..續本文上一頁]可[見通]相(這個是通相)；第四、但在[牆]壁與屋[宇之間]，因內外不通，[則]我們[複觀]見[壅]塞之相(就是塞相)；第五、放眼往外望去，即能矚了而[分別]諸外塵[之處]，如山河泉林等，[則複]可[見]到種種外[緣]的差異之相，如山高、水低，山很高，水很低，林密，樹木很密集，等等，等各皆不同(這個是異相)；第六、然而在冥[頑]的[虛]空[之中]，則所見[遍是]一樣的[空性](就是同相)；第七、積[郁]的塵[浡]揚起[之象]出現的時候，[則]可見一片[纡]繞[昏]濁的[塵]相(就是濁相)；第八、但當[澄]清的雨[霁](就是停止)，收[斂]了空中的塵[氛]之時，則我們[又]可[觀]見周遭一片[清淨]之相(這個就是清相)。
[阿難，汝]在此[鹹]可[看]到[此諸變化]之[相，吾今]即示汝此八相[各還]其[本所]生[因]之[處。雲何]爲其[本]所生[因？阿難，此諸變化]之相，[明]相即[還]于[日輪]，這句話的意思就是：光明從太陽借來的，現在把這個光明還給太陽，是這個意思，從哪裏借來的，還到哪裏啊！隨著日輪而去，[何以故？]若[無日]即[不明]，故知[明]相之[因屬]于[日](日來了，陽光來了，明相即隨之而來)，所以，向太陽借來的光，還給太陽，所以，這個明有來去，[是故]明相[還]隨于[日]之去而去。從哪裏借來的，歸還哪裏去，就是有生滅的意思。
同理，[暗]相[還]隨于[黑月]；暗從黑月借來的，回歸黑月，還它。[通]相[還]隨于[戶牖，壅]塞之相[還]隨于[牆宇]，諸[緣]差異之相[還]隨于[分別]之六識，[頑虛]之相[還]隨于[空，郁浡]昏濁之相仍[還]隨于[塵，清明]之相即[還]隨于[霁]雨，[則諸世間一切所有]之相，[不出]于[斯類]，因緣生滅，緣聚則生，緣散還滅。記得！凡事不可勉強，搶奪來的婚姻是不會幸福的；搶奪來的金錢，也不會平安讓你花用，衆生如果了解萬法唯心，心是最重要，你就不會去偷、不會去盜、也不會去搶。
譬如說：我去搶二千萬來，那你坐在路邊攤吃一碗面，你都怕！那一種心靈上的懲罰跟恐懼，就超越二千萬了！爲什麼？警察要抓去啊，持槍搶劫啊！這個要判重刑，甚至判死刑，那那一碗面怎麼會吃得心安呢？我們不如過一個很平淡的日子，經濟不怎麼好；但是，求一個心安，你在路邊攤隨便吃一碗面，都很有味道，因爲沒有人會抓你啊！心靈解脫，才是生命真正的享受，喝水是甘的，吃飯是甜的，睡覺也不作惡夢，心安理得，出口也不傷人，內心裏面充滿著智慧，所有的緣起他都掌握，所有的因緣他都珍惜，也不傷任何一個朋友；朋友就是財富，什麼時候要幫助你不知道，我們這一輩子當中，一定會出困難的，誰會出困難都不知道，就是要靠朋友；把所有的朋友都得罪了，就等同關閉銀行，沒有來往。朋友有時候有通財之義，今天爲了一件小事情，這個朋友得罪了；明天爲了一點小事，這個朋友得罪了，所有的好朋友統統關閉了，那就等于銀行沒有來往了！因此學佛要懂得這一層的道理，就了解，明心見性是很重要的，明本心，見本性，你所作所爲、身口意，慢慢的就會邁向圓融、圓滿，而不傷害衆生。師父已經講過：沒有明心見性，是很難恒順衆生，也很難隨喜功德的，非常困難！自己會跟自己抗拒，哪來的恒順衆生呢？
經文：[汝見八種見精明性，當欲誰還？何以故？若還于明，則不明時無複見暗；雖明暗等種種差別，見無差別。諸可還者自然非汝，不汝還者，非汝而誰？則知汝心本妙、明、淨。汝自迷悶，喪本受淪，于生死中常被漂溺，是故如來名可憐愍。]
衆生是很可憐的！所以，一切衆生不是讓你來恨的，一切衆生是讓你來救、是讓你來度的，你不要嗔恨衆生，要憐愍衆生，因爲他的名字叫做衆生，衆生就是跳脫不出那一種煩惱障、所知障，如果你的好意，沒有恰到好處的時空，你不管多大的好意，他都會把你曲解成惡意。人類因爲自尊心太強，人類無始劫以來的無明太重，包蔽了無量億劫來的惡的習氣，還一直把它保護著，不敢面對這種心靈的痛處、汙濁。我們無量劫來，一直保護自己的缺點，看不清楚自己！由于自尊心太強，我執、我見太深，所以，別人的好意、慈悲，他也很容易被扭曲，把對方扭曲。
這個講話，如果時間、空間不對的時候，你就是個聖人、佛都沒有辦法，也沒有用！這個緣起法，就是必須加上善巧智慧，這個緣起法就是：你如何來掌控這個時空？我這句話講出去的時候，適不適合？時間上恰不恰當？如果不恰當，那就白講了，沒用！我是一片赤誠的心，想要幫助你！他感受不出來。所以，好朋友有時候要互相勸告，要慢慢的等。問你們一句成語，看你們會不會？一塊姜切成四片，是什麼成語呢？就是姜姜姜姜！(笑)一塊姜，因爲每一塊都是姜。所以，一塊姜如果切成四片，換成一句成語就是：姜姜姜姜！就是這樣子。
注釋：[汝見八種見精明性]：[見]，就是能見。[這八種]，上說之明暗等八種相。[明性]，本明之性。此言，你能見此八種相的見精本明之性。[當欲誰還]：[誰]，就是八相中的哪一相？[若還于明，則不明時無複見暗]：[若還于明]，意思就是說：如果你的[見性]是還之于明相，意思是：見性是因爲明相而有，明相來，見性才顯，如果是這樣的話，那明相消失了，你的見性就跟著跑了！是與明相俱去。[不明]，即暗。此言，如果你的見性是跟著明相去的話，則當暗相來的時候，因爲[能見性]已走了，你便不能再見到暗相了。然而實非如此：[相]有來去，[能見之性]並不隨其來去；如果你這一句體會得出來，你見什麼，記得如如不動；你見什麼，記得離一切相，你就牢牢記住這一句話，修行要抄捷徑的話，這句話單刀直入就一百分，不會走冤枉路！
因爲[能見之性]並不隨其來去，也就是說：離一切相，完全掌控自己的情緒，而且勇敢的面對自己的缺點，有缺點改過，有缺點檢討，你把一切順逆二境，包括親朋好友、師長，對我們所講的再重的話，都觀想成是爲我們好，那麼，你就有健康的心，你擁有這個健康的心靈，你的福報就會愈來愈聚集。今天如果講你一句話，你馬上就翻臉，我馬上就排斥，諸位！你的福報就到此爲止了，因爲智慧的語言，你聽不進去的；良心的建言，你也不受用，所以，你的福報，它就被這個執著卡住，就是把福切割。所以，有時候我們感覺到受一點委屈，你就是培養很大的福報。
諸位！傷害人的沒有福報；被傷害的人有福報，看你能不能忍得下來？爲什麼？如果你能忍，福報就一直來啊！我親近廣化律師幾年，有一句話是非常重要的，說：忍辱等同福報。我對廣化律師很感恩，親近他幾年，他給我的觀念就是這樣子，很有忍辱性的人，他的福報就愈來愈大，因爲他從來不傷人，緣愈來愈好，他的德行就愈來愈深、愈厚，大海就是能容納百川，百川它就是一直歸來。一個人他沒有德行，大家都會遠離他；一個忍辱心很重的人，大家都會來歸依他，向心力就會愈來愈強！所以，世間人來講：他看起來好像吃虧，結果他種到了福報；這個人欺負人家，好像什麼都贏，記得！他是損了很大的福報。我們有正知正見，因果是這樣看的，這樣才是正知正見的，不可以隨便傷人的！是故方能明來見明，暗來時又見暗。
[雖明暗等種種差別，見無差別]：以[見性]並不隨[相]而滅，因此雖明暗等八相皆各有種種差別之相，而汝之[見精]卻無有差別。所以，欲入無分別的心性，記得！見就是性，你只要牢記師父這一句話：見一切物，心性就顯現，用平等心看，不要受虛妄假相影響，你的慈悲喜舍永遠不改變，無論衆生對你怎麼樣，我們佛菩薩的心一直存在，而且堅持，一直到我們臨命終，誓死不改變大慈大悲、大喜大舍的心，永遠如此的堅持。[不汝還者，非汝而誰]：[還]，就是去。若不離你而去(還)的，那不是你自己(的見性)，那還是什麼呢？
義貫：佛言：八相皆各有歸屬，而[汝]之能[見]此[八種]相之[見精]本[明]之[性]，你想[當欲誰還？]應當跟哪一相去呢？當然是回到你自己了！[何以故？若]汝之見精[還]歸[于明]相，[則]當[不明]而暗相來的[時]候，你就[無複]能[見暗]相了，然而事實不然，明來能見明，暗來你又能見暗，這一句話意思就是：見性無關明暗，單刀直入就是這樣，明、暗是塵，見性是本心。故知見精並不隨明暗而來去，所以，這一句話就是禅宗講的：令心無所增減，是名修行。諸位！這一句特別重要，令心無所增減，是名修行，這個才是一個真正修行人。也不隨明暗而增減；相有來去，性無增損。
因此[雖明暗等]相，皆各有[種種差別]之相，而汝之[見]精卻[無]有任何[差別]，不來不去，不增不減，亘古常然，無有歸屬，自作主翁。[諸可還]滅[者，自然非汝]之真心，這一句話的意思就是：只要有那一些所謂來去、生滅、增減的，當然就不是你的真心了，很清楚的！而其[不]舍[汝]而[還]滅[者，非汝]自心[而]會是[誰]呢？因此[則知汝]之真如本[心本妙]、本[明]、本[淨]；只是[汝自]生[迷]惑昏[悶]不通，[喪]失[本]心而[受]沈[淪]，故[于生死]大海[中常被漂]流沈[溺，是故如來名]爲[可憐愍]者。 诠論：[明暗、通塞、同異、清濁]此八相皆是眼所了別之境。所見之境變化無常，生滅不住；而能見之性則湛然常住，物來照物，物去不隨。永嘉禅師參六祖時說：[生死事大，無常迅速。]生死是很重要的，是無常，很快就來到的！這是見相未了性。六祖就說了：[何不體取無生，了無速乎。]你爲什麼不體取當下就是空性，一切法本自無生，就沒…
《大佛頂首楞嚴經講義 十番顯見 第二十四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…