..續本文上一頁所以，無明業相、能見相、境界相，這是相，而這裏業識、轉識、現識、智識、相續識、意識，這個是識，不一樣。業識、轉識、現識、智識、相續識，這是識，意識是不必討論，因爲，那個也是第六意識。諸位看業識，意識之所依叫做意，我們第六意識所依靠的叫做意，意通常是指末那識，通常是指末那耶識，依《大乘起信論》的觀點，意有業識、轉識、現識、智識、相續識等五種名，依心而生起意，此心就是衆生心，也就是阿賴耶識，阿賴耶識是一切物的本體，所以，依照阿賴耶識而說有無明，因爲有阿賴耶識，所以，我們才講到無明。好！業識，因爲，阿賴耶識的根本無明不覺而生起心動，所以，在業識的旁邊，再寫四個字：妄心現起，我們虛妄的心現起來，這個叫做業識。轉識依心動，而産生能見之相，也就是主觀之作用，所以，在轉識的旁邊寫五個字：主觀之作用，主觀的作用叫做轉識，主觀的作用是從哪裏來，從業識來，因爲，依照心動而産生能見之相，所以，也就是主觀之作用。再來，現識，也就是能現起一切這境界，叫做現識。現識也就是客觀的對象，所以說，主觀的作用叫做轉識，客觀的對象叫做現識。那麼智識呢？簡單講就是分別境界的能力，而認爲其對象是心外的實物，我們認爲心外有實在的物，其實不了解境實在是唯心所造，所以，我們心境，我們必需與天地萬物融合，就是這個道理，我們必需與天地萬物融合，才能過一個和諧的日子，那麼怎麼樣能夠與天地萬物融合，要無念，爲什麼要無念？因爲，所有境界都是你的心，你起心動念就更增長生死，如果，我無念、我離念，離一切境界的執著，離分別、離執著，那麼，我們的生死當下就了，清淨法身就是這個道理，所以，你不必對這個境界感覺有是非或者對立的思想，你要知道，這就是你心影現出來的世界，沒有所謂的是，也沒有所謂的非，何以故？一切都是真心影現出來的，真心因爲無明、妄現境界，妄現境界裏面，你一直在討論是非善惡，那增加了生死，你不必氣憤衆生，你不必感覺委屈，因爲，那也是你的心，如果你的心像佛陀悟到一切法大地的平等，你會很同情衆生，你不會氣惱衆生，何以故？他的名字叫做衆生故，他叫做衆生，他在六道一直團團轉，我們要同情他，我們不要恨他，何以故？因爲那是你心中的衆生，那麼你煩惱拔除了，所以說煩惱無盡誓願斷，斷了無盡的煩惱，其實，境還是心。最後一個叫做相續識，所以這個智識是認爲心外有實法，一直拼命地分別境界，所以，你在智識旁邊寫個：分別境界叫做智識；這個相續識，就是不斷地分別作用，所謂不斷地分別作用，就是念頭不斷叫做相續識，如果，你寫：念頭不斷，無法斷除，念頭無法斷除，那就更清楚了，叫做不斷的分別作用，叫做相續識，因爲，認識種種的念頭，種種的念頭一直存留在心，一直存留在心，而相應不斷，由此故産生意識，所以，你如果認識了這個佛法，你日子就會很好過。比如說，隔壁，我們那個停車場，隔壁有一個停車場，做立體的停車場，建了兩年多了，沒事，最近也不曉得哪一個衆生，兩天就寫一份投書，每天都打電話去，他又不打給工務局，他打給市長，非拆不行，我晚上睡覺，我就這樣想，那個停車場建了兩年，也從來沒有妨礙到人家，也不是說我家的排氣管裝到你家的通風口去，也沒有。他就一定要把它拆掉，也不留名字，也不留地址，硬要把它拆掉，那個五、六百萬的東西，有十人停車位，也可以造福整個高雄，要不然，你拆掉的話，十個停車位，那十輛車子要停在哪裏？不曉得哪一根筋不對，他就一天到晚打電話給市長，然後，工務局來，他說：奇怪！你們是不是有什麼深仇大恨，我們拆除大隊來到這個我們就不喜歡拆，因爲，這個也沒有妨礙什麼，你們自己私下調整好就好。我說：我們連對象都不曉得是誰報的，你怎麼調整。晚上，師父睡覺就想：他爲什麼要做這種事情，想不通，如果說，我去叫拆除大隊的人來拆除這個地方，我有紅包可以賺，我可以領到十萬、二十萬，或者是我可以升官，那我來拆，你拆那個有什麼用，你家會比較富有嗎？對不對？這個人很奇怪！以前，我的朋友當建築工程師，我們是念engineer，工程師，現在我們臺灣分析起來，叁分之一都有違建，世界有名的違建地區，一定的道理，不然，廚房也不夠，打出去多幾坪也好，土地太貴了，我那個同學包一個工程，那個工程就都弄好了，建、建……，開始要銷售了，銷售了，他就告訴客戶，說：我們檢驗檢查通過以後，後面會增加四、五坪，都打掉重新建，因爲，後面留個空地，然後建廚房或怎樣，都已經弄好了，賣，賣得非常好，其中就一個客戶，不曉得哪一根筋不對，好像說買得有點貴或怎麼樣子，叫他，說：你要算便宜一點。他說：大家都是這樣賣。不高興，然後，就一天到晚打電話到拆除大隊去，結果，後面本來要擴充，擴充出來的，全部，幾百萬全部打掉，他就是爲了那麼幾千塊、幾萬塊的退費，他甯可把整棟後面的十幾戶的背後准備要增建的，全部要打掉，然後，那個工務局來看，這個也不是什麼大的違建或怎麼樣子，就說要原諒他，要務局不想打，因爲這個違建不只是這裏，對不對？算了！算了！唉！又不行，他說你渎職，你渎職，他就是爲了這幾千塊，就爲了一噗通恨，爲了一點嫉妒，他就非把你拆掉不行，所以，有一句話我背得很熟，很熟很熟，這句話是我的一生的座右銘，這句話對你很有幫助的，絕對有幫助的：甯可千歲不讀書，不可一日近小人。我們法師，犧牲我們的生命，粉身碎骨救度衆生，粉身碎骨，我們把錄音帶幾百萬、幾千萬這樣送。師父！我怎麼樣好嗎？好！一定說好。師父！我怎麼樣好不好？好！統統說你好。世間哪有那麼好的人，這不是說我們站在一個學佛的法師，不是這樣子，所以，有人毀謗我們叁寶或是出家人，我說我們出家人再爛、再壞，那也比世間人好幾千萬倍，我們都不會做這種事情，衆生，你怎麼樣想都想不透，他爲什麼要這樣做，你躺著好好地休息，他爲何要叫人拆這個，你想得出來他爲什麼嗎？拆掉也沒有資金，對他也沒有什麼幫忙，也不是說他可以當市長，也不是可以當什麼代表，或者當總統，統統沒有，又沒有名，又沒有利，就是爲了什麼？恨，或者是嫉妒、不滿，我沒有車庫，叫你全部都沒有，全部把你拆掉，是不是？我們以前國文老師講的，常常比一個八字形，無奈的手勢，這樣子，沒辦法(法師兩手一攤)！無可奈何，衆生無可奈何，學佛人，我一直拼命要救度衆生，一直讓你方便，不想，我從來就不想破壞任何一個人，你要建，你有辦法你就建，對不對？你只要不要占到公地就好，對不對？我們怎麼會去跟你報這個。唉！沒有辦法！所以，你要是冷靜，去推測衆生他在想什麼，你會吐血而死，你會不曉得他爲什麼要這樣子，你不覺得這是很痛苦的事嗎？誰？他也不認，他也不承認說是我，用假的名字你也不曉得，我說：有用名字？沒有啊！打電話的，要問他名字，他馬上挂電話，住址不曉得，名字也不曉得，要不然，我跟你求忏悔，那個好好的東西，爲什麼要把它拆掉？已經兩、叁年了，又不是今天你來建的，違建的趕快把它拆掉，它已經兩、叁年放在那邊沒事情。所以，同學們！不必去預測衆生爲什麼要這樣做，這樣你會吐血而死。甯可千歲不讀書，不可一日近小人，你不要去得罪小人，那可麻煩了，也不曉得是誰，無從查起，那就認了，認了，所以，我們要傷害衆生，已經先破壞我們安詳的內在，如果，我的話，我不但會保護它，就算我今天沒有買停車位，我也會保護它，因爲，那個好好的東西，你爲什麼把它拆掉，不是我的、不是我的，我不可以破壞我這個清淨心，也不可以傷害衆生，對不對？就這個樣子。所以，仁厚之心，以養天地之德，就是這樣子，佛家裏面的思想就是偉大。所以說，同學們！我們要完成生命的覺醒，第一要心境融和，心跟境一定要融和，放下一切。
六染心：看業識的底下，“根本業不相應染”，“能見心不相應染”，“分別智不相應染”，“不斷相應染”，“執相應染”，我們要從後面看起，這個編號要編回來，“執相應染”編1，“不斷相應染”要編2，“分別智相應染”要編3，“現色相應染”編4，“能見不相應”編5，“根本業不相應染”編6。爲什麼？因爲行相愈粗的，我們容易發現，行相愈細的，我們不容易修行，所以，我們要從後面編回來，是因爲前面比較粗糙，後面愈來愈微細，“六染”心是說衆生的心性本來自性清淨，而離諸妄染，但是，因爲依于不覺而忽起無明，爲煩惱所染汙，所以，有六種染心之相：第一、執相應染。爲什麼講執相應染？我執的煩惱跟心王相應，意思就是執著跟心王相應，意思就是執著外境以染境爲心。第二、不斷相應染。什麼叫做不斷相應染？在苦樂的境界上，法執的煩惱跟心王相應而起，所以，不斷相應染就是法執，法執的煩惱跟心王相應而起，相續不斷與染境心。第叁叫做分別智相相應染，意思就是能夠分別世間、出世間諸法之智慧，與心王相應而汙染淨心，而汙染清淨心，所以說，分別智相應染。第四、現色不相應染。什麼叫做現色不相應染？不與心王、心所相應。爲什麼？因爲無明薰習而現出這個境界，你沒有辦法發現的：這是桌子，我們明明看這就是心外的桌子，這是茶杯，這是電燈，這是牆壁，怎麼這是講你的心？山河大地都是你影現出來的，再怎麼樣你也沒有辦法承認、認同，這個山河大地明明在外面，你爲什麼說是心內的東西，所以，這個現色不相應染，現就是境界，現出這個境界，而你根本沒有辦法去跟心王、心所連鎖在一起地去覺察到，沒有辦法覺察。第五、能見心不相應染，能見心不相應染就是說因爲我們根本的無明動，使我們的清淨心變成能見相，這個能見相本來就是很微細的，很微細的，存留在我們…
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