..續本文上一頁得)。順彼(彼就是衆生。順著衆生的)分別事識(分別事識就是對境界的分別，簡單講第六意識的分別的意識叫做分別事識，對境界的分別叫做分別事識，因爲，它是事相，它是有形的一種執著，不是微細意識的作用，所以叫做分別事識)計度(簡單講就是第六意識的分別跟執著)。(然後)見叁十二相(說有見到佛的叁十二相)。應身粗相。不見報身細相(我們見不到佛的報身的細相)。故《般若經》雲(所以《般若經》裏面說)。不應以叁十二相見如來(因爲如來是無相)。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來(所以，師父說《金剛經》很重要就是這樣子，《般若經》就是《金剛經》，因爲《金剛經》是般若會上的一會，般若有十五會，金剛會上是其中的一會，簡單講《金剛經》是《大般若經》，六百卷《大般若經》裏面其中的一個小部分的意思，)。經意要衆生離分別事識也。以不知轉識現故下(不了解這是微細的轉識，所現出來的境界，以爲有個外在的叁十二相)。釋見粗相所以。由彼迷于唯心之理。故不知轉識所現。心外取境。計從外來。不達即色是心(同學們，拿筆畫下來：即色是心，能體會得出來嗎？色的旁邊就是寫境界，一切的境界無非就是你的心，那麼你想想看！既然境界是你的心，你能夠調伏這個境界，在境界裏面不要産生沖突，不要産生分別、執著，你的心不是很快樂嗎？再換過來說，如果你的心保持如如不動，那麼一切的境界現前又有什麼障礙呢！又有什麼障礙呢？如果，同學們！如果你看到你四周圍的人，某些理念或者是行爲看得很不習慣，他講的語言，很傷人家的心，你內心裏面，我教你一句很容易解脫的話，你要常常告訴他，告訴你自己，他有權利這樣說，他有權利這樣做，我們沒有權利改變人家，你內心裏面能不能體會我師父講這句話，他有權利這樣說，說我不好，他有權利這樣批評我，有權利這樣攻擊我，有權利這樣傷害我，你們能體會師父現在在講什麼嗎？就是說解脫，這句話可以運用在任何的時間、空間，你都可以解脫，因爲，你想要改變對方是不可能的，與其改變對方，不如改變自己，那麼你想要改變自己，你就要認同對方，很容易的，你要改變自己就要認同對方，所謂認同並不是說我跟他角度一樣，不是，而是在無奈之下，你要告訴自己，我們不需要去改變他，簡單講就是他有權利這樣說，他有權利這樣做，我沒有權利，我也不需要、也不夠資格、也沒有這個必要去改變他，那麼這樣你就不會活得很痛苦，爲什麼？即色是心，所以，會調伏的人，心跟境要調伏成一種，balance point你這樣才能control your mind，這樣就可以控製你的心，我們的意志)。本無分齊(就是說本來是沒有差別相的)。故雲取色分齊(就是你取這個，因爲有這個差別相，簡單講就是分別、執著在作用)。不能盡知(我們無法全部知道)。無量莊嚴也。一應身竟。
卯二 報身(報身就比較微細了)
【二者依于業識(這個是叁界外，業識就是叁界外的方便有余土，或者是實報莊嚴土，這個都是討論業識，那麼業識就是菩薩要斷的，非常微細的，這就不是叁界內的)。謂諸菩薩。從初發意。乃至菩薩究竟地。心所見者。名爲報身。】
此就菩薩所見。依根本業識(按照這個根本的業識)。受本覺不思議內熏(就是清淨的這一方面的熏習。本覺不思議內熏就是，本覺的真如不思議的內在的真如的熏習)。及所修淨行資熏之力(修清淨之行之力)。從初住以去(從初住以後)。上曆叁賢十地(經過了叁賢十地)。乃至菩薩第十究竟地。而叁賢叁昧心中所見(叁昧就是定、慧均等，在叁賢位裏面所見的，在定中所見的)。及十地任運心所見者。皆佛報身(的微)細相。實唯心現(沒有所謂的內外，佛現前就是自己的心清淨，自己心清淨佛就現前)。(簡單講就是)不從外來。以真心無外故。
(底下是講佛的報身)【身有無量色(佛的色身有無量色，所以，《阿彌陀經》裏面，什麼青色青光、黃色黃光，什麼赤色赤光、白色白光，不是這樣子的，那有無量色的，蓮花怎麼才四色而已，是不是？那是講基本色，可以調出無量無邊的蓮花的色，身有無量色)。色有無量相(你想，這個身體有無量的色，每一個色有無量的相)。(每一個)相有無量好(不得了了，想不想做佛？想！想做佛那就要大施舍、大精進，好好地念佛)。所住依果(依果就是境界)。(環境)亦有無量。種種莊嚴(心胸放大，肯犧牲，他所得的福報大，當然，所住的地方就莊嚴，所以，到極樂世界去就神通自在，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，對不對？種種的這個清淨莊嚴之相，就是肯犧牲，犧牲的人絕對不吃虧，吃虧的人就是永遠占便宜，占便宜的人就是永遠吃虧，一定的道理)。隨所示現。即無有邊。不可窮盡。離分齊相(離差別相，分齊相就是差別相，知道一切唯心，萬法唯心)。隨其所應。常(常)能(夠)住持。不毀不失(不毀就是叁災不能破壞。什麼叫做叁災不能破壞？水災淹不到，火災燒不到，風災也吹不到，這是叁種：火、水、風，火燒不到，水也淹不到，風也吹不到，那就不毀也不失，永遠的常住，所以，我們爲什麼要學佛？我們知道現在是生命無常，我們的正報又不好，對不對？這個色身一天到晚生病，那麼這些依報，一天到晚坑洞、戰爭，像這個克羅埃西亞，還在戰爭，就是南斯拉夫，這個南斯拉夫內戰打了多少年，那天，電視上報導，炮彈，咻！呯！一個小孩子正在遊玩，叁歲，小孩子正在遊玩，呯！啪！剛好炸到他家，那個小孩子眼睛都凸出來，啪！凸出來，然後，他就去看醫生，然後，把它封起來，封起來的時候，那小孩子在哭，哭、哭……，坐在那個地方也沒有人理他，他的父母都炸死了，這個還不可怕，俄國的車諾比發電廠核能發電廠那才可怕，現在你到烏克蘭去看看，烏克蘭只要輻射，輻射的範圍，風吹到地地方，他的孩子，他一出生的時候，然後，他呼吸進去，或者是吃進去這個輻射線，或者皮膚直接接受，結果，怎麼樣？小兒麻痹，剛出生的孩子本來是很健康的，小兒麻痹不能走路，或者是低能，低能！然後，有的手斷掉，手不能發育，結果，總共有五萬個人受災害，五萬個人，俄國把這個消息全部都蓋起來，全部都蓋起來，這個核能發電廠一爆炸的時候，整個城在幾公裏以內，全部都是一片死城，統統沒有人住，不能住了，因爲輻射線，你想想看！這個風一吹四十裏以內，四十裏以內，都受到核能發電，因爲爆炸，烏克蘭本來有四個核能，壞了兩個，現在兩個，那兩個也支撐不久，因爲，它叁分之二的電力都是從這裏發電的，核能發電的，那麼受害的孩子到現在……，那一次死了八千個人，到現在殘障的、智商低能的，總共有五萬個兒童，那麼這五萬個兒童，就是一直躲在床鋪上，有的爬不起來：低能，完全就是廢物，烏克蘭現在剛好從蘇聯獨立，蘇聯現在解體了，蘇聯共和國現在解體了，烏克蘭就獨立，烏克蘭現在是窮得不得了，通貨膨脹二千五百，就是說二十幾倍，通貨膨脹，就是以前如果一百塊買的東西，買得到的東西，現在要二萬五千，錢都貶值，一直貶值、一直貶值……，現在雪上加霜，很淒涼，他們要買一點東西，母親生了孩子，生了孩子以後，她要養育，怎麼樣？結果，沒有錢，把那個金子、首飾全部賣掉，去買什麼，買奶粉，在蘇聯的烏克蘭，要買奶粉都要把那個首飾典當，全部要賣掉，沒有食品，結果，那個護士講，人家問，是說：你們覺得現在醫院怎麼樣？她說：藥品不是少得可憐，是少得悲慘，很悲慘，沒有藥物可以治療，那些孩子就是眼睜睜看他一直死、一直死，眼睜睜一個一個看他一直死，沒有辦法，他本來要六億八千萬，要重建這個烏克蘭，向國際化緣，聯合國宣布，車諾比(切爾諾貝利)發電廠災難要六億八千萬重整這個家園，化緣了多少，你知不知道？化緣了一百萬，一百萬，六億八千萬，化緣到六十八分之一(1/680)，所以，烏克蘭就發表說：唉！感受到國際的冷暖，世態炎涼，世間很可怕的，核能發電廠就像原子彈一樣的可怕，只要你不發生事情都沒有關系，發生事情不得了，不得了！)。】
此明所見報相。前叁句正報。中叁句依報。隨所下合明。即圓滿報身。舍那身土(盧舍那的叁身四土，叁身：法身、報身、應身。土就是四土：凡聖同居土、方便有余土、實報莊嚴土、常寂光淨土)。自他圓融。無障無礙。隨所示現。等周法界。無邊無盡。離分齊相。異(異就是不同。不同于)前應身分齊之色。此由菩薩稱性觀察(就是合于本性，所以，要用本性去修行，就是這樣子)。一一諸法。悉皆心之全分(所有的法都是我們的心在作用，簡單講所有的作用都是精神作用，都是本性在作用，我們所有的作用都是意識分別心在作用，但有假名，皆無實體)。故所見報相。身毛塵刹(身是正報最大的，毛是正報最小的，塵是依報最小的，刹是依報最大的，都不互相障礙)。相即相入。重重無盡。即分齊。而無分齊之相可得(雖然有差別，但是無差別之相可得，因爲都是心)。自在難思。隨其所應。皆即常住。叁災不壞也。
【如是功德。皆因諸波羅密等。無漏行熏(無漏的這個修行的熏習，諸波羅蜜怎麼樣？)。及不思議熏。之所成就。具足無量樂相。故說爲報身。】
此結果由因(我們的果是由因，沒有因哪裏有果)。因中修行萬行。(萬行就是)果上圓滿萬德(肯犧牲的人一定有福報，但是，要用智慧去犧牲，智慧去犧牲，值不值得，是不是？你值不值得這樣做，我們這個犧牲也要講求般若的智慧，比如說，師父現在，我放棄一切的假期，我沒有這個summer vacation，no summer vacation and no holiday，every day do my best to…
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