..續本文上一頁界之異還立一個不同裏面的相同)。因異立同(異就是十方差異，四大所現的假相都是不同，還立一個相同之相)。(相同之相當然就是)虛空相也(虛空就是無相)。同異發明(虛空是同，異就是境界的差別叫做異，虛空是同相，境界：色境是差別之相，就發明了：發現出來、開采出來、開發出來，讓我們有一個虛空的同相，還有一個色境的差別之相，發現出來)。因此複立無同無異(什麼叫做無同無異？也不能說相同，也不能說不同，若說相同，人有差別，若說不同，一個頭、四肢看起來都相同，所以說，衆生類看起來相同，其實不同，說起來不同，其實相同。唉！就是一個怪物，衆生就是這樣子，你們曉不曉得世界上最重的動物是哪一種動物？大家都知道：鯨魚。我現在問你：鯨魚，世界上最重的是多重你想像得出來嗎？世界上最重的鯨魚，二百五十噸，是大象的叁十倍。鯨魚分成兩種，一種叫做齒鯨，一種叫做須鯨。一種就是說牙齒在吃東西的，有牙齒在吃東西，那麼，那個鯨魚的一種；一種是須鯨，須鯨就是過渡網，它沒有牙齒，鯨魚有一種，它是沒有牙齒的，就像過濾網一樣，然後，它把嘴巴一開起來，然後，合起來，合起來以後，把這個水擠出去，然後裏面的浮遊生物都在裏面，它那個嘴巴一張開來，一張開來的時候，整只船都可以吞進去，嚇死人了，那個鯨魚，大象最重有七、八噸重，就算八噸來講，大象八噸重，鯨魚是它的叁十倍，thiry times，叁十倍，叁十乘以八，二百四十噸，世界上最重的動物，抺香鯨，嚇死人！二百四十噸。所以，有一次，有一個法師講經說(當然我是發現他講錯了)，他說：我們人因爲執著，所以，我們的身體變得很小，你看那個螞蟻，螞蟻就是最執著，你看、你看，變那麼小、那麼小，一點點。我在旁邊：唉！糟糕了！如果，反問你：那大鯨魚不就不執著？如果，反問你：那大鯨魚不就不執著？(法師笑)講這句就不對了，不是這樣子，大鯨魚不就不執著，大鯨魚二百五十噸，很驚人。這個有時候講的時候要小心，講經說法有時候，馬上被扯後腿就啞口無言。(法師笑)這是題外話)。衆生相也。根身器界。無非見病所成。俱是賴耶相分。一細相竟。(叁細講完了，再來是講“二粗相”)
巳二 粗相
(粗相就是業相、轉相、現相，已經現出這個境界了，現在就以境界爲開端，境界爲緣)
【以有境界緣故(就是境界爲緣)。複生六種相(境界爲緣長六粗，生出六種粗相，以有境界緣故，複生六種相)。】
此標境界爲緣長(就是助，助長這個)六粗也(之相産生。除了第一個是根本無明以外，後面的統統是枝末無明，像業相，那個是根本無明，後面的轉相、現相、智相、六粗，這個統統是枝末無明)。以粗相由微而著(著就是顯著，由微細的東西，而顯著的相)。不離細相(但是，不能離開叁細之相)。前細相境界。依能見(到)所現之(的)境界。非境界而動(不是境界而動)能見。此後六粗。(都是)爲彼境界所動而有(這是由境界所産生的，就是我們一般人所講的外在的境界)。非此六種。能現彼境也(不是六種可以現彼境，不是，現彼境是叁細現的，叁細現出來的境界以後，變成六粗裏面的開始)。
【雲何爲六。一者智相(注意！這個智相就是分別心，並不是智慧之相，這個要特別注意。一般人都自己覺得很行，智相)。依于境界。心起分別。愛與不愛故(也就是分別心)。二者相續相(一個接一個)。依于智故(上面的智相)。生其苦樂覺心(生出苦相、樂相的覺心)。起念相應不斷故(起這個念頭相應不斷)。】
首句征起(第一句就是問。征就是問)。智相者。即分別心也。依前現識所現境界。不了唯心虛妄。創起慧心數(“數”就是說創起這個慧心所，分別的心叫做慧，慧心所)。分別逆順。執有定性。可愛與不可愛。
相續相者。即依智相。所分別逆順二境。可愛則生樂受。不可愛則生苦受。覺心者。即苦樂二覺之心也。數數起念(“數數”就是一次又一次的起念)。與境相應。無有間斷(衆生就是這樣)。此明自相續也。複能起惑潤業(造惑必需滋潤這個業)。引持生死(“持”就是不斷，引導這個生死而不斷就是引持，持續生死，不斷叫做持，不能斷，引導這個生死一直持續下去)。令他相續。故下文雲。住持苦樂等也。此二乃事識中細惑(所謂事識就是面對外境的分別心，所産生的造作叫做事識，它是意識，對事相上意識的造作，但是，它是屬于六粗裏面的微細，所以是事識中的細惑)。下五意內四五攝(第四就是智識，第五就是相續識，智識、相續識，因爲業識、轉識、現識，五意裏面還有智識、相續識，第四就是智識，第五就是相續識所攝)。屬法執。地上菩薩所斷。
【叁者執取相。依于相續。緣念境界。住持苦樂。心起著故(拼命地執著。起著就是執取相)。四者計名字相。依于妄執。分別假名言相故(分別這個假的、錯誤的，不是實在的語言名相 ，所以，你想要彼此之間不沖突，那必需不著相，否則的話，落入語言名相，那一定討論不完的，討論不完的。秀才遇到兵，你就有理扯不清，你怎麼講也不會通，那也沒有辦法，怎麼講都不會通，所以，有時候，生命是一種無奈，是一種懲罰，它是一種接受，沒有理由地接受它。以前，我一個舅舅，他生了一個兒子，老是跟他起沖突。有一次在很氣憤的時候，就說：唉！生這個孩子都不聽話，很氣憤。我就告訴他，他也沒有叫你把他生出來，是你這樣、這樣……，不小心就生出來，對不對？是你那樣、那樣……，就生出來了，所以，這個生命就是一種無奈，沒有辦法，沒有辦法的事情，你不能去討論它，爲什麼你要生他，對不對？若大家知道生這個會不孝，早就把他掐死，是不是這樣？生出來以後，這個將來可以做大法師，趕快抱起來養，對不對？這個是竹聯幫的殺手，就趕快……(法師做掐死的動作，嘴巴裏發出“呀”的聲音)，讓你死掉，不可能，對不對？嗷嗷待哺的孩子都是平等的，孩子都是可愛的，是不是？孩子都是可愛的，當然是正常的，如果，你生到一個不正常的，哇！麻煩大了。我那個時候，真的，就是家裏産生一個低能，智商很低的孩子，低能，還有一種就是殘障，我們講實在話，很嚴重的殘障，不是小小的殘障，很嚴重的就是說完全需要父母的，腦部壞掉或者是雙手雙腿，或者是整個頭不能轉動，我們無限的憐憫，無限的同情，真的，我們也不希望他這樣子，這樣子就就慘了，就麻煩大了，所以，我那個時候，讀大學的時候，因爲，看到很多的不幸，所以，我內心裏面一直想，如果，我結婚的話，萬一生到一個這樣子，哇！一個就不得了，完蛋了！怎麼辦？你要賺錢也不能賺錢，你放不下心，你要照顧他，那是我兒子或是我女兒，對不對？回來要抱一抱，雖然是怎麼樣……，還是疼愛有加，我是希望爲他好，對不對？要教他語言，慢慢地教，哇！哪裏有那個耐性呢？所以，結婚也是一種賭注你知不知道，生命實在是一種賭注，賭下去不知是贏還是輸，結婚也是這樣，賭下去不知是贏還是輸，若出家就贏定了，就贏定了，爲什麼？沒有這個困擾。以前，這個鸠摩羅什，因爲，他的智商很高，對不對？智商很高，皇帝派了十個老婆，讓他要生一個像鸠摩羅什大量那種境界的一個高僧，所以，鸠摩羅什，十個他就把她接收起來，你知道嗎？把她接收起來，有沒有生，曆史並沒有記載，他把她接收起來，真的，接收起來，徒弟都看不到他，後來，他吃針，徒弟都嚇一跳。鸠摩羅什有一天：把你們身上的針統統拿出來。針統統拿出來，住在叢林裏面，拿了叁百多支的針，然後，他的缽就一個、一個……，以前沒有裁縫，一支針、一支針，一直收回來，收回來的缽，吃午飯的時候，過堂，過堂就是那一缽供養，供養的時候，他就拿針一直起來吃，因爲他證叁果阿羅漢，神通自在了，證叁果阿羅漢，拿針起來吃。大家都嚇一跳，都不敢講，然後，鸠摩羅什就說：如果，你有我這種功夫，你可以計老婆。(法師笑)大家都靜默，沒有辦法，這個不是覺悟、不覺悟，這是心境的問題，你有這個境界你就來吧！對不對？你有辦法嗎？對不對？不過，這個皇帝也是很糟糕，他不曉得這個遺傳學，遺傳學，不一定你有鸠摩羅什大量那種智慧，生出來的兒子，不一定是像鸠摩羅什這種大智慧的人，不一定，要看他老婆，像他爸爸沒有話講，像他老婆，那完蛋了，會流口水的(意指白癡)，那完蛋了，(法師笑)整天抱個流口水的，那完蛋了，這個不一定的。所以，人家問：喂！師父！您的頭腦也不錯，弄一個精子銀行。我說：不要搞這個。搞這個的話，萬一生出來是白癡，那麻煩大了。所以，不懂得遺傳學，遺傳學，一代、一代……，一定有的，我這個若放在銀行，一定有的，趕快生一個，生一個，結果生出來是白癡，兩眼無神，慘了！待會兒抱來說：這外是你的，死定了。我, 又沒叫你生，是你自己去弄的，這種東西是很難講的，遺傳本身他不了解，業力才是真的最, 了不起的一個因果的定律，因果的定律，不一定，只是說可能：父親、母親的果報好，比較可能感應種子比較好的兒子，但不一定百分之百，佛教講的是講業力，不是講有形相的身體，真的，所以說，那就不懂，因此誰結婚誰也不敢把握你生的兒子一定是精明能幹。所以，我們以前，大學同學的時候，他就會說：唉呀！這個林益謙真是很短小。我說：你少兩個字：精幹。哼！這兩個字爲什麼不講，爲什麼講矮小呢！然後，他就說：唉呀！我講一句他就生氣，真的，你看，像小人！我說：你少兩個字：得志。(法師笑)講話都幫我少兩個字，真糟糕！小人得志，小人就是個子比較矮)。】
執取相。于前所緣念苦樂等境。不了虛妄。深生取著。故下文雲。即此相續識。依諸凡夫。取著轉深。計我我所。前四句牒上相續相(…
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