..续本文上一页愈来愈多，你的四周围就会充满着欢笑，那么人家亲近你，你也没有给人家压力、负担，所以这个德还是需要从这个慈悲、忍辱、宽恕下手。
一般我们值得骄傲的地方，[一、无病。]这个无病就会骄傲，有一次我在高中的时候这个急性肠炎，噢！这个病得很厉害，病的非常厉害，很严重，校医没有用，学校那种医生都是很糟糕的，交了几百块，然后学校开了那个小小的感冒可以，拿那些药回来也吃不好，所以校医那真的是要好好的检讨，所以我一生病我都不在学校里面看。那么很严重病的时候，旁边有一个身体力壮的胖子，常常踢足球，打橄榄球，身体很壮的，他就说：唉呀！我们这一班，我的外号：山本五十六。人是很狠，胆量很够的意思，可惜这个身体太差，像我，拍拍那个胸脯，我的胃吃什么都消化，咦！第二天请假。我说：奇怪！第二天怎么请假！噢！胃痛，痛得整夜都睡不着第二天请假，是不是？这个人就是不能狂，老是说自己没病身体很壮，问题就来了，这无病也会骄傲。
[二、少年。]少年他因为身体力壮就会骄傲，[三、色力。]属于色力有两个，第一个叫做体力，一个叫做俊美。男的叫做英俊，女的叫做美丽、漂亮，这个俊美，这个大家都很喜欢，女孩子一生一世所追求的，无非就是活泼、漂亮、美丽、端庄，希望自己永远不老化。你看那个伊丽莎白泰勒，你看她已经换过己任的丈夫了，你看不来她已经是五、六十岁的人，已经老太婆了，像台湾那个劳工阶级的五、六十岁的，她出来前面、后面已经分不清楚了，噢！不会形容，她那个头部就是头部，还有某一个地方就是某一个地方，我们不能讲得太清楚，化妆那么漂亮，你看！六、七任的丈夫了。这个人这个美是很好的，但是这个美都会很执着，这个女孩子一化妆完，她就会认为我真的是天生丽质，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，连唐玄宗都有昏迷几分，然后每次那个头发乌溜溜，头发美每一个女孩子都是。男孩子喜欢玩弄那个头发，不管有没有头发都是喜欢这个甩头，甩一下，其实那个头发也没有什么毛，no more(毛的谐音)他也这样甩，结果习惯了变成一种别扭的那种错误的习惯性，同学讲到一半，怎么样，你头扭伤吗？讲到一半就这样子，你怎么样不自由，脑袋里面昨天扭到，怎么常常在晃动？色力：美这个东西容易引起憍慢。
[四、族姓。]所谓族姓就是出身贵族，我们学佛的人就是单身跪族，就是每天拜佛，单身而且拜佛就跪族；那么别人族姓就是出身，他爸爸总统，是不是？这个什么内政部长，出身就很尊贵，像我们这个出身就很下贱，所以人家讲说：慧律法师很骄傲！我说：你不要看不起我，我就很好了，你说我有什么好骄傲的？我那一点比你行，我没有一点比你行，出身贫穷、下贱，到台北捡破烂，打那个铛子，打铛子就是每天为那个死人，六块，six dollars，今天若八块就大力一点，若六块就小声一点，不然才六块而已要打多大声，也不用太大力，铛、铛。吃咸稀饭一次都吃四、五碗，吃够本的，六块而已，不吃丧家提供的咸稀饭，怎么补得过来，对不对？我都跑去吹喇叭的地方吃，吹喇叭的都吃得比较好，打铛子的吃得比较差，吹喇叭的：咦！弟弟你怎么来这里，你又不是吹喇叭的，我说：你们吹就好，我负责吃就好，跑到那里帮忙吃。所以我们出身贫穷下贱，自小就捡破烂，吃美援稀饭，就是到妈祖庙口人家在救济，然后一天吃午餐，午餐的时候那个面条，这个麦粉，像养猪一样的搅和在一起，免费的嘛！去捡破烂没有办法。所以你说我骄傲不如说我自卑，我从小就不晓得什么叫做父、母亲的爱，母亲、父亲都忙，也没有钱，穿一双鞋子像狮子大开口，你想像得出来吗？那一双鞋子走起路来狮子大开口。不过我们有一点就是读书很厉害，从小这个读书，小学六年级读书都是名列前茅，但其实也没有什么好骄傲的。论到这个色身也没有什么了不起，你说我们有什么值得骄傲的？家里没有钱也没有势，人家也瞧不起，所有的祖先的财产都卖光了，对不对？进无路，退不步，也没有什么依靠，所以年轻人能够盖这栋，说真的也很行，那是人家这么说的，很行，是啊！我们这个出身没有什么族姓，尊贵的地方。
[五、富。]富贵的人会骄傲，富就指金钱，[六、贵。]就是指权势，很尊贵，他爸爸当总统你敢对他怎样？[七、多闻。]表示这个人很有学问，[谦能治慢]。我现在告诉你一句话你一定要遵守，从今天开始，从现在开始，你每一句话都谦虚、保守，如果你真的有哪一种优点，你讲话也讲：托你的福，你把所有的功劳全部推给别人，所有的过失都自己承担，那你这个我慢就会慢慢的对治，而且你所到之处每一个人都喜欢你，真的。你常常告诉自己：我没有什么了不起，像我这种人很了不起的话，那么世间人还得了，所以说我们常常这样讲，我没有什么了不起，世间人比我行的太多、太多了，就这样讲。虽然一开始可能很勉强，那么久了你就真正的尝试到谦虚的可贵，因为没有敌人，不树立敌人，你不损伤别人，而且你能够过得平安，很好过的日子，所以谦能治慢，[易云谦谦君子卑以自牧]，这个谦谦君子就是谦虚还要再谦虚的人，君子卑以自牧，就是很谦虚的，卑就是把自己拉得很低以自牧，牧就是所谓管理，使自己约束自己，而不要使自己膨胀自己，卑以自牧就是站得很低而且不使自己膨胀，要不然，什么叫做牧师，这个牧就是约束。
[40散乱、掉举分别表：散乱令心易缘]，[掉举]令心易[解]，这个缘要记住！无法克制，令心大乱，你一个人心散乱的时候，一天到晚到处攀缘，跑到那个地方去，跑到这个地方来，这个叫做修行。错了，散乱令心易缘，很容易就无法克制这个外缘，所以我不允许我这些初家的徒弟里面，去外面讲经说法，或者是去外面到处攀缘，否则你无法克制，定、慧不够，没有办法克制这个境界。再来，掉就是所谓心不安，举就是浮动，掉就是心不安，而且浮动，那么就会令心易解。这个解是一种敏感，是对什么事情都过度的错觉，因为心很不安，这个解就是敏感度很强的东西，掉举：心不安，人家看一眼嗯！拿刀要杀我。两个人讲话，嗯！在讲我的坏话，心浮动不安，要我的话，我管你讲什么，你讲得嘴巴烂掉也跟我无关，你造的不是我的业，你是你自己的恶业，你诽谤别人，那不是别人的业，是你自己的业，记住哦！造的是自己的业，不是别人的业，我才不管你造什么业。
[41不定四心所表解]，不定就是不一定是善，也不一定是恶，也不能说是善，也不能说是恶。[一、睡眠，睡眠：令身不自在，昧略为性。]昧就是没有定，略就是没有悟，昧略就是我们讲的迷迷糊糊的意思，睡觉哪一个不是迷迷糊糊，难道你睡觉的时候能够念阿弥陀佛念到你醒过来吗？睡觉的时候，眼睛一闭：阿弥陀佛、阿弥陀佛……能吗？不可能！大家一睡觉就什么都不知道了、不自在了，什么叫做昧略？就是所谓的迷迷糊糊，[昧、简在定。]就是不同于定，昧就是不定的意思，简在定就是不同于定，[略、别悟时。]别悟就是别于悟，不同于悟，因为略就是不觉悟，昧就是不定，那么睡眠就是不定而且不觉悟，迷迷糊糊嘛！为什么讲这个睡眠不定心所？比如说，睡眠，明天我要演讲，我今天晚上就睡眠，睡醒的时候我有体力，为做善而睡眠，这个就怎么样？睡觉是好的，因为它不定嘛！嗯！明天到我们的合作金库去干一票，先睡眠，那就怎么样？那你这个睡觉就不好了，你愈有精神就干愈多的坏事，这就不好了，所以这个睡眠就不能说是好、是不好的知道吗？
[二、恶作]，恶作就是事后追悔，后悔的意思，这个事后的后悔，如果你做善，事后后悔，唉呀！我来听经闻法，这太浪费我的时间，不如看金庸小说吧！你的听经是善的，而你后悔那就变成恶；你布施救度众生，后悔了，早知道不要度众生，烦都烦死了，这个就变成恶。如果我做坏事情，唉呀！我贪、嗔、痴起来，昨天，对不起别人，唉呀！伤害到别人，我今天好好的忏悔。唉呀！我昨天怎么那么冲动，讲话怎么那么冲，不分场合，真是太后悔了，这个后悔就变成善的，你要改过嘛！还有一种人没差别，他也没感觉，善也不后悔，恶也不后悔，那叫做麻痹，哇！那就更严重了，那个叫做麻痹，什么对他都没有作用，他不是如如不动，是麻痹了，你讲什么他都没有关系，就是愚痴型的。[恶作，恶所作业，追悔为性。故恶作亦名曰悔。为作善而睡眠]是[善]的，[为作恶而睡眠]就[恶，于所作恶]对于所作的恶、坏的事情[追悔]，那就是好的，后悔自己所作的错误，那当然是好的。[于所作善追悔]，那就是恶，[个为不定，睡眠障观，恶作]障这个[止]。
[附：忏悔十法相对比较表：十、拔无因果]，我们先要对治它，好好的求忏悔，忏悔以后要怎么样？要[一、深信因果]，这就是修善，[九、无惭怃愧]那就是恶的，不知羞耻；无惭无愧，我们要[生重惭愧]心，我们要生大惭愧心改过迁善。[八、不畏恶道]，不怕三恶道。就像我以前念逢甲大学的时候，我隔壁那个姓游，一天到晚打麻将，然后我就告诉他，说：唉呀！我们是学生时代，不要这样子。他说：我才不像你，一天到晚吃素，吃得脸有菜色，然后这个年纪轻轻的，就这样不懂得享受人生，人生何其短，我才不管我的来世。我说：唉呀！不要这样子，他说：我如果敢下地狱，那你能怎样？我说：那我不能怎样。地狱你都敢下去，我能怎样，你说我能怎样，大家都是好同学劝劝嘛！讲讲道理嘛！如果不信我也没有办法，所以不畏恶道是众生相。
有一个外面养了很多女人，然后他又酗酒，他的老婆就向我哭诉，我就告诉这个先生，我说：先生，不要这样子嘛！太太信佛很善良，你在外面为什么要这样拈花惹草，这样酗酒。哼！我现在四十多…
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