..續本文上一頁愈來愈多，你的四周圍就會充滿著歡笑，那麼人家親近你，你也沒有給人家壓力、負擔，所以這個德還是需要從這個慈悲、忍辱、寬恕下手。
一般我們值得驕傲的地方，[一、無病。]這個無病就會驕傲，有一次我在高中的時候這個急性腸炎，噢！這個病得很厲害，病的非常厲害，很嚴重，校醫沒有用，學校那種醫生都是很糟糕的，交了幾百塊，然後學校開了那個小小的感冒可以，拿那些藥回來也吃不好，所以校醫那真的是要好好的檢討，所以我一生病我都不在學校裏面看。那麼很嚴重病的時候，旁邊有一個身體力壯的胖子，常常踢足球，打橄榄球，身體很壯的，他就說：唉呀！我們這一班，我的外號：山本五十六。人是很狠，膽量很夠的意思，可惜這個身體太差，像我，拍拍那個胸脯，我的胃吃什麼都消化，咦！第二天請假。我說：奇怪！第二天怎麼請假！噢！胃痛，痛得整夜都睡不著第二天請假，是不是？這個人就是不能狂，老是說自己沒病身體很壯，問題就來了，這無病也會驕傲。
[二、少年。]少年他因爲身體力壯就會驕傲，[叁、色力。]屬于色力有兩個，第一個叫做體力，一個叫做俊美。男的叫做英俊，女的叫做美麗、漂亮，這個俊美，這個大家都很喜歡，女孩子一生一世所追求的，無非就是活潑、漂亮、美麗、端莊，希望自己永遠不老化。你看那個伊麗莎白泰勒，你看她已經換過己任的丈夫了，你看不來她已經是五、六十歲的人，已經老太婆了，像臺灣那個勞工階級的五、六十歲的，她出來前面、後面已經分不清楚了，噢！不會形容，她那個頭部就是頭部，還有某一個地方就是某一個地方，我們不能講得太清楚，化妝那麼漂亮，你看！六、七任的丈夫了。這個人這個美是很好的，但是這個美都會很執著，這個女孩子一化妝完，她就會認爲我真的是天生麗質，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色，連唐玄宗都有昏迷幾分，然後每次那個頭發烏溜溜，頭發美每一個女孩子都是。男孩子喜歡玩弄那個頭發，不管有沒有頭發都是喜歡這個甩頭，甩一下，其實那個頭發也沒有什麼毛，no more(毛的諧音)他也這樣甩，結果習慣了變成一種別扭的那種錯誤的習慣性，同學講到一半，怎麼樣，你頭扭傷嗎？講到一半就這樣子，你怎麼樣不自由，腦袋裏面昨天扭到，怎麼常常在晃動？色力：美這個東西容易引起憍慢。
[四、族姓。]所謂族姓就是出身貴族，我們學佛的人就是單身跪族，就是每天拜佛，單身而且拜佛就跪族；那麼別人族姓就是出身，他爸爸總統，是不是？這個什麼內政部長，出身就很尊貴，像我們這個出身就很下賤，所以人家講說：慧律法師很驕傲！我說：你不要看不起我，我就很好了，你說我有什麼好驕傲的？我那一點比你行，我沒有一點比你行，出身貧窮、下賤，到臺北撿破爛，打那個铛子，打铛子就是每天爲那個死人，六塊，six dollars，今天若八塊就大力一點，若六塊就小聲一點，不然才六塊而已要打多大聲，也不用太大力，铛、铛。吃鹹稀飯一次都吃四、五碗，吃夠本的，六塊而已，不吃喪家提供的鹹稀飯，怎麼補得過來，對不對？我都跑去吹喇叭的地方吃，吹喇叭的都吃得比較好，打铛子的吃得比較差，吹喇叭的：咦！弟弟你怎麼來這裏，你又不是吹喇叭的，我說：你們吹就好，我負責吃就好，跑到那裏幫忙吃。所以我們出身貧窮下賤，自小就撿破爛，吃美援稀飯，就是到媽祖廟口人家在救濟，然後一天吃午餐，午餐的時候那個面條，這個麥粉，像養豬一樣的攪和在一起，免費的嘛！去撿破爛沒有辦法。所以你說我驕傲不如說我自卑，我從小就不曉得什麼叫做父、母親的愛，母親、父親都忙，也沒有錢，穿一雙鞋子像獅子大開口，你想像得出來嗎？那一雙鞋子走起路來獅子大開口。不過我們有一點就是讀書很厲害，從小這個讀書，小學六年級讀書都是名列前茅，但其實也沒有什麼好驕傲的。論到這個色身也沒有什麼了不起，你說我們有什麼值得驕傲的？家裏沒有錢也沒有勢，人家也瞧不起，所有的祖先的財産都賣光了，對不對？進無路，退不步，也沒有什麼依靠，所以年輕人能夠蓋這棟，說真的也很行，那是人家這麼說的，很行，是啊！我們這個出身沒有什麼族姓，尊貴的地方。
[五、富。]富貴的人會驕傲，富就指金錢，[六、貴。]就是指權勢，很尊貴，他爸爸當總統你敢對他怎樣？[七、多聞。]表示這個人很有學問，[謙能治慢]。我現在告訴你一句話你一定要遵守，從今天開始，從現在開始，你每一句話都謙虛、保守，如果你真的有哪一種優點，你講話也講：托你的福，你把所有的功勞全部推給別人，所有的過失都自己承擔，那你這個我慢就會慢慢的對治，而且你所到之處每一個人都喜歡你，真的。你常常告訴自己：我沒有什麼了不起，像我這種人很了不起的話，那麼世間人還得了，所以說我們常常這樣講，我沒有什麼了不起，世間人比我行的太多、太多了，就這樣講。雖然一開始可能很勉強，那麼久了你就真正的嘗試到謙虛的可貴，因爲沒有敵人，不樹立敵人，你不損傷別人，而且你能夠過得平安，很好過的日子，所以謙能治慢，[易雲謙謙君子卑以自牧]，這個謙謙君子就是謙虛還要再謙虛的人，君子卑以自牧，就是很謙虛的，卑就是把自己拉得很低以自牧，牧就是所謂管理，使自己約束自己，而不要使自己膨脹自己，卑以自牧就是站得很低而且不使自己膨脹，要不然，什麼叫做牧師，這個牧就是約束。
[40散亂、掉舉分別表：散亂令心易緣]，[掉舉]令心易[解]，這個緣要記住！無法克製，令心大亂，你一個人心散亂的時候，一天到晚到處攀緣，跑到那個地方去，跑到這個地方來，這個叫做修行。錯了，散亂令心易緣，很容易就無法克製這個外緣，所以我不允許我這些初家的徒弟裏面，去外面講經說法，或者是去外面到處攀緣，否則你無法克製，定、慧不夠，沒有辦法克製這個境界。再來，掉就是所謂心不安，舉就是浮動，掉就是心不安，而且浮動，那麼就會令心易解。這個解是一種敏感，是對什麼事情都過度的錯覺，因爲心很不安，這個解就是敏感度很強的東西，掉舉：心不安，人家看一眼嗯！拿刀要殺我。兩個人講話，嗯！在講我的壞話，心浮動不安，要我的話，我管你講什麼，你講得嘴巴爛掉也跟我無關，你造的不是我的業，你是你自己的惡業，你誹謗別人，那不是別人的業，是你自己的業，記住哦！造的是自己的業，不是別人的業，我才不管你造什麼業。
[41不定四心所表解]，不定就是不一定是善，也不一定是惡，也不能說是善，也不能說是惡。[一、睡眠，睡眠：令身不自在，昧略爲性。]昧就是沒有定，略就是沒有悟，昧略就是我們講的迷迷糊糊的意思，睡覺哪一個不是迷迷糊糊，難道你睡覺的時候能夠念阿彌陀佛念到你醒過來嗎？睡覺的時候，眼睛一閉：阿彌陀佛、阿彌陀佛……能嗎？不可能！大家一睡覺就什麼都不知道了、不自在了，什麼叫做昧略？就是所謂的迷迷糊糊，[昧、簡在定。]就是不同于定，昧就是不定的意思，簡在定就是不同于定，[略、別悟時。]別悟就是別于悟，不同于悟，因爲略就是不覺悟，昧就是不定，那麼睡眠就是不定而且不覺悟，迷迷糊糊嘛！爲什麼講這個睡眠不定心所？比如說，睡眠，明天我要演講，我今天晚上就睡眠，睡醒的時候我有體力，爲做善而睡眠，這個就怎麼樣？睡覺是好的，因爲它不定嘛！嗯！明天到我們的合作金庫去幹一票，先睡眠，那就怎麼樣？那你這個睡覺就不好了，你愈有精神就幹愈多的壞事，這就不好了，所以這個睡眠就不能說是好、是不好的知道嗎？
[二、惡作]，惡作就是事後追悔，後悔的意思，這個事後的後悔，如果你做善，事後後悔，唉呀！我來聽經聞法，這太浪費我的時間，不如看金庸小說吧！你的聽經是善的，而你後悔那就變成惡；你布施救度衆生，後悔了，早知道不要度衆生，煩都煩死了，這個就變成惡。如果我做壞事情，唉呀！我貪、嗔、癡起來，昨天，對不起別人，唉呀！傷害到別人，我今天好好的忏悔。唉呀！我昨天怎麼那麼沖動，講話怎麼那麼沖，不分場合，真是太後悔了，這個後悔就變成善的，你要改過嘛！還有一種人沒差別，他也沒感覺，善也不後悔，惡也不後悔，那叫做麻痹，哇！那就更嚴重了，那個叫做麻痹，什麼對他都沒有作用，他不是如如不動，是麻痹了，你講什麼他都沒有關系，就是愚癡型的。[惡作，惡所作業，追悔爲性。故惡作亦名曰悔。爲作善而睡眠]是[善]的，[爲作惡而睡眠]就[惡，于所作惡]對于所作的惡、壞的事情[追悔]，那就是好的，後悔自己所作的錯誤，那當然是好的。[于所作善追悔]，那就是惡，[個爲不定，睡眠障觀，惡作]障這個[止]。
[附：忏悔十法相對比較表：十、拔無因果]，我們先要對治它，好好的求忏悔，忏悔以後要怎麼樣？要[一、深信因果]，這就是修善，[九、無慚怃愧]那就是惡的，不知羞恥；無慚無愧，我們要[生重慚愧]心，我們要生大慚愧心改過遷善。[八、不畏惡道]，不怕叁惡道。就像我以前念逢甲大學的時候，我隔壁那個姓遊，一天到晚打麻將，然後我就告訴他，說：唉呀！我們是學生時代，不要這樣子。他說：我才不像你，一天到晚吃素，吃得臉有菜色，然後這個年紀輕輕的，就這樣不懂得享受人生，人生何其短，我才不管我的來世。我說：唉呀！不要這樣子，他說：我如果敢下地獄，那你能怎樣？我說：那我不能怎樣。地獄你都敢下去，我能怎樣，你說我能怎樣，大家都是好同學勸勸嘛！講講道理嘛！如果不信我也沒有辦法，所以不畏惡道是衆生相。
有一個外面養了很多女人，然後他又酗酒，他的老婆就向我哭訴，我就告訴這個先生，我說：先生，不要這樣子嘛！太太信佛很善良，你在外面爲什麼要這樣拈花惹草，這樣酗酒。哼！我現在四十多…
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