..續本文上一頁表示已經調整了，就舍離了憍慢)。不爲他人所惱。

　　九者。雖未得定。于一切時。一切境界處。則能減損煩惱。不樂世間。

　　十者。若得叁昧。不爲外緣。一切音聲。之所驚動。】

　　此得安忍益(安忍益：把心安住)。八心柔離慢(心柔軟離開憍慢)。既無我人之相。豈有順逆之境。故不爲惱。九雖未得定。了知諸法無性。一切時處。不起惑染(不會迷惑也不會染汙)。故能損惱(損就是破除，可以破除這個煩惱)。不著世欲(不著世間的五欲六塵)。十得定忘緣。外緣實該六塵(外緣講起來都包括在六塵裏面，色、聲、香、昧、觸、法)。獨標音聲者(爲什麼講這個音聲？)。以入定時。五根俱閉(不起作用)。唯耳根虛通(你如果關起來的話，你說耳朵把它關起來，怎麼關起來呢！)。聲塵易動。今言不動。所謂入流亡所也。一修止竟。

　　子二 修觀二(怎麼觀照？) 醜一 明修觀意 二 辨修觀相

　　醜一 明修觀意

　　【複次若人唯修于止。則心沈沒(修止的話容易昏沈)。或起懈怠。(爲什麼？)不樂衆善(他不喜歡做這個衆善。就是不積極，修止的人容易消極，不積極的做衆善)。遠離大悲(大悲就是拔度衆生，不可一刻停止)。是故修觀(單單修止不可以的，止是自利，觀的話是要利他)。】

　　若有止無觀。唯向真如。專于趣寂。心易沈沒(不想動)。便起懈怠。則有二失。一不樂衆善。失于自利。故下法相觀以治之。精進觀以成之。二遠離大悲。失于利他。故下大悲觀以治之。大願觀以成之。一明修觀意竟。

　　醜二 辨修觀相 四

　　寅一 法相觀 二 大悲觀 叁 大願觀 四 精進觀

　　寅一 法相觀

　　(法相觀又分成四種，分成無常觀、苦觀、無我觀、不淨觀)

　　【修習觀者。當觀一切世間。有爲之法。無得久停。須臾變壞(這是法相觀裏面的第一個無常觀)。】

　　此無常觀也。橫觀十方一切世間。即情器二世間(情世間跟器世間兩種世間)。皆是有爲生滅之法。因緣和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。界有成住壞空。人有生死病死。非常住法。故曰須臾變壞(會開悟的人，這幾句話就開悟了，不可得，不可得你執著什麼，什麼東西值得我們這麼傷心在那邊哭泣呢？在那裏死執放不下呢，挑起這個執著的重擔，你不覺得這個是一種負擔嗎？)。

　　【一切心行。念念生滅。以是故苦(只要你的心起心動念，每一念都是生滅的，有生滅就是苦，所以，觀心無常)。】

　　此苦觀也。心行。即行陰。念念生滅。新新不住。如暴流水。波浪相續。是謂行苦(行苦就是刹那生滅)。

　　【應觀過去所念諸法。恍惚如夢。應觀現在所念諸法。猶如電光。應觀未來所念諸法。猶如于雲。忽爾而起(看到這個不開悟那才奇怪，那就是什麼都沒有，一切隨緣)。】

　　此無我觀也。豎觀叁際。過去無體如夢。現在不住如電。未來忽起如雲。本來無我。

　　【應觀世間。一切有身。悉皆不淨。種種穢汙。無一可樂(我們的色身沒有一種是快樂的，你想想看！諸位！觀照外境的人比較多，觀照內心這個色身的人比較少，你內心想想看！這個哪裏值得我們這樣執著，執著一個人，執著到淩晨兩、叁點都還在文殊講堂裏面繞來繞去的，爲什麼這樣子呢？你說你執著師父，你欣賞，欣賞不是什麼罪惡，可是，爲什麼弄到兩、叁點，她還在那裏起動呢？何必這樣，我也是不淨，你也是不淨嘛！何必要這樣執著這種東西呢？我很同情你，可是，我救不了你，不會形容，所以說，這個衆生相，他宿世的根器不一樣，有的人實在是利根，非常地利，他一下子，生死重要，他什麼都放下，哪裏會一直執著這個臭皮囊，這根本不可能的事情)。】

　　此不淨觀也。身爲革囊盛糞。從頭至足。叁十六物。種種不淨(叁十六種物就是說外相有十二種物，身器有十二種物，內含十二物等等，這個加起來就是叁十六種，叁十六種，什麼肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺，皮、膚、血、肉、筋、脈、骨髓、脂肪等等，外面的什麼毛、發、爪、齒、淚、尿、垢、汗，等等叁十六種就是不淨，統統不清淨，你講到哪裏統統不清淨。就像昨天華視報導的：定員的綻容，是不是？先被強暴，然後呢？被勒死，用那個襪子勒死，才二十幾歲，勒死，長得很漂亮，是不是？那個壞人也不曉得從哪裏進去，勒死，那麼漂亮，你看，演員化妝起來很漂亮，結果，死的時候，然後，放火再燒，淹滅證據，燒得都不是人，那麼漂亮的一個小姐，燒一燒就什麼都沒有，我們常常說，你怎麼看不開呢，我就弄不清楚，你哪一點看不開，爲什麼死了那麼多人，火葬場燒了那麼多，美的美女，那爲什麼你不會覺悟？有一次，我去火葬場，殡儀館那個地方加持，結果，那個屍體很多，結果說：師父！您慈悲！幫我加持一下。我不認識他，硬拉著：師父！我跟您頂禮，您幫我女兒加持一下。我說：好！好！看一下，好、好，加持、加持……，那就過去了，因爲，那個停屍間太多的屍體，都滿了，爆滿了，爆滿的時候：師父！慧律法師！幫我女兒加持一下。我說：你女兒爲什麼……。我女兒難産，難産死掉，太慢看醫生，去看，哇！她好漂亮！好漂亮！好漂亮也一樣死，加持的時候：哇！你好漂亮，你真的很漂亮，我在加持的時候，我就告訴她：哇！你好漂亮！真的，你怎麼長那麼漂亮，噢！她女兒真的是夠漂亮的，躺著，還是要死，沒有辦法，生産，叫你不要結婚你偏要，一直靠過去、一直靠過去，很奇怪！叫你不要生硬要生，很奇怪！叁十六種，種種不淨，是不是？)。又經雲。當觀此身。猶如毒蛇。故無可樂(這個色身就是沒有什麼可樂的，不是可口可樂那個可樂，沒有什麼一點快樂的，都沒有)。上四觀爲除凡夫四(種顛)倒(凡夫四種顛倒就是以苦爲樂，以無常爲常，以不淨爲淨，以無我爲我)。一法相觀竟(所以，法相觀就是無常觀、苦觀、無我觀、不淨觀)。

　　寅二 大悲觀

　　【如是當念。一切衆生。從無始世(以)來。皆因無明。所熏習故。令心生滅。已受一切身心大苦(我們生生世世已經苦得不堪言，已經苦不堪言)。現在即有無量逼迫。未來所苦。亦無分齊(也不曉得有多少，也不知到底有多少，亦無分齊，分齊這裏當多少，不知道要多少，要受多少的苦)。難舍難離。而不覺知(爲什麼還不覺悟？嗚……，菩薩就會哭了，嗚……，你爲什麼還不覺悟？嗚……，我要哭了，你爲什麼還不覺悟？爲什麼？哭給你覺悟，是不是？而不覺知，是不是？)。衆生如是。甚爲可愍(還在這個錯誤的世間裏面拼命地打轉，還不趕快念佛求生極樂世界去)。】

　　此觀衆生。自有無明以來。惑業苦叁。相續不斷。備受叁世重苦。不得舍離。久處長夜。尚不知起厭求心。蓋衆生本具佛性。枉受如是生死之苦。甚可憐愍。故動菩薩。同體大悲(動菩薩的同體大悲)。

　　寅叁 大願觀

　　【作此思惟。即應勇猛。立大誓願。願令我心。離分別故(離開分別，用無相才能離分別)。遍于十方。修行一切。諸善功德。盡其未來。以無量方便。救拔一切苦惱衆生。令得涅槃。第一義樂(所以，講經說法要懂得要善巧、要方便，最好要有幽默，幽默，但是，不下流，有的人聽師父講課以後，也滿歡喜的，白天上班上得很累了，聽聽晚上講講笑話，是不是？這堂課沒有來聽課的時候，他下一堂課就問同參道友：喂！師父上個禮拜講什麼笑話？竟然不是問佛法，還趕快問有什麼笑話。)。】

　　此因悲立願。思惟衆生。與我同體。故當發願救拔。離分別者。不顛倒心也。視大地衆生。猶如一己(就像自己的色身，自己一樣)。無我人衆生壽者之相。遍于下。分身塵刹。萬行繁興。盡未來劫。長時心也(就是時間很長)。救拔一切。廣大心也(就是發廣大的心，發長時的心)。令得涅槃樂。第一心也(要發長遠心，要發廣大心，要發第一義谛心)。

　　寅四 精進觀

　　【以起如是願故。于一切時一切處。所有衆善。隨己堪能。不舍修學。心無懈怠(你有多少能力，你要貢獻多少的能力，所以，我們是個出家或者是在家，如果，我們外面有善可得，我們隨自己的能力，看到有人要傷害佛教，我們應當隨自力勸勸他，勸告他：不要這樣子)。】

　　此依願精進。衆善奉行。多方濟度。竭盡心力。而不懈退。二修觀竟。

　　子叁 雙運 叁 醜一 總標 二 別辨 叁 總結

　　醜一 總標

　　【唯除坐時。專念于止(就是當專門在坐的時候，因爲他是靜態，所以觀照于止)。若余一切(若其他的動態)。悉當觀察(應當觀察)。應作不應作(應作就是順真如理，應該作，順善應該做。不應作：不順真如理，或者不順善行，那不應該做)。若行若住。若臥若起。皆應止觀俱行(統統止觀雙運)。】

　　此約四威儀。唯坐時專修止行。余威儀中(其他的威儀當中)。悉當止觀雙運。順理者應作。違理者不應作。止觀如車兩輪。如鳥兩翼(就像鳥的雙翼)。單輪易覆。孤翼難飛。未可偏廢也。一總標竟。

　　醜二 別辨二 寅一 約法 二 治障

　　寅一 約法

　　【所謂雖念諸法。(但是)自性(本空，一切法)不生。而複即念因緣和合。善惡之業。苦樂等報。不失不壞(因爲不昧因果，事相還是存在，雖存在，但是，它本體就是空)。雖念因緣。善惡業報。而亦即念性不可得。】

　　此中二“雖”字“即”字(這兩個字)。即含不偏雙運之意。文有二段。交互發明。前(面)雖念諸法自性不生。當體即空。止也。而即念因緣業果。纖毫無差(造善因得善果，造惡因得惡果，一點都逃不掉)。(那麼就要)廣修衆善(廣修衆善這個意思，就是止之善，止之善就是定中有慧，修定是主，修慧是附帶的)。即止之觀也。次雖念善惡業報。依他似有(依他似有就是緣起)。(似有：)觀也(在有相觀照)。而即念諸法。隨緣顯現。性不可得(本來就是空)。即觀之止也(主修慧，但是附帶有定)。此居空不…

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