..續本文上一頁好了！別明意識攝，屬于我執，二乘等所斷，二乘人等所斷，上面的四個皆是惑，底下二個是屬于業跟苦，業就是起業相，苦就是業系苦相，上面的四個皆惑，是怎麼樣？就是一種智相、相續相、執取相、計名字相)。末句方是執取相(底下 ，這是執取相)。
計名字相。依前顛倒所執相上。更立假名言相。是爲分別。《楞伽》雲。相名常相隨(我們名相不斷，名相不斷：常相隨)。(依止跟著我們)而生諸妄想(我們的妄想簡單講就是一直執著這個外相，我們今天爲什麼會有妄想，拼命地一直執著這個外相，然後，在這個相上一直假設，一直假設、一直推論，所以，我告訴諸位！不要把你的生命用在猜測裏面，不要把你的生命用在假設裏面，用在假設裏面，一直去推論別人的是跟非、善跟惡，我覺得生命這樣實在是很沒有意義，這樣會一直産生你連鎖的錯覺跟妄想)。故雲依于妄執等(妄執：妄想跟執著)。此二乃事識中粗惑(此二就是執取相跟計名字相中的粗惑)。下五意後。別明意識攝(另外有一個意識)。屬我執。二乘等所斷。上四皆惑(也就是智相、相續相、執取相、計名字相)。下二業苦(就是起業相、業系苦相，第五跟第六)。
【五者起業相。依于名字。尋名取著(跟著這個名相拼命地執著)。造種種業故(衆生就是但有名相，就算我們的軀殼，說：那個人很美，那也是一個軀殼，軀殼也是一個名相)。】
謂依前所分別假名言相。循名著相(我們依名執著這個相)。發動身口。造種種業。即苦因也(衆生相就是這樣，要不然，我們爲什麼要出家？你說呢！難道我們頭腦有問題嗎？我們爲什麼要出家修行？你們認爲我們頭腦有問題嗎？我們曉得再繼續造業下去，生死不能了)。
【六者業系苦相。以依業受果。不自在故(當然不自在，當然，我們有這個色身就不自在，頭痛、眼睛痛，肚子痛、肺癌，什麼甲狀腺癌。美國昨天報導的：人家發現這個癌細胞的時候，用钴60一直照射，結果這個射線照射。一個黑人，兒子十幾歲，他本來是發現這個細胞，檢查：切片檢查的時候，發現癌症cancer(cancer [”kænsə]癌,惡性腫瘤;癌症)，然後，就去給醫院看，這個醫院本來沒有這麼大，就照射钴60，結果那個钴60本身好壞統統殺，好的細胞、不好的細胞統統死，然後，一照下來，開始口腔爛掉，這個嘴巴變成不能動，然後一直繼續照射，繼續照射，結果，照到後來，他的兒子本來還沒有那麼快死，結果，照得死掉了，死掉了，因爲，發現癌細胞以後，結果，去用钴60照射，提前死亡，後來就打官司，打贏了，賠五十萬美金，結果，後來美國發現，因爲照射钴60而死亡的，至少在幾百個人以上，這只是一個例子，結果一直隱瞞起來，一真沒有被發現。所以，我一直勸告諸位，說：我們如果有真正的很難的病症，最好是用中醫，最好啦！當然有某些東西是沒有辦法用中醫的，比如說，忠仁、忠義那個連體嬰，你怎麼吃中藥呢？你怎麼吃，吃到兩個骨頭分開嗎？你怎樣也不可能，西醫有西醫的偉大，中醫有中醫的了不起的地方。業系苦相就是這樣子，業系苦相，你一點處在都沒有辦法，而且你碰到蒙古大夫，那就更慘了，有福報的人，就碰到好的醫生，沒有福報的人，就碰到蒙古大夫，就這樣子，連我們來到這個世間，善業，惡業統統有一個定數，統統有一個定數。我那個時候，在最極端痛苦的時候，一天嘔吐兩百下的時候，我到大寮去一個信徒家裏要吃飯，這個信徒家裏，統統幫我准備好了，結果，到他家一直嘔吐，一直嘔吐、一直嘔吐，一直拼命地嘔吐、嘔吐……，爬不起來，我開車子去，他准備得很豐盛，豐盛有午餐，噢……，這個在家居士很誠懇，到那邊一直嘔吐、一直嘔吐……，對面剛好有一個醫院，到醫院的時候。師父！您吐成這個樣子，站不起來，然後，就送到前面的醫院去，就打針，我就告訴那個醫生，我說：你是不是要爲我打羅馬敏。你怎麼知道？因爲，我在南星都是打羅馬敏，羅馬敏就是止吐的。我說：沒辦法！那就打吧！打下去，沒有辦法！一點都沒有辦法止吐，一直嘔吐、一直嘔吐，拼命地嘔吐，業系苦相一點都不自在，很痛苦，痛苦得不得了，在嘔吐，極端嘔吐的時候，那個醫生說：我沒有看過這樣的病人，我看過嘔吐的人，但是沒有看過吐得這麼厲害的人，從來沒有看過，我那時候一個小時要嘔吐……，大嘔吐要六次，六次呢！一天要嘔吐兩百次以上，一個小時，有時候吐十次以上，統統不能停。吳醫師就說：這個如果換別人的話，早就跳樓自殺了，跳樓自殺了。那時候我就有一個觀念。我說：吳醫師，你講得也有道理，可是，我爲了衆生，我一定要保持這個生命，我知道我的業，如果這個苦，我前世不曉得造什麼業，這個苦不是只有醫生就可以好的，我這個病苦不是看醫生就可以好的，這一定有某一種業力在牽引，它一定要讓你嘔吐、嘔吐……，一直要讓你苦，苦到有一天你的業報，苦盡了才會碰到醫生，才會碰到真正的醫生。我求醫到澎湖去，求到臺北去，那個都是國醫、唐山過臺灣的、中、西藥統統看，然後照X光，然後，到高雄醫學院，腸爲什麼一直腹瀉？一直腹瀉、一直嘔吐，然後，到臺中去，豐原，又去照那個X光，X光照，然後，去中興檢驗中心看，百種檢驗，抽血檢查全都莫可奈何，都沒有辦法，只要醫院能做的，統統做過了，差不多統統做過了，就是沒有辦法，什麼藥統統吃過了，所以，那種果報，在受的時候，我那時候還好是學佛，學佛就是有這點好處，他認了，認命，他能夠接受這個事實，所以，我今天如果看到某些人，稍微有點病苦的，他就在掉眼淚，我很討厭那種人，很討厭，動不動就……，稍微難過就掉眼淚、掉眼淚……，很討厭，爲什麼？因爲我的病苦，我從來沒有哭過，你哭什麼東西？你在哭怎樣？敢造業，爲什麼在受苦的時候，你叫什麼，呱呱叫，在叫什麼，有勇氣造業，沒有勇氣接受這個病苦，你笑死人了你，對不對？所以，我造的業我就必需……，所以說，依業受報，不自在故！注意！那個不自在包括你的心，你的心也是不自在，因爲心是能取習氣所現出來的影像，你不要以爲只有身體果報不自在，錯了！包括那個心都不自在，貪、嗔、癡束縛你，你也不自在，一樣的，業系苦相，因爲，殘留前世的業識，所以，我們的心也是不自在，叫你生氣，你不得不生氣，苦惱無量，日子不好過)。】
謂先造善惡不動等業。爲因。依因感果。受苦樂等報。輪回叁界。長縛生死(永遠綁在這個生死)。無自由分。不自在。即苦相(心煩惱得不得了，身體病苦)。非但下界苦是苦。即上界樂不久長(就是不長久)。亦是壞苦。不苦不樂之舍定(“舍”就是愚癡的意思。“舍定”就是愚癡。不苦不樂之舍定，舍就是愚癡，安住在沒有智慧的定裏面叫做舍定)。亦即行苦也(“行苦”就是刹那生滅的苦，刹那生滅就是說每一分、每一秒都在變化，都在變化)。二枝末不覺竟。
辰叁 結末歸本
【當知無明。能生一切染法。以一切染法。皆是不覺相故。】
此顯無明爲生死染法之因。前叁細六粗。總攝一切染法。皆由根本無明。不了真如而起。故雲能生。下二句釋其所以(覺說就是原因)。言一切染法。雖粗細不同。皆是無明熱翳之氣熏成。所起不覺之差別相也(所以，同學們！師父講的法你要好好地觀照，不要讓我們這個無明不覺相一直得逞，那麼就沒有什麼。閑來無事就是清淨人，閑來無事，其實世間本來就是無事的，你硬要把這個世間搞成有事，搞成很複雜，你當然活得很痛苦，我們在聽聞佛法也是一樣，你聽聞佛法以後，你有沒有放眼看天下，你放眼看天下，你放眼看天下看出去，這個世間那個人不是都在無明裏面打轉，你不覺得我們很幸運嗎？所以，師父發一個大慈悲心，我已經是痛苦了，從小我們的家庭很不幸，父母仳離、家庭貧窮、朝不保夕、家徒四壁，我們度過風霜雪雨，這種痛苦的洗禮，我們真正嘗試到生命的痛苦，然後，在大學裏面，又每天過著那種日子，所以，營養不良，出家以後又持午，因爲，自己身體不好，然後，又加上自己的持午，後來，又很固執自己的看法，經過大病種種，一直到我調整到今天，我才慢慢發現一個人能夠接受善知識的勸導，是多麼的不容易！師父現在講課，你們就聽而已，可是，你們的感受性並不強，就像我們以前，聽到這些高僧大德的開示，雖然知道他在講什麼，畢竟感受力不強，所以，不會調整自己，雖然懂得調整自己，也感覺很慢，好像是說這個佛法運用不上來，運用不上來，所以，這個佛法講到最後，就是需要時間，多回光返照，多聽善知識的開示以後，每天調整這個心法，每天聽兩句話、叁句話，然後，慢慢地一直刻意的，一直強迫自己，然後進入空性的狀態，久而久之習慣，能勉強就變成習慣，習慣就變成自然。所以，師父的人生觀，不曉得是諸佛菩薩的安排，還是誰在導演，安排我這個角色實在是痛苦不堪，痛苦不堪，還好給我這個小小的腦袋，還算不錯，還可以一直忍耐，一直忍耐到今天，耐到今天，所以說，這條老命既然撿回來的話，生命其他就是多余的，多余的就一直拼命地講經，拼命地講經，所以，我在講經，當我覺得我很累的時候，我就會想：總比以前在嘔吐好，總比以前好，你愈講課，痛苦、很累，還是希望以前的痛苦，一直嘔吐，當然是希望現在，現在的苦百千萬不及以前痛苦的一分，所以，現在要快樂，我是只大大鳥，飛就飛，大大鳥(法師從“我是只大大鳥……大大鳥”唱到此句)，快樂的大鳥，是一只快樂的大鳥，是不是？所以，也感謝諸位！我講這個經驗是讓你們啓發，給你們聽生命的經驗就是這樣)。二辨不覺竟。
卯叁 辨同異二
辰一 標列 二 喻釋
辰一 標列
【複次覺與不覺。有二種相。雲何…
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