荒涼的高山地方來經營避暑勝地，更那裏懂得還要爲多數人的幸福去發起一些個人享受以外的建設呢？如是一想，更可知前面所講我們一切人類縱橫無盡的生命、】就是無窮無盡的生命，【慧命的關系，實在是正如佛藏世界】我們現在剛好在講《華嚴經》，全名叫做蓮華藏世界，簡稱華藏世界，簡稱華藏世界，全名叫做蓮華藏世界，蓮華藏世界，華藏莊嚴世界海等等，此世界乃是毗盧遮那佛如來于過去發願修菩薩行，所成就清淨莊嚴的世界，它的殊勝莊嚴《華嚴經》都寫得很清楚，【的重重無盡】廣大無邊，《華嚴經》裏面所講的，重重無盡【一般無二。任何一個人必須要明白這個道理：除了自己，一切現成的享受的外，小之要知道報恩，】至少要知道報恩，有感恩心的人，至少他的道業不會失掉，更有力量的【大之要知道弘化，如果不然，不但自己枉自作了一個人，而且世界也要變成不像人世界的樣子了，兄弟】是指他自己，兄弟【是一個爲國家負責任的人，在政府作事將滿十年，在社會服務已是二十多年，今天回頭一想，上來所說的話，一句也不曾作到，便看這廬山清涼世界之外的地方許多同胞們，】這是一個比喻，就像【正在阿鼻】地獄【叫喚】痛苦哀叫，這是造五逆、謗法的極苦極惡的大地獄【中過日子，自己不能將他們救得絲毫，這個罪過實在是逭(huàn(1)逃避如:逭署(避暑);逭誅(逃避殺頭);逭責(逃避責任);逭咎(逃避責任)(2)免除如:逭勞(消除疲勞)(3)更疊)無可逭。】逭是逃避的意思，逃避是無可逃避叫做逭無可逭，意思就是罪不可逭，就是罪過實在是無法逃避免除，罪過實在是逭無可逭，就是無法逃避的意思，罪過實在是無法逃避，【然而，今天這樣重大的天災人禍，】那時剛好遇上戰爭，【確乎不是少數人所能救得，而就政府來說，今天我們的國家是人民的國家，則責任也是】全民【共同的責任，所以一面自己十分慚愧悲傷，自責無地，】就是萬分地自責，無地自容，【而也不能不虔誠】虔誠就是懇求的意思，虔誠、懇求，來虔誠來懇求【我們的同胞大家同發報恩弘法之勝心，】大心、菩提心，【把我們所能得已得的清涼世界，普遍開來，】傳遍，就是我們今天聽到佛法，這麼清涼的法，我們爲什麼不發個心把這麼清涼的佛法傳遍全世界呢？要繼續，所以這是我們佛教徒一生所應堅持的責任，這個義不容辭，義不容辭，【使全國在阿鼻叫喚中受苦的同胞，脫離熱惱大火聚中，】熱惱，我們敢說哪一個人沒有煩惱，你稍微想想看，哪一個人沒有煩惱，哪一個人沒有煩惱，你隨便打開電視，每一個人都有煩惱，每一個人都有煩惱。臺上演戲的會有那種人，世間就會有這種人，你注意看，幾…
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