..续本文上一页得)。顺彼(彼就是众生。顺着众生的)分别事识(分别事识就是对境界的分别，简单讲第六意识的分别的意识叫做分别事识，对境界的分别叫做分别事识，因为，它是事相，它是有形的一种执着，不是微细意识的作用，所以叫做分别事识)计度(简单讲就是第六意识的分别跟执着)。(然后)见三十二相(说有见到佛的三十二相)。应身粗相。不见报身细相(我们见不到佛的报身的细相)。故《般若经》云(所以《般若经》里面说)。不应以三十二相见如来(因为如来是无相)。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来(所以，师父说《金刚经》很重要就是这样子，《般若经》就是《金刚经》，因为《金刚经》是般若会上的一会，般若有十五会，金刚会上是其中的一会，简单讲《金刚经》是《大般若经》，六百卷《大般若经》里面其中的一个小部分的意思，)。经意要众生离分别事识也。以不知转识现故下(不了解这是微细的转识，所现出来的境界，以为有个外在的三十二相)。释见粗相所以。由彼迷于唯心之理。故不知转识所现。心外取境。计从外来。不达即色是心(同学们，拿笔画下来：即色是心，能体会得出来吗？色的旁边就是写境界，一切的境界无非就是你的心，那么你想想看！既然境界是你的心，你能够调伏这个境界，在境界里面不要产生冲突，不要产生分别、执着，你的心不是很快乐吗？再换过来说，如果你的心保持如如不动，那么一切的境界现前又有什么障碍呢！又有什么障碍呢？如果，同学们！如果你看到你四周围的人，某些理念或者是行为看得很不习惯，他讲的语言，很伤人家的心，你内心里面，我教你一句很容易解脱的话，你要常常告诉他，告诉你自己，他有权利这样说，他有权利这样做，我们没有权利改变人家，你内心里面能不能体会我师父讲这句话，他有权利这样说，说我不好，他有权利这样批评我，有权利这样攻击我，有权利这样伤害我，你们能体会师父现在在讲什么吗？就是说解脱，这句话可以运用在任何的时间、空间，你都可以解脱，因为，你想要改变对方是不可能的，与其改变对方，不如改变自己，那么你想要改变自己，你就要认同对方，很容易的，你要改变自己就要认同对方，所谓认同并不是说我跟他角度一样，不是，而是在无奈之下，你要告诉自己，我们不需要去改变他，简单讲就是他有权利这样说，他有权利这样做，我没有权利，我也不需要、也不够资格、也没有这个必要去改变他，那么这样你就不会活得很痛苦，为什么？即色是心，所以，会调伏的人，心跟境要调伏成一种，balance point你这样才能control your mind，这样就可以控制你的心，我们的意志)。本无分齐(就是说本来是没有差别相的)。故云取色分齐(就是你取这个，因为有这个差别相，简单讲就是分别、执着在作用)。不能尽知(我们无法全部知道)。无量庄严也。一应身竟。
卯二 报身(报身就比较微细了)
【二者依于业识(这个是三界外，业识就是三界外的方便有余土，或者是实报庄严土，这个都是讨论业识，那么业识就是菩萨要断的，非常微细的，这就不是三界内的)。谓诸菩萨。从初发意。乃至菩萨究竟地。心所见者。名为报身。】
此就菩萨所见。依根本业识(按照这个根本的业识)。受本觉不思议内熏(就是清净的这一方面的熏习。本觉不思议内熏就是，本觉的真如不思议的内在的真如的熏习)。及所修净行资熏之力(修清净之行之力)。从初住以去(从初住以后)。上历三贤十地(经过了三贤十地)。乃至菩萨第十究竟地。而三贤三昧心中所见(三昧就是定、慧均等，在三贤位里面所见的，在定中所见的)。及十地任运心所见者。皆佛报身(的微)细相。实唯心现(没有所谓的内外，佛现前就是自己的心清净，自己心清净佛就现前)。(简单讲就是)不从外来。以真心无外故。
(底下是讲佛的报身)【身有无量色(佛的色身有无量色，所以，《阿弥陀经》里面，什么青色青光、黄色黄光，什么赤色赤光、白色白光，不是这样子的，那有无量色的，莲花怎么才四色而已，是不是？那是讲基本色，可以调出无量无边的莲花的色，身有无量色)。色有无量相(你想，这个身体有无量的色，每一个色有无量的相)。(每一个)相有无量好(不得了了，想不想做佛？想！想做佛那就要大施舍、大精进，好好地念佛)。所住依果(依果就是境界)。(环境)亦有无量。种种庄严(心胸放大，肯牺牲，他所得的福报大，当然，所住的地方就庄严，所以，到极乐世界去就神通自在，七重栏楯、七重罗网、七重行树，对不对？种种的这个清净庄严之相，就是肯牺牲，牺牲的人绝对不吃亏，吃亏的人就是永远占便宜，占便宜的人就是永远吃亏，一定的道理)。随所示现。即无有边。不可穷尽。离分齐相(离差别相，分齐相就是差别相，知道一切唯心，万法唯心)。随其所应。常(常)能(够)住持。不毁不失(不毁就是三灾不能破坏。什么叫做三灾不能破坏？水灾淹不到，火灾烧不到，风灾也吹不到，这是三种：火、水、风，火烧不到，水也淹不到，风也吹不到，那就不毁也不失，永远的常住，所以，我们为什么要学佛？我们知道现在是生命无常，我们的正报又不好，对不对？这个色身一天到晚生病，那么这些依报，一天到晚坑洞、战争，像这个克罗埃西亚，还在战争，就是南斯拉夫，这个南斯拉夫内战打了多少年，那天，电视上报导，炮弹，咻！呯！一个小孩子正在游玩，三岁，小孩子正在游玩，呯！啪！刚好炸到他家，那个小孩子眼睛都凸出来，啪！凸出来，然后，他就去看医生，然后，把它封起来，封起来的时候，那小孩子在哭，哭、哭……，坐在那个地方也没有人理他，他的父母都炸死了，这个还不可怕，俄国的车诺比发电厂核能发电厂那才可怕，现在你到乌克兰去看看，乌克兰只要辐射，辐射的范围，风吹到地地方，他的孩子，他一出生的时候，然后，他呼吸进去，或者是吃进去这个辐射线，或者皮肤直接接受，结果，怎么样？小儿麻痹，刚出生的孩子本来是很健康的，小儿麻痹不能走路，或者是低能，低能！然后，有的手断掉，手不能发育，结果，总共有五万个人受灾害，五万个人，俄国把这个消息全部都盖起来，全部都盖起来，这个核能发电厂一爆炸的时候，整个城在几公里以内，全部都是一片死城，统统没有人住，不能住了，因为辐射线，你想想看！这个风一吹四十里以内，四十里以内，都受到核能发电，因为爆炸，乌克兰本来有四个核能，坏了两个，现在两个，那两个也支撑不久，因为，它三分之二的电力都是从这里发电的，核能发电的，那么受害的孩子到现在……，那一次死了八千个人，到现在残障的、智商低能的，总共有五万个儿童，那么这五万个儿童，就是一直躲在床铺上，有的爬不起来：低能，完全就是废物，乌克兰现在刚好从苏联独立，苏联现在解体了，苏联共和国现在解体了，乌克兰就独立，乌克兰现在是穷得不得了，通货膨胀二千五百，就是说二十几倍，通货膨胀，就是以前如果一百块买的东西，买得到的东西，现在要二万五千，钱都贬值，一直贬值、一直贬值……，现在雪上加霜，很凄凉，他们要买一点东西，母亲生了孩子，生了孩子以后，她要养育，怎么样？结果，没有钱，把那个金子、首饰全部卖掉，去买什么，买奶粉，在苏联的乌克兰，要买奶粉都要把那个首饰典当，全部要卖掉，没有食品，结果，那个护士讲，人家问，是说：你们觉得现在医院怎么样？她说：药品不是少得可怜，是少得悲惨，很悲惨，没有药物可以治疗，那些孩子就是眼睁睁看他一直死、一直死，眼睁睁一个一个看他一直死，没有办法，他本来要六亿八千万，要重建这个乌克兰，向国际化缘，联合国宣布，车诺比(切尔诺贝利)发电厂灾难要六亿八千万重整这个家园，化缘了多少，你知不知道？化缘了一百万，一百万，六亿八千万，化缘到六十八分之一(1/680)，所以，乌克兰就发表说：唉！感受到国际的冷暖，世态炎凉，世间很可怕的，核能发电厂就像原子弹一样的可怕，只要你不发生事情都没有关系，发生事情不得了，不得了！)。】
此明所见报相。前三句正报。中三句依报。随所下合明。即圆满报身。舍那身土(卢舍那的三身四土，三身：法身、报身、应身。土就是四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土)。自他圆融。无障无碍。随所示现。等周法界。无边无尽。离分齐相。异(异就是不同。不同于)前应身分齐之色。此由菩萨称性观察(就是合于本性，所以，要用本性去修行，就是这样子)。一一诸法。悉皆心之全分(所有的法都是我们的心在作用，简单讲所有的作用都是精神作用，都是本性在作用，我们所有的作用都是意识分别心在作用，但有假名，皆无实体)。故所见报相。身毛尘刹(身是正报最大的，毛是正报最小的，尘是依报最小的，刹是依报最大的，都不互相障碍)。相即相入。重重无尽。即分齐。而无分齐之相可得(虽然有差别，但是无差别之相可得，因为都是心)。自在难思。随其所应。皆即常住。三灾不坏也。
【如是功德。皆因诸波罗密等。无漏行熏(无漏的这个修行的熏习，诸波罗蜜怎么样？)。及不思议熏。之所成就。具足无量乐相。故说为报身。】
此结果由因(我们的果是由因，没有因哪里有果)。因中修行万行。(万行就是)果上圆满万德(肯牺牲的人一定有福报，但是，要用智慧去牺牲，智慧去牺牲，值不值得，是不是？你值不值得这样做，我们这个牺牲也要讲求般若的智慧，比如说，师父现在，我放弃一切的假期，我没有这个summer vacation，no summer vacation and no holiday，every day do my best to…
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