..續本文上一頁劇，是一種鬥爭，是一種無奈，是一種痛苦，是一種無明。昨天報導的更離譜：這還是一個世間人，昨天，報導一個警察，大家都有看過，報告新聞：一個警察，他很愛他的女朋友，交往了一段日子了，那個媽媽跟她女兒說：這個人脾氣很不好，動不動就會罵人，而且跟他相處在一起可能沒有什麼幸福可言，你最好離開這個人。他是當警察的，媽媽反對，後來，他女朋友慢慢發現，嗯！真的，他就是這種個性，脾氣又暴躁，又不能冷靜，什麼事情都是恨：嗔恨，然後，有一天，他這個未來的丈母娘，差一點……，就叫她：喂！你打電話叫他來，叫他來。就叫他去了。這警察就帶那個(警察本身就有槍，對不對？)槍，有這個槍，就帶著槍過去了，帶到她家去的時候，講、講……，他說：結婚是我們兩個人的事情，然後，他就硬要說：我們要舉辦結婚典禮。她女朋友跟他講：我們兩個還是不適合，還是不適合，我認爲我們還是分開。結果，他的丈母娘，不算是丈母娘，沒緣的丈母娘，在旁邊就說，只有講一句話而已，就死亡，只有講一句話，就說：你是沒人教養嗎？跟你講不要跟我女兒在一起，你還講不聽。只講這句而已，說：你是沒人教養嗎？這警察一下子失去理性，起來就，砰！就馬上開槍，她母親，就開槍，打，打成重傷，送醫不治就死亡，他的女朋友，砰！倒了，開槍，倒地，隔壁有人來勸，開槍，打，開了好像六發，倒了叁個，就一念之間而已，這個是我們沒有學佛的，因爲，這個生命實在是一種悲劇，無明這種東西，他這個我執是非常執著，如果，像換我們現在的話，就不會有這種想法，他就一定會了解，這個不需要這樣子，比如說，前面一個例子，如果，我老婆紅杏出牆，我會跟他叫來直接談，感謝你看得起我老婆，表示我的眼光不錯嘛！你能看得上，表示我以前要跟她結婚我眼光不錯嘛！對不對？那你們兩個好好相愛，對不對？講好了，從今天以後省得這個麻煩，講清楚以後，大家不來啰嗦，沒有關系，去嘛！你不能說你要跟著我，也要跟著他，這像什麼，哪有人這樣子的，那到底爸爸是誰，你也不曉得，分不清楚，對不對？要分清楚爸爸是誰嘛！要不然，那個孩子是誰的，還要驗血，對不對？我是O型的，一驗起來W，我這個沒有W型的，怎麼孩子有W的，搞不清楚父親是誰，所以，講清楚，到底你要跟著我，還是跟著他，不需要殺，這個忿怒起來不需要殺，講清楚，對不對？你要跟著我還是跟著他，講清楚嘛！要跟他，我也覺得很好，也不用撫養，比較麻煩，整天吵架，對不對？如果說是女朋友的話，我們就會想：我們不夠資格，因爲人家不理我們，這是我們的問題不好，這個不需要，還開槍，昨天發生警察，今天又發生殺妻，這兩天這樣子，兩個家庭全部完蛋，就因一句話，一個是一個念頭想不開，一個是一句話，所以，你看這個報告新聞，report new every night，你每天晚上看這個新聞報導，這個可以讓我們講經有個講的題目，引以來做這個借鏡，這很可怕的，起一個動念就這樣子，整個家庭完蛋了，你好不容易考上警察，然後，經經過警察學校訓練，然後，一個月叁、四萬，像我大姐那個兒子當警察，一個月四萬多，警專畢業的，那個不錯，警察現在的待遇不錯，真的，很不錯，因爲，警察冒著生命的危險，所以說，一念之間生命……，如果，沒有學佛的話，悲劇會一直連鎖的，而且學佛，如果學得不深，也會悲劇一直連鎖的，而且今生今世悲劇會發生，那麼生生世世也不會斷絕，沒有碰到善知識，就永遠在六道輪回裏面，所以，同學們！男人要記住！不要動武！再真的沒有辦法，就遠離就好，那麼，女衆你們自己好自爲之，不要黑杏出牆，盡量不要這樣子，這樣子不好，搞得惹上殺身之禍，跟誰要講清楚，對不對？到處獻執勤，自己覺得很漂亮，對他撒嬌一下，也不曉得是真的還是假的，對他又好，到底你要跟的是誰，一問，全部都要，你要跟著誰？唉！這很麻煩，很麻煩，極樂世界就沒有這種婚姻感情的問題，極樂世界都是金光明身。有一個問題還是要回答，一定要回答，已經有好幾個人問了，說：慧律法師！我有聽您的錄音帶，說臨命終的時候，佛光來接引，佛的光是柔和的，但是，我看了雜志或者是看了密宗所寫的，怎麼是寫有刺眼的，而且是驚怖呢？這個注意聽！兩個講的都是一樣，佛講的臨命終的柔和，他不是說暗，你不能把柔和的光跟暗的光扯在一起，因爲極樂世界它一定是無量的光明，這個在經典就講得很清楚，我所謂的柔和不是暗，是非常強的光，而且強，因爲，那是佛的慈悲喜舍，法身放出來的光明，我們娑婆世界一下子不能適應，當然會感覺很刺眼，但是，那種刺眼，他不會恐懼，不是魔光那種恐懼、冒冷汗、膽寒，有一種顫抖的感覺，恐懼感，它一定會很強烈，極樂世界的光，以經典裏面記載，它是非常非常強，天人的光，我們就受不了了，不要說是極樂世界的光，天人，如果，我們現在一個人突然有這個能力到天界去，我們就受不了，眼睛就睜不開，因爲天界就是光明的世界，因爲，天界的人都是修十善業，他的心都是善良的，感覺的世界都是光明的，極樂世界更不用講，那是比天界的光明百千萬億的光明，以我們現在娑婆世界的衆生，沒有辦法，眼睛都睜不開，所以，他認爲這個睜不開叫做刺眼，以爲叫做現眼、驚恐，那是因爲我們不認識佛，而産生恐懼，不是佛的光恐懼，是因爲我們不認識極樂世界，不認識佛的光明，所以，我們自己産生恐懼感，而不是佛給你刺眼，給你恐懼感，所以，我們要到極樂世界，一去的時候，還得用一點時間來適應那個光，因爲太強了，我們在這個世界裏面沒有見過那種光明。魔光，我常常用個比喻，比如說，太陽，那就是比較接近魔的光，因爲，太陽光一看你眼睛就睜不開，又很熱又很刺眼，對不對？但是，魔的光比這更厲害，它會恐懼，他會讓你恐懼，因爲魔的光它沒有慈悲喜舍的心性，不可能放出那種平等空性的頻率，大慈大悲的頻率，這不可能的，所以，有的人聽經，他也不會聽，他把柔光解釋作暗光，暗的光，這其實不是師父所講的本意，極樂世界的光也是無量無邊的光明，這個在經典已經講得很清楚，所以，聽經也是需要把這個光搞清楚)。
【如風依水而有動相(如風，風就是無明，依水，水就是心體，而有動相，動相就像波浪一樣)。若水滅者。則風相斷絕(如果，這個水也沒有了，就是我們的心體都跑掉了，那麼這個風相斷絕，風相就是無明，也不可能)。無所依止(意思就是無明必依心體而起，無明可以斷，心體是不能斷的)。以水不滅(水就是心體。因爲，這個心性是不會滅的)。風相相續。唯風滅故(就是無明相續，那只是無明滅掉，風相就是無明，所以，這個無明相續，只有無明滅掉)。動相隨滅。非是水滅(這個動相隨滅，不是水滅掉，動相就是所謂的波浪，就是我們一切的無明的造作叫做動相，非是水滅：也不是心體的滅掉)。】
風(比)喻無明。水(比)喻心體。動相是波浪。(比)喻粗細(的)染心。首二句(就是如風依水而有動相，如水滅，則風相斷絕。所以，首二句)喻無明依心體。方生粗細染心之相(才産生粗細染心之相)。若離心體。不能自現心相。若水滅者叁句。反(過來比)喻若心體滅(如果心體滅掉了)。則無明無依。以水不滅二句。正(比)喻因心體不滅。無明有所依止。粗細染心之相。得以相續(才有辦法相續)。末叁句。(比)喻唯無明滅故。粗細染心之相隨(著)滅。非是心體俱滅也(不是心體俱滅)。
【無明亦爾(無明也是這樣)。依心體而動(依照這個心體而動)。若心體滅(如果心體滅掉了)。(那麼就沒有衆生)則衆生斷絕(意思就是絕無是理)。(那麼衆生就變成)無所依止(這樣講是不對的)。(所以說)以(心)體不滅(就是因爲心體不滅)。心得相續(心得以相續)。(只有什麼滅？)唯癡滅故(只是愚癡滅掉而已。“癡”就是無明。唯癡滅故，滅是滅昝我們的愚癡心)。心相隨(著)滅。非心智滅(不是我們的心智滅。心就是我們真如透過無明妄現的叫做心相，心相就是我們無明所現出來的種種的相叫做心相隨滅，境界也是心相。所以，這個心相就是八識的見分跟八識的相分，簡單講就是業識，我們有了業識，這個心相就會産生，心相隨滅，無無明就破除，所以，非心智滅，不是我們的本體滅掉)。】
心體滅(我們的心性滅)衆生斷絕者。前雲衆生依心。意意識(心就是第八意識，意就是第七意識，意識就是第六意識，我們衆生的心，我們衆生是依第八意識、第七意識、第六意識，在《大乘起信論》裏面不列出前五識，是因爲前五識是包括在意識裏面，所以，它不提到前五識，所以，討論第八、第七、第六識，那就可以了，所以，衆生是依照第八、第七、第六)轉(就是依心、意、意識轉，前面有講過，我們爲什麼有生滅？生滅因緣者，依心、意、意識而轉，所以，我們有生滅，我們所有的生滅都是一種錯覺，錯覺，所以，你如果悟到佛法的人，他的內心裏面是喜悅，他沒有鬥爭，他沒有所謂的得，也沒有所謂的失去。有的人說：唉呀！師父！您是因爲今天是個出家人，沒有結婚，所以，你說你的女朋友被搶走，或者是老婆被搶走，你當然是有那個理性。不！絕對有！你爲什麼要打架，等一下惹上殺身之禍，對不對？等一下你跟他談話，他槍拿起來，送給你，我最怕的就是那一支，送給你，可以用法律解決，就用法律解決，不要用暴力解決，不要互相殺來殺去，這個不好，對我們沒什麼好處，對不對？簡單講就是一個人她不跟你的話，你老是勉強她，也沒有意思，也沒有意思，在一起的話同床但是異夢，所做的夢都不一樣，理想、角度都不一樣，也不會快樂)。衆生指諸識言。心滅則無依。自應斷絕(心滅的話，心體滅的話，就無所依靠…
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