..續本文上一頁先斷除，先遠離，然後再觀照，然後全力以赴地投入叁寶的服務的工作，再來睡眠要少、吃飯要少，這樣自自然然就是沒有力氣了，沒有體力了，像我們在忏公那裏，早上幾點起床？叁點多起床，跟他說：師父！我妄想很重，欲望怎麼辦？他說：很簡單，很簡單，你明天起來煮飯。叁點多就把他叫起來煮飯，煮到六點多吃飯，吃飽飯，六點十五分吃早餐，然後就是開始洗碗開始整理，然後去水裏買菜再回來，再料理到十一點十五分，接著吃午餐吃一吃，中午十二點又開始整理，洗盤子洗碗筷。師父說：還有什麼念頭嗎？沒有了，躺下去就是不醒人事了，不醒人事了，躺下去就是睡得死死的，不醒人事，叁點多操到中午十二點，你還想什麼？什麼都不想了，什麼馬、心，那個時候真的心靜如水，何以故？沒有力氣了，no power, no power.操得你根本沒有時間想那個，沒有時間想那個。我說：忏公最厲害，對調伏欲望他真的有一套。來，忙得你無路可逃，還什麼欲望不欲望，沒有時間想那個，沒有時間，所以其實還是我們的方法，方法的問題，不困難。底下，假定心如止水，不爲欲境所轉，自然不會産生欲望邪行的行爲，但這必須在平時多多調伏六根，)使眼根見色不爲色迷，耳根聞聲不爲聲轉，鼻根嗅香不爲香惑，身根覺觸不爲觸動，果能如是，自然就遠離邪行。反過來說，真能遠離邪行，諸根亦即調順，要他不向外跑，他就很聽話地順從你，不再向外跑了。(所以女人如果你有學佛，你的先生沒有學佛，你先生外面有女人，你反而輕松，我認真修行，有人代替真好，你記得，一個月叁萬元給你花就好了，對不對？你就丈夫出租，爲什麼？才不會在那裏吵你，所以你先生如果沒有學佛，在外面有女人，有時候你反而好修行，當然也是會憤怒受不了，有的六十幾歲還會吃醋，當然這個很難，講歸講，因爲我們這種沒家庭的，多少講一些，你參考就好了，當然你不太可能，學佛學那麼久，看到她先生跟女人講幾句話，也是會受不了，別騙了，占有欲還是很強的，明明她先生很沒用，她也是不能讓人跟她先生多講幾句話，跟你講真的，她先生如果是重度的殘障，重度的殘障，他太太照樣站在旁邊，你跟她先生講幾句話，他太太也吃醋。) 【二、永離喧掉】：喧即語言上的喧嘩，(吵雜的意思，)如未講經之前，你說一句，我說一句，就是喧嘩。掉有兩種，就是心掉與身掉。身掉，是約身體的跳動說的，心掉，是約內心的妄想說的。如不學佛的在家人，叁五個碰在一起，便說一些不叁不四的話，不是說張叁家裏的女子好看，就是說李四家裏的男子漂亮；如有一個男子女人走過，立刻就跑出去看看，使得身體隨他所轉；若他喜歡一個什麼人，內心就不斷地在想念著他，不能使心一刻停止下來。如是身語意的叁業，總是在那兒喧掉不已。假定一個人能遠離邪行，不論什麼美色當前，既不會對之品頭論足，說個不停，亦不會隨之轉來轉去，忙個不了，更不會爲其妄想不息，思念不已，所以能夠永離叁業的喧掉。 【叁、世所稱歎】：一個人在男女方面的行爲表現得正當，便會得到很多人的稱歎。如古代許多貞女烈婦，不但得到當時人的稱歎，以爲這是很難得的，而且爲之樹立貞節牌坊，使其流芳千世，萬人贊仰！(這是古代的人能夠接受，我們現在的人是反對的，反對的，我們現在的人……，那一天我看到報紙論貞節牌坊，他認爲這是很殘忍的事情，現在人的觀感，因爲丈夫死了，人當然會有欲望，她不疏導沒有辦法的，有時候她會精神分裂，她精神分裂她會想丈夫，想丈夫。有時候精神分裂，初一、十五月圓時候，她就是到外面去看，會流口水，她會想久了不疏導她會精神分裂，所以現在的人認爲這個叫做殘忍，古代的人叫做貞節牌坊，貞節牌坊，打聽起來古代的貞節牌坊，丈夫如果早死，晚上都如何度日呢？都算紅豆，把豆子倒在地上一粒一粒地撿，一粒一粒地撿，她沒學佛要不然就整晚念佛，一、二、叁，撿。這樣子。她的媳婦問她：婆婆，你怎麼整晚都在算這個？意思是說等你先生死你就知道了，她先生一死，換她(媳婦)算紅豆，她(婆婆)算黑豆，沒有辦法欲火焚身，欲望太強整晚睡不著，所以這個貞節牌坊，她也是想盡辦法疏導，我們佛教比較有辦法，譬如說念念觀世音菩薩，過午不食、睡眠減少，服務衆生，認真拜佛念佛求忏悔，我們佛教的不淨觀、無常觀、死觀，或者是火化以後白骨觀，都可以降低我們的欲望，因爲這是生死的根本。)一個性情溫柔的女子，對丈夫體貼。對兒女愛護，不打牌，不看戲，對家務料理得有條不紊，(不紊就是不紊亂，)別人便會稱贊她是個賢妻良母。(不是，是賢妻良母，不能讀作良母，很難聽，賢妻良母，)一個溫文爾雅的男子，終日做自己所當做的事業，規規矩矩地不尋花問柳，(不要去拈花惹草，)別人便會稱歎他是個老實君子。(老實君子，)社會盡管是萬惡的，人心盡管是險詐的，但一個真正好人，在社會上仍然不會寂寞，仍然爲人之所稱道。如近年的自由中國，每年舉行表揚好人好事，就是最明顯的例子。所以不論何人，只要遠離邪行，一定得到世所稱歎。 【四、妻莫能侵】：侵是侵犯。俗說：“淫人妻女，妻女被淫”。你不要以爲侵犯了別人妻女，自己就得到了很大便宜，殊不知自己妻女亦可能爲別人侵犯的。(就是這樣子，我們去歐洲的時候，那個導遊就是這樣子，就講了一個故事給我們聽：她先生很風流，她家住在四樓，她家住在四樓，她先生很風流，交往到她家樓下二樓的太太，每次去都拿四百元給她而已，四百元給她而已，她先生洋洋得意，她先生是一個厚顔貪心，又愛面子的人，又不怕他太太知道，所以他就是想：你看那麼漂亮的太太，我去跟她睡一次四百元而已，他就是很高興回來跟他太太講，洋洋得意地跟他太太講，他太太說：你吃虧了，她先生來我才收他兩百元而已，你怎麼給她四百元，他太太比他還早，她先生才收兩百元而已，我被她算貴了。當然這是講笑話，哪有那麼離譜的，對不對？當然這是講笑話，表示說你不要高興，你侵犯別人的妻女，有時候就是換成別人侵犯我們的妻女，)這就是佛法所說的因果，一點不會錯的。過去有位軍閥，見到朋友的女兒很漂亮，于是就帶到酒店去開房間，(現在房間還用攝影機，用小的像針頭的攝影機攝影，這樣給你攝影，要不然就是電話裝竊聽器竊聽，那個汽車旅館那一次……，現在的人就是無所不用其極。有一個人載他太太去汽車旅館，他不知道汽車旅館用攝影機把他攝影起來，這個男的喜歡看黃色的影片，就去租錄影帶，租來一看，怎麼是我自己，那一天是我跟我太太去的，結果被人錄影出來，錄影出來賣到外面去，結果男主角是他，女主角是他太太，就去控告汽車旅館，去控告汽車旅館。我看你們回去天花板、電話線最好全部檢查一下，要不然左右鄰居跑過來跟你裝上。這下子……，你也租一片回來看，怎麼男主角是我，現在的人很糟糕，很糟糕，你要學聰明一點，雖然是夫妻，有時候人家也會惡作劇。他就是帶到酒店去開房間，)那知他正在爲此高興時，忽然聽到隔壁房間裏男女談話的聲音，再仔細一聽，談話的男女，正是自己的朋友和自己的女兒。到此，理智清醒過來，知道勾引別人的妻女是要不得的，從此以後再也不敢去做損人而不利己的行爲。如你能夠遠離邪行，自己的妻女就沒有那個敢來侵犯，不特不敢侵犯，就是以邪眼看一看都不敢。以上便是永離邪行的四種智所贊法，所以說【是爲四。】() 上面所得的利益，都是屬于世間的，【若】果【能】將這個功德，【回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，】那你【後】來【成佛】的【時】侯，便可【得】到【佛】的【丈夫隱密藏相。】平常說佛有叁十二相，所謂隱密藏相，就是叁十二相的一相。這是指男根說的，因它隱藏而不外露，如馬的生殖器官一樣，所以有的譯爲馬陰藏相。(馬陰藏相。) 丙四 明離妄語功德 複次，龍王！若離妄語，即得八種天所贊法。(贊法：稱揚贊歎之法，)何等爲八？一、口常清淨、優缽華香；二、爲諸世間之所信伏；叁、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰衆生；五、得勝意樂，叁業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能製伏；是爲八。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，即得如來真實語。 永離殺生，永離偷盜，永離邪行，是身叁善業；以下所要講的，是屬語四善業方面；(現在是說這張嘴，)現在先講永離妄語。人生在世，除了用口吃飯，還要用口說話，除了啞巴，可說沒有一個人不說話的，(每一個都要講話，)因爲這是彼此交換意見不可或缺的工具。(人見面就是一定要講話，)如我現在不把話講出來，諸位不知我是在想什麼，設若從口裏一句一句地把它說出來，諸位就知道我的意思所在了，所以人與人間是不能缺乏語言的。但是同樣一句話，有時說出來，可以令人歡喜，有時聽到了，令人大生煩惱，可知語言是很重要的，平時說話應該多加留意。中國人常說：“叁思而後行”；俗語又說：“話到嘴邊留半句”。(就是留德行，話到嘴邊留半句，意思就是要留口德，留半句就是說要留一點口德，不要說到極至，這不行的，說得人家受不了，)世人這樣重視語言，學佛人更應予以重視。 離妄語是對妄語說的，妄語就是不真實的語言，亦即騙人的話，比方明明沒有這樣的事情，硬說有這樣的事情，普通隨便說說，還不至于成爲重大過失，如要陷害人，沒有的說成確有其事，那過失就大了。(這個世間很多，明明是白的他也說成是黑的，你跟他有利害關系，你得罪了他，白的他也要說成黑的。沒有他也要說有。)佛在一部經中說：人的口裏含有兩樣東西，一樣是甘露，一樣是毒藥。甘露代表所說的真實語，有這樣就說這樣，老老實實地說，便是甘露。毒藥代表所…
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