..續本文上一頁。業種焦亡。故雲住持。乃至不失也。後四句。複能起潤生煩惱。使已熟之業。感報相應。故言成熟現未果根。無有差謬違背也。是則叁世因果流轉。連持不絕。功由于意(功就是能令，能令就是來自于意，功就是能令，這個能令來自于這個意，我們爲什麼能夠叁世因果一直流轉連持不絕，這個能令就是因爲我們的意的造作)。能令下。顯此識粗分別相。由種子習氣內熏。發起現行。念念不斷。不同智識之微細分別也(所以，我們的智識我們說分別心，這個分別心是不透過對粗糙的分別來講的，是對微細的，內心裏面，自己微細來講的)。二廣辨竟。
巳叁 結歸 二
午一 正結屬心 二 問答釋疑
午一 正結屬心
【是故叁界虛僞。唯心所作。離心則無六塵境界(意思就是六塵境界都是你的心，你跟這個境界不能和諧，你的心就不會和諧，意思就是說如果你破壞你一切的境界，就等于破壞你的清淨心，本來一個很和諧的團體，你破壞了，那你的心就不好，你沒有一顆和諧的心，你也不可能跟人家相處得很好，所以，人應該與天地萬物調和，心境應該調和，因爲境就是我們的心，所以，境還是很重要，比如說，你的身體，你的身體怎麼樣？是你心中所影現出來的，你的身體當然要照顧得好好的，你的身體不好拼命的這樣子，生病，生病的時候，那個人的脾氣就不好，爲什麼？因爲身體不好，身體不好，引來煩惱，何以故？身就是心嘛！身它會影響你的心，爲什麼？因爲這個色境就是我們的心所影現出來的，身體不好，你的心就有問題，你不要說身體不好，你又不好好吃飯、又不好好靜養，然後，就說那是業障，精神病，你自己的心不調好怎麼是業障呢！業障有告訴你不吃不睡，然後把身體搞成昏頭轉向，這個叫做業障，那根本就是你的問題，所以，我們不要認爲身體把它弄得……，像有的人，男人未老先衰，是不是？弄得也不吃，也不睡覺，然後，打這個怎麼樣？不倒單，然後，看起來像我的阿公(爺爺)一樣那麼老，才還不到四十歲，看起來就老化，發蒼蒼、視茫茫，而齒牙動搖，真糟糕，爲什麼要這樣子呢？何以故？你的身體就是你的心，我們也不要太享受，但是，恰到好處吃飯的欲望，那也應該存在，對不對？女孩子有的人也不會照顧自己的身體，一看起來，跟我阿嬷差不多，一看起來，唉喲！兩眼無神，滿臉的面黃肌瘦，爲什麼要這樣子，他不了解心境本來就是要高程得很好，有的人講：修行人不要吃得太好，不需要調這個色身，沒有關系，怎麼樣？搞得一塌糊塗，不懂得境就是你的心，你的身體調不好，身安而後道隆，身體調不好，你怎麼修行，一天到晚，你跟病魔拼命地戰爭，今天，我看到那個愛心(節目名稱)，我看了內心很難過，我很同情，有一個媽媽，她本來不想結婚，後來在很勉強的狀況之下結婚了，結婚以後，她生了兒子肌肉萎縮，他就是手沒有力量，兩只手一定要放這樣(法師兩手一攤狀)，這個頭腦，腦好好的，也戴個眼鏡，這個小孩子一看，小兒麻痹症，很嚴重的小兒麻痹症，有的人小兒麻痹症，這個腿還可以走路，一只腳或怎麼樣還有辦法……，他完全沒有辦法，完全癱瘓，是不是？他媽媽在哭泣，一訪問她，她就哭泣，她說：本來我不想結婚，本來不准備結婚，她講在迷迷糊糊之下就結婚了，結婚以後生這個兒子，弄得很難過很難過，又沒有辦法，那個兒子長大概小學吧！如果那種年齡臉看起來是小學，小兒麻痹雙腿不能動，雙手也不能動，就是這樣子(法師兩手攤開，擡頭看天狀)，若被我生到，我會昏倒，真的，看你怎麼辦呢？我們同情，同情也愛莫能助，所以，不曉得那些醫生、護士的幫忙，這並不能在一個父母親裏面，只能産生某部分的安慰，父母親如果生到這樣子，你說他的心會不會碎掉，會不會碎掉，真的心會碎掉，真的，那很痛苦，那要跟他一生一世的，所以，等到你有這種果報的時候，我告訴你，你有哪一點不知足的，我一直告訴諸位，我們一直不要牢騷、一直不要抱怨，我們今天有一碗飯吃，已經好得不得了了，可是，人一直不能體會師父這句話，你今天，如果你在發脾氣的時候，你冷靜，你什麼都不要想，你想想看，非洲那些可憐的人，你聽我的話，冷靜想想看，回想看看，師父今天所跟你講的，那個嚴重的小兒麻痹症，那種連走路都沒有辦法，手都沒有辦法擡起來，你怎麼辦？你抱怨什麼，唉！知足了、知足了，雖然我有一點點病苦，我跟他比較，當然我要像這樣子，我跟他比較，當然我要像這樣子，哪要像他這樣子，對不對？我雖然有很大的病苦，經過痛苦的掙紮，可是，看起來還是満安慰的，對不對？像他這樣，哇！那完了！連行動都沒有辦法，連小便都沒有辦法，看了很難過，業嘛！業障，對不對？所以說，他前世的心，可能有發過什麼惡毒毒誓，或者是造什麼惡業，這個心就化作境界起來束縛著他，前世一造業，束縛著別人，今生今世發那個惡念，雖然是束縛別人也是束縛自己，今生今世一出生以後，嚴重的殘障，結果束縛自己，因爲，前世都是造那個讓人家很束縛的事情，今生今世感得業報，行動不自由，前世也許把人家的手砍斷或者是腿砍斷，當然佛教講的，你接不接受這是一回事情，不過，事實就是你不能動，對不對？當然，如果相信因果的話，是這樣解釋，如果你不相信因果的話，那麼你牢騷、抱怨也不能解決事情。沒有一個人希望你的兒子這樣，你的女兒這樣，沒有一個人這樣，包括師父當然想希望全天下的人都能夠健康，哪一個人希望世界上有這樣的情形，苦了父母親、兄弟姊妹，也苦了自己，無限的憐憫、無限地同情，但是也幫不上忙)。】
是一心隨無明緣。動作五意。故有叁界諸法。隨熏現似。有即非有。曰虛。不有而有。曰僞。全無真實。窮其因緣。唯心作也(我們這個世間沒有真實的，這個世間走到哪裏統統沒有真實，你到法院去看的時候，兩個人各講各的，然後，退堂，下次再查，爲什麼再查？因爲都不講真話，都不講真話。你去菜市場的時候，跟他講這個幾百，你出價，出四百塊，他說：我的本錢就四百塊，對不對？怎麼賣你四百塊，然後，買的人就跟他講：我在隔壁，他講才叁百塊而已。買的人也不講真實，賣的人他也不講真實，這個世間就是你騙我，我騙你，你知道嗎？人的一生就做叁種工作，自欺、欺人、被人欺，對不對？我們一生一世就做這叁種工作，對不對？你問醫院的醫生也是一樣，醫生，我會不會好？好、好、很快、很快，很快就會好，其實根本就不是這麼一回事，一打針，頭發全掉光了。做這個鐳射，钴60射線有沒有後遺症？沒有什麼關系。他又不敢講真實話，對不對？又怕他煩惱，對不對？說是安慰他，又不敢講真實話，這個世間就沒有一個真實：講真實的話，所以，就是你欺騙我，我欺騙你，是不是？然後，怎麼樣？法院裏面講一次又一次，一次又一次地調查，何以故？沒有真實故，這個世間本來就是沒有真實，沒有真實：菜市場沒有真實，政治沒有真實，醫院裏面沒有真實，對不對？統統沒有真實，一天到晚都是這樣子，騙來騙去的，是不是？明明那個人已經很老了。唉呀！菩薩你很美。唉呀！很老了，皺紋多得可以夾死整碗公的蒼蠅，他也說她很美，虛僞嘛！何必這樣子。世間就沒有真實！又喜歡，她就這樣講：雖然我知道你騙我，但是，我被你騙得很高興，女人最大的毛病就是這個，很糟糕！所以，女人又對自己沒有信心，我是真的很美嗎？他就多一句：真的！還要應這一下。爲什麼？這世間沒有真實，世間有真實：你很美？嗯！我很美！直下就承擔，這世間沒有真實，她重複地問：我真的漂亮嗎？講的人也不曉得是真的還是假的，這個被問的人也不曉得是真的還是假的。這世間就是騙來騙去、騙來騙去。是啊！至于我，我就不同，人家說：慧律法師！您很英俊。我本來就很英俊，你看！我講的都真實話，我馬上照鏡子：這好看，不用在那裏搞老半天。真正承擔：真實。這個世間全無真實，究其因緣，唯心所作，是不是？妄想心是吧！)。如《楞嚴》雲。諸法所生。唯心所現。此二句順結。下二句反結。若離心識。則無塵境(離開這個心就沒有塵)。足驗六塵境界。皆不離心。契經雲。叁界上下法。我說皆是心。離于諸心法。更無有可得。此之謂也。一正結屬心竟。
午二 問答釋疑
【此義雲何。以一切法皆從心起。妄念而生(皆從心起，那你修行就要從心下手，你不能在相上下手，要從心下手，既然一切法都從心，那麼你的修行不從心，你從哪裏呢！你不要搞成佛門外道，修到最後著相而求，對不對？)。一切分別。即分別自心(你爲什麼有是非？我告訴諸位一句真實話：當你是一個沒有是非心的人，我告訴你所有的是非到你身上，是非就滾不起來，滾不起來哦！如果，你擁有一顆沒有是非的心，所有的是非到你這裏滾不起來，轉動不起來，轉爲我沒有是非心，就全盤放下，你想想看！當你內心裏面有是非心的時候，你想要沒有是非都不可能，何以故？萬法從心起，你有一顆是非的心，你走到哪裏你都會搞是非，真的，當你擁有一顆沒有是非的心，所有的是非都莫奈你何，當你擁有一顆是非的心，你想要沒有是非都不可能，何以故？一切是非來自于自己的心，一切分別就是分別自心)。心不見心(妄心見不到真心)。無相可得(我們這顆妄想的心，如果這顆妄想分別的心執著心無法放下，那麼，不要使它相續，則永遠無法見到真心，你一定要讓這個妄心不要連接下去，什麼時候聽到佛法，什麼時候趕快下手)。】
初句征問。現有塵境。唯心之義。雲何得成。答以一切法。皆從此心。隨熏所起。更無別體。如鏡現像。像依鏡起。故說唯心也。妄念而生句。釋轉難。如難雲(轉難就是另外一個角度去討論，難就是有人問難。釋轉難：怕你對我懷疑，所以，釋轉難，如果有人轉過另外一個角度，來懷…
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