..续本文上一页好了！别明意识摄，属于我执，二乘等所断，二乘人等所断，上面的四个皆是惑，底下二个是属于业跟苦，业就是起业相，苦就是业系苦相，上面的四个皆惑，是怎么样？就是一种智相、相续相、执取相、计名字相)。末句方是执取相(底下 ，这是执取相)。
计名字相。依前颠倒所执相上。更立假名言相。是为分别。《楞伽》云。相名常相随(我们名相不断，名相不断：常相随)。(依止跟着我们)而生诸妄想(我们的妄想简单讲就是一直执着这个外相，我们今天为什么会有妄想，拼命地一直执着这个外相，然后，在这个相上一直假设，一直假设、一直推论，所以，我告诉诸位！不要把你的生命用在猜测里面，不要把你的生命用在假设里面，用在假设里面，一直去推论别人的是跟非、善跟恶，我觉得生命这样实在是很没有意义，这样会一直产生你连锁的错觉跟妄想)。故云依于妄执等(妄执：妄想跟执着)。此二乃事识中粗惑(此二就是执取相跟计名字相中的粗惑)。下五意后。别明意识摄(另外有一个意识)。属我执。二乘等所断。上四皆惑(也就是智相、相续相、执取相、计名字相)。下二业苦(就是起业相、业系苦相，第五跟第六)。
【五者起业相。依于名字。寻名取著(跟着这个名相拼命地执着)。造种种业故(众生就是但有名相，就算我们的躯壳，说：那个人很美，那也是一个躯壳，躯壳也是一个名相)。】
谓依前所分别假名言相。循名著相(我们依名执着这个相)。发动身口。造种种业。即苦因也(众生相就是这样，要不然，我们为什么要出家？你说呢！难道我们头脑有问题吗？我们为什么要出家修行？你们认为我们头脑有问题吗？我们晓得再继续造业下去，生死不能了)。
【六者业系苦相。以依业受果。不自在故(当然不自在，当然，我们有这个色身就不自在，头痛、眼睛痛，肚子痛、肺癌，什么甲状腺癌。美国昨天报导的：人家发现这个癌细胞的时候，用钴60一直照射，结果这个射线照射。一个黑人，儿子十几岁，他本来是发现这个细胞，检查：切片检查的时候，发现癌症cancer(cancer [”kænsə]癌,恶性肿瘤;癌症)，然后，就去给医院看，这个医院本来没有这么大，就照射钴60，结果那个钴60本身好坏统统杀，好的细胞、不好的细胞统统死，然后，一照下来，开始口腔烂掉，这个嘴巴变成不能动，然后一直继续照射，继续照射，结果，照到后来，他的儿子本来还没有那么快死，结果，照得死掉了，死掉了，因为，发现癌细胞以后，结果，去用钴60照射，提前死亡，后来就打官司，打赢了，赔五十万美金，结果，后来美国发现，因为照射钴60而死亡的，至少在几百个人以上，这只是一个例子，结果一直隐瞒起来，一真没有被发现。所以，我一直劝告诸位，说：我们如果有真正的很难的病症，最好是用中医，最好啦！当然有某些东西是没有办法用中医的，比如说，忠仁、忠义那个连体婴，你怎么吃中药呢？你怎么吃，吃到两个骨头分开吗？你怎样也不可能，西医有西医的伟大，中医有中医的了不起的地方。业系苦相就是这样子，业系苦相，你一点处在都没有办法，而且你碰到蒙古大夫，那就更惨了，有福报的人，就碰到好的医生，没有福报的人，就碰到蒙古大夫，就这样子，连我们来到这个世间，善业，恶业统统有一个定数，统统有一个定数。我那个时候，在最极端痛苦的时候，一天呕吐两百下的时候，我到大寮去一个信徒家里要吃饭，这个信徒家里，统统帮我准备好了，结果，到他家一直呕吐，一直呕吐、一直呕吐，一直拼命地呕吐、呕吐……，爬不起来，我开车子去，他准备得很丰盛，丰盛有午餐，噢……，这个在家居士很诚恳，到那边一直呕吐、一直呕吐……，对面刚好有一个医院，到医院的时候。师父！您吐成这个样子，站不起来，然后，就送到前面的医院去，就打针，我就告诉那个医生，我说：你是不是要为我打罗马敏。你怎么知道？因为，我在南星都是打罗马敏，罗马敏就是止吐的。我说：没办法！那就打吧！打下去，没有办法！一点都没有办法止吐，一直呕吐、一直呕吐，拼命地呕吐，业系苦相一点都不自在，很痛苦，痛苦得不得了，在呕吐，极端呕吐的时候，那个医生说：我没有看过这样的病人，我看过呕吐的人，但是没有看过吐得这么厉害的人，从来没有看过，我那时候一个小时要呕吐……，大呕吐要六次，六次呢！一天要呕吐两百次以上，一个小时，有时候吐十次以上，统统不能停。吴医师就说：这个如果换别人的话，早就跳楼自杀了，跳楼自杀了。那时候我就有一个观念。我说：吴医师，你讲得也有道理，可是，我为了众生，我一定要保持这个生命，我知道我的业，如果这个苦，我前世不晓得造什么业，这个苦不是只有医生就可以好的，我这个病苦不是看医生就可以好的，这一定有某一种业力在牵引，它一定要让你呕吐、呕吐……，一直要让你苦，苦到有一天你的业报，苦尽了才会碰到医生，才会碰到真正的医生。我求医到澎湖去，求到台北去，那个都是国医、唐山过台湾的、中、西药统统看，然后照X光，然后，到高雄医学院，肠为什么一直腹泻？一直腹泻、一直呕吐，然后，到台中去，丰原，又去照那个X光，X光照，然后，去中兴检验中心看，百种检验，抽血检查全都莫可奈何，都没有办法，只要医院能做的，统统做过了，差不多统统做过了，就是没有办法，什么药统统吃过了，所以，那种果报，在受的时候，我那时候还好是学佛，学佛就是有这点好处，他认了，认命，他能够接受这个事实，所以，我今天如果看到某些人，稍微有点病苦的，他就在掉眼泪，我很讨厌那种人，很讨厌，动不动就……，稍微难过就掉眼泪、掉眼泪……，很讨厌，为什么？因为我的病苦，我从来没有哭过，你哭什么东西？你在哭怎样？敢造业，为什么在受苦的时候，你叫什么，呱呱叫，在叫什么，有勇气造业，没有勇气接受这个病苦，你笑死人了你，对不对？所以，我造的业我就必需……，所以说，依业受报，不自在故！注意！那个不自在包括你的心，你的心也是不自在，因为心是能取习气所现出来的影像，你不要以为只有身体果报不自在，错了！包括那个心都不自在，贪、嗔、痴束缚你，你也不自在，一样的，业系苦相，因为，残留前世的业识，所以，我们的心也是不自在，叫你生气，你不得不生气，苦恼无量，日子不好过)。】
谓先造善恶不动等业。为因。依因感果。受苦乐等报。轮回三界。长缚生死(永远绑在这个生死)。无自由分。不自在。即苦相(心烦恼得不得了，身体病苦)。非但下界苦是苦。即上界乐不久长(就是不长久)。亦是坏苦。不苦不乐之舍定(“舍”就是愚痴的意思。“舍定”就是愚痴。不苦不乐之舍定，舍就是愚痴，安住在没有智慧的定里面叫做舍定)。亦即行苦也(“行苦”就是刹那生灭的苦，刹那生灭就是说每一分、每一秒都在变化，都在变化)。二枝末不觉竟。
辰三 结末归本
【当知无明。能生一切染法。以一切染法。皆是不觉相故。】
此显无明为生死染法之因。前三细六粗。总摄一切染法。皆由根本无明。不了真如而起。故云能生。下二句释其所以(觉说就是原因)。言一切染法。虽粗细不同。皆是无明热翳之气熏成。所起不觉之差别相也(所以，同学们！师父讲的法你要好好地观照，不要让我们这个无明不觉相一直得逞，那么就没有什么。闲来无事就是清净人，闲来无事，其实世间本来就是无事的，你硬要把这个世间搞成有事，搞成很复杂，你当然活得很痛苦，我们在听闻佛法也是一样，你听闻佛法以后，你有没有放眼看天下，你放眼看天下，你放眼看天下看出去，这个世间那个人不是都在无明里面打转，你不觉得我们很幸运吗？所以，师父发一个大慈悲心，我已经是痛苦了，从小我们的家庭很不幸，父母仳离、家庭贫穷、朝不保夕、家徒四壁，我们度过风霜雪雨，这种痛苦的洗礼，我们真正尝试到生命的痛苦，然后，在大学里面，又每天过着那种日子，所以，营养不良，出家以后又持午，因为，自己身体不好，然后，又加上自己的持午，后来，又很固执自己的看法，经过大病种种，一直到我调整到今天，我才慢慢发现一个人能够接受善知识的劝导，是多么的不容易！师父现在讲课，你们就听而已，可是，你们的感受性并不强，就像我们以前，听到这些高僧大德的开示，虽然知道他在讲什么，毕竟感受力不强，所以，不会调整自己，虽然懂得调整自己，也感觉很慢，好像是说这个佛法运用不上来，运用不上来，所以，这个佛法讲到最后，就是需要时间，多回光返照，多听善知识的开示以后，每天调整这个心法，每天听两句话、三句话，然后，慢慢地一直刻意的，一直强迫自己，然后进入空性的状态，久而久之习惯，能勉强就变成习惯，习惯就变成自然。所以，师父的人生观，不晓得是诸佛菩萨的安排，还是谁在导演，安排我这个角色实在是痛苦不堪，痛苦不堪，还好给我这个小小的脑袋，还算不错，还可以一直忍耐，一直忍耐到今天，耐到今天，所以说，这条老命既然捡回来的话，生命其他就是多余的，多余的就一直拼命地讲经，拼命地讲经，所以，我在讲经，当我觉得我很累的时候，我就会想：总比以前在呕吐好，总比以前好，你愈讲课，痛苦、很累，还是希望以前的痛苦，一直呕吐，当然是希望现在，现在的苦百千万不及以前痛苦的一分，所以，现在要快乐，我是只大大鸟，飞就飞，大大鸟(法师从“我是只大大鸟……大大鸟”唱到此句)，快乐的大鸟，是一只快乐的大鸟，是不是？所以，也感谢诸位！我讲这个经验是让你们启发，给你们听生命的经验就是这样)。二辨不觉竟。
卯三 辨同异二
辰一 标列 二 喻释
辰一 标列
【复次觉与不觉。有二种相。云何…
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