..续本文上一页所以，无明业相、能见相、境界相，这是相，而这里业识、转识、现识、智识、相续识、意识，这个是识，不一样。业识、转识、现识、智识、相续识，这是识，意识是不必讨论，因为，那个也是第六意识。诸位看业识，意识之所依叫做意，我们第六意识所依靠的叫做意，意通常是指末那识，通常是指末那耶识，依《大乘起信论》的观点，意有业识、转识、现识、智识、相续识等五种名，依心而生起意，此心就是众生心，也就是阿赖耶识，阿赖耶识是一切物的本体，所以，依照阿赖耶识而说有无明，因为有阿赖耶识，所以，我们才讲到无明。好！业识，因为，阿赖耶识的根本无明不觉而生起心动，所以，在业识的旁边，再写四个字：妄心现起，我们虚妄的心现起来，这个叫做业识。转识依心动，而产生能见之相，也就是主观之作用，所以，在转识的旁边写五个字：主观之作用，主观的作用叫做转识，主观的作用是从哪里来，从业识来，因为，依照心动而产生能见之相，所以，也就是主观之作用。再来，现识，也就是能现起一切这境界，叫做现识。现识也就是客观的对象，所以说，主观的作用叫做转识，客观的对象叫做现识。那么智识呢？简单讲就是分别境界的能力，而认为其对象是心外的实物，我们认为心外有实在的物，其实不了解境实在是唯心所造，所以，我们心境，我们必需与天地万物融合，就是这个道理，我们必需与天地万物融合，才能过一个和谐的日子，那么怎么样能够与天地万物融合，要无念，为什么要无念？因为，所有境界都是你的心，你起心动念就更增长生死，如果，我无念、我离念，离一切境界的执着，离分别、离执着，那么，我们的生死当下就了，清净法身就是这个道理，所以，你不必对这个境界感觉有是非或者对立的思想，你要知道，这就是你心影现出来的世界，没有所谓的是，也没有所谓的非，何以故？一切都是真心影现出来的，真心因为无明、妄现境界，妄现境界里面，你一直在讨论是非善恶，那增加了生死，你不必气愤众生，你不必感觉委屈，因为，那也是你的心，如果你的心像佛陀悟到一切法大地的平等，你会很同情众生，你不会气恼众生，何以故？他的名字叫做众生故，他叫做众生，他在六道一直团团转，我们要同情他，我们不要恨他，何以故？因为那是你心中的众生，那么你烦恼拔除了，所以说烦恼无尽誓愿断，断了无尽的烦恼，其实，境还是心。最后一个叫做相续识，所以这个智识是认为心外有实法，一直拼命地分别境界，所以，你在智识旁边写个：分别境界叫做智识；这个相续识，就是不断地分别作用，所谓不断地分别作用，就是念头不断叫做相续识，如果，你写：念头不断，无法断除，念头无法断除，那就更清楚了，叫做不断的分别作用，叫做相续识，因为，认识种种的念头，种种的念头一直存留在心，一直存留在心，而相应不断，由此故产生意识，所以，你如果认识了这个佛法，你日子就会很好过。比如说，隔壁，我们那个停车场，隔壁有一个停车场，做立体的停车场，建了两年多了，没事，最近也不晓得哪一个众生，两天就写一份投书，每天都打电话去，他又不打给工务局，他打给市长，非拆不行，我晚上睡觉，我就这样想，那个停车场建了两年，也从来没有妨碍到人家，也不是说我家的排气管装到你家的通风口去，也没有。他就一定要把它拆掉，也不留名字，也不留地址，硬要把它拆掉，那个五、六百万的东西，有十人停车位，也可以造福整个高雄，要不然，你拆掉的话，十个停车位，那十辆车子要停在哪里？不晓得哪一根筋不对，他就一天到晚打电话给市长，然后，工务局来，他说：奇怪！你们是不是有什么深仇大恨，我们拆除大队来到这个我们就不喜欢拆，因为，这个也没有妨碍什么，你们自己私下调整好就好。我说：我们连对象都不晓得是谁报的，你怎么调整。晚上，师父睡觉就想：他为什么要做这种事情，想不通，如果说，我去叫拆除大队的人来拆除这个地方，我有红包可以赚，我可以领到十万、二十万，或者是我可以升官，那我来拆，你拆那个有什么用，你家会比较富有吗？对不对？这个人很奇怪！以前，我的朋友当建筑工程师，我们是念engineer，工程师，现在我们台湾分析起来，三分之一都有违建，世界有名的违建地区，一定的道理，不然，厨房也不够，打出去多几坪也好，土地太贵了，我那个同学包一个工程，那个工程就都弄好了，建、建……，开始要销售了，销售了，他就告诉客户，说：我们检验检查通过以后，后面会增加四、五坪，都打掉重新建，因为，后面留个空地，然后建厨房或怎样，都已经弄好了，卖，卖得非常好，其中就一个客户，不晓得哪一根筋不对，好像说买得有点贵或怎么样子，叫他，说：你要算便宜一点。他说：大家都是这样卖。不高兴，然后，就一天到晚打电话到拆除大队去，结果，后面本来要扩充，扩充出来的，全部，几百万全部打掉，他就是为了那么几千块、几万块的退费，他宁可把整栋后面的十几户的背后准备要增建的，全部要打掉，然后，那个工务局来看，这个也不是什么大的违建或怎么样子，就说要原谅他，要务局不想打，因为这个违建不只是这里，对不对？算了！算了！唉！又不行，他说你渎职，你渎职，他就是为了这几千块，就为了一噗通恨，为了一点嫉妒，他就非把你拆掉不行，所以，有一句话我背得很熟，很熟很熟，这句话是我的一生的座右铭，这句话对你很有帮助的，绝对有帮助的：宁可千岁不读书，不可一日近小人。我们法师，牺牲我们的生命，粉身碎骨救度众生，粉身碎骨，我们把录音带几百万、几千万这样送。师父！我怎么样好吗？好！一定说好。师父！我怎么样好不好？好！统统说你好。世间哪有那么好的人，这不是说我们站在一个学佛的法师，不是这样子，所以，有人毁谤我们三宝或是出家人，我说我们出家人再烂、再坏，那也比世间人好几千万倍，我们都不会做这种事情，众生，你怎么样想都想不透，他为什么要这样做，你躺着好好地休息，他为何要叫人拆这个，你想得出来他为什么吗？拆掉也没有资金，对他也没有什么帮忙，也不是说他可以当市长，也不是可以当什么代表，或者当总统，统统没有，又没有名，又没有利，就是为了什么？恨，或者是嫉妒、不满，我没有车库，叫你全部都没有，全部把你拆掉，是不是？我们以前国文老师讲的，常常比一个八字形，无奈的手势，这样子，没办法(法师两手一摊)！无可奈何，众生无可奈何，学佛人，我一直拼命要救度众生，一直让你方便，不想，我从来就不想破坏任何一个人，你要建，你有办法你就建，对不对？你只要不要占到公地就好，对不对？我们怎么会去跟你报这个。唉！没有办法！所以，你要是冷静，去推测众生他在想什么，你会吐血而死，你会不晓得他为什么要这样子，你不觉得这是很痛苦的事吗？谁？他也不认，他也不承认说是我，用假的名字你也不晓得，我说：有用名字？没有啊！打电话的，要问他名字，他马上挂电话，住址不晓得，名字也不晓得，要不然，我跟你求忏悔，那个好好的东西，为什么要把它拆掉？已经两、三年了，又不是今天你来建的，违建的赶快把它拆掉，它已经两、三年放在那边没事情。所以，同学们！不必去预测众生为什么要这样做，这样你会吐血而死。宁可千岁不读书，不可一日近小人，你不要去得罪小人，那可麻烦了，也不晓得是谁，无从查起，那就认了，认了，所以，我们要伤害众生，已经先破坏我们安详的内在，如果，我的话，我不但会保护它，就算我今天没有买停车位，我也会保护它，因为，那个好好的东西，你为什么把它拆掉，不是我的、不是我的，我不可以破坏我这个清净心，也不可以伤害众生，对不对？就这个样子。所以，仁厚之心，以养天地之德，就是这样子，佛家里面的思想就是伟大。所以说，同学们！我们要完成生命的觉醒，第一要心境融和，心跟境一定要融和，放下一切。
六染心：看业识的底下，“根本业不相应染”，“能见心不相应染”，“分别智不相应染”，“不断相应染”，“执相应染”，我们要从后面看起，这个编号要编回来，“执相应染”编1，“不断相应染”要编2，“分别智相应染”要编3，“现色相应染”编4，“能见不相应”编5，“根本业不相应染”编6。为什么？因为行相愈粗的，我们容易发现，行相愈细的，我们不容易修行，所以，我们要从后面编回来，是因为前面比较粗糙，后面愈来愈微细，“六染”心是说众生的心性本来自性清净，而离诸妄染，但是，因为依于不觉而忽起无明，为烦恼所染污，所以，有六种染心之相：第一、执相应染。为什么讲执相应染？我执的烦恼跟心王相应，意思就是执着跟心王相应，意思就是执着外境以染境为心。第二、不断相应染。什么叫做不断相应染？在苦乐的境界上，法执的烦恼跟心王相应而起，所以，不断相应染就是法执，法执的烦恼跟心王相应而起，相续不断与染境心。第三叫做分别智相相应染，意思就是能够分别世间、出世间诸法之智慧，与心王相应而污染净心，而污染清净心，所以说，分别智相应染。第四、现色不相应染。什么叫做现色不相应染？不与心王、心所相应。为什么？因为无明薰习而现出这个境界，你没有办法发现的：这是桌子，我们明明看这就是心外的桌子，这是茶杯，这是电灯，这是墙壁，怎么这是讲你的心？山河大地都是你影现出来的，再怎么样你也没有办法承认、认同，这个山河大地明明在外面，你为什么说是心内的东西，所以，这个现色不相应染，现就是境界，现出这个境界，而你根本没有办法去跟心王、心所连锁在一起地去觉察到，没有办法觉察。第五、能见心不相应染，能见心不相应染就是说因为我们根本的无明动，使我们的清净心变成能见相，这个能见相本来就是很微细的，很微细的，存留在我们…
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