..續本文上一頁會相歸性)。法法全真。如金器。不異真金故(如果，你能夠覺悟到這個，那這個好辦了，如果說，你今天你的生活，不管你生活在哪一個環境之下，你看到，眼睛看到任何的相，那你就告訴自己，那是唯心所造的，我用清淨心看，我比較快樂，那我當然用清淨心看，我用這個煩惱心看的話，可能煩惱心就會比較罣礙，因爲，那相本來就不是真的，而且是我本性影現出來的，既然是我本性影現出來的，因爲是我的業力嘛！所以，看到人家的過失、看到不淨，那就認爲說這是我自己的問題，不是對方的問題，人家有貪、嗔、癡，我們自己先回光返照，自我檢討，這麼這樣子這個相，進入我們的本性以後，那就無障無礙了，你內心裏面有觀照的功夫，你內心想想看！我今天去參加人家的雞尾酒會，或者是參加這個Party，生日舞會，好了！這個生日舞會，噢！一看，大家很高高興興唱著生日快樂歌，你內心裏面很清楚，這是共業所感，所産生的影像，不取不舍即是見性成佛道，用一顆什麼心面對它？平常心，大家唱快樂歌：生日快樂，你也跟著唱，可是，你內心不執著，萬一說在生日舞會裏面或是怎麼樣，發生下面起沖突的時候打起來，男孩子都會這樣，爲了女孩子爭風吃醋，都會這樣子。有一個女孩子生日，生日本來要吹蠟燭，那個男孩子，噢……！跑來就先把它吹了，另外一個男朋友就不高興，他爲了英雄，要護持那個美女的生日，就跟那個男孩子：今天不是你生日，你幫忙吹什麼東西？我吹她的，又不關你的事情。怎麼不關我的事情，她是我女朋友。奇怪！她又沒有說是你女朋友，你女朋友不是你老婆，沒有法律保障，要是女朋友，我還有機會，要是你的老婆，我才沒有機會。噢！是、是……，那講得都很有道理，就打起來了，英雄主義就出來了，所以，這個沒有佛法，會爲了女人而死亡，世界最笨的就是男人，所以，男人控製世界，女人操縱男人就是這樣子，大部分男人都是聽女人的話，聽女人的話，真的，世間的紛爭就是這樣子，如果，你有自性的功夫，學佛的功夫，你看，我今天生日：生日舞會，這個Party，對不對？你就如如不動，你怎麼唱歌，我也跟著唱，你怎麼紛爭，我不插手也不講話，笑一笑，你有什麼看法？沒有！一點辦法都沒有，我告訴你，你只要保持這顆如如不動清淨的心，他一點辦法都沒有，真的，其實這個境界本身會相歸性，同學們！你能體會這句話的意思嗎？所有的相都是你的本性，所有的相都是你的真心，一真，一切真，統統是你的真心，我保持一顆如如不動，境界就無奈你何，一點辦法都沒有，我沒有快樂，也沒有低潮，我不高潮也不低潮，我不煩惱也不特別地高興，我就保持一個喜悅，那種充滿智慧的喜悅，離相的喜悅，就是這樣會相歸性，像我們以前去參加舞會，我在念高中二年級的時候，參加舞會，我從來也沒有跳過舞，去就去嘛！過年嘛！是不是？跟一女中辦這個舞會，還辦淩晨的，還不是辦白天的，辦淩晨的，過年就是農曆年，過年，好吧！就去嘛！帶一些錢去，帶些錢，一點點，因爲很窮，去，噢！開始跳舞、跳舞……，裏面放音樂，外面就跳舞，哇！就跳……，我也不會跳，去就吃東西，喝可口可樂、百事可樂，看他們跳，我可能前世也是修行人，看這樣跳，我覺得這樣比晨跑還不好，晨跑還有空氣可……，很好，燈光暗暗的，暗暗的，這樣撞來撞去的，這樣算什麼，對不對？所以，前世清淨的種子就在舞會就現前，我就覺得這跳舞沒有什麼不得了的，不如晨跑，晨跑還可以種種的姿勢，看你要歪哪一方面，沒有人管你，還是晨跑比較好，後來，他們賭博，後來賭博，舞會完了就賭博，男孩子就賭博，哇！結果幹起來了，幹起來了，打架，打架的時候，喂！喂！林益謙！你幫幫我，那個時候已經是建國中學跆拳道的教練，是不是？跆拳道算是教練級的，幫幫忙。我說：我來這裏不是打架的。那時候已經升初段了，高叁的時候才升兩段，那個時候已經升初段，叫我幫忙。我說：對不起，我來這裏不是要打架的，我來這裏只是看一看、看一看，後來我覺得這沒有什麼意思。還有再來就是大二再參加一次舞會，那次去就開始帶念珠去了，就不是去看東西，去度衆生了，就帶念珠去，就拼命念佛，來、來……，要跳的到外面，要念佛的來，結果，沒有人要跟我念佛，因爲，大家都跑去跳舞，所以，一生一世去參加了兩次，也沒有什麼意思，沒有什麼，一點意思都沒有，所以，我一生一世從來沒跳過舞，規的哦！從來沒跳過，但是，我很厲害，我看他屁股怎麼扭我就會，真的很厲害，真的，可是這個也沒有什麼意思，無聊！所以說，如果你能夠法法全真，真如金器，不異真金，你會用，你所有的相都是你的真心，你不會用，你現在就分別、現在就執著，你對人的優點，你很欣賞，對人家的缺點一直很苛刻、一直不能平衡，對不對？活在別人的是非善惡的陰影之下，你不是一個有智慧的人，同學們！記住！不要活在別人的是非善惡的陰影之下，別人的是非善惡變成你的負擔，大愚癡的人，你不要把別人的是非善惡對錯變成你的負擔，你真的是很愚癡，有智慧的人怎麼樣，你的是非善惡是你負因果，我爲什麼要替你操心，不聰明！不要活在別人的是非善惡的陰影，不需要，擺脫它，也不需要擺脫，看了以後如如不動，對不對？所以，你看到那個殺手，你也不需要記恨他，警察就會找他，你放心，警察就會找他了，他不需要你痛恨的)。
【以過恒沙等。煩惱染法。唯是妄有。性自本無(本來就沒有，注意那個妄有，性自本無，你爲什麼會有如恒河沙那麼多煩惱？每天都在煩惱，Why？Why？你爲什麼會煩惱？唯是妄有，你不知道那個是虛妄的錯誤，錯誤的生命，, 所以說，生命是一種連續的錯覺，衆生是一群迷惑的演員，每一個人都在演他的角色，卻不認識自己的角色是什麼，他不曉得現在所演的角色都是暫時性的，生命是一種錯誤，是一種一群迷惑的演員，衆生是一種一群迷惑的演員，他就是在演一出他根本不了解的戲，爲什麼？把虛妄的生命當作是真實的有，所以，結婚痛苦得不得了，離婚，痛苦得不得了，要合也痛苦，要離也痛苦，有車子，有車子的煩惱，沒有錢，沒有錢的煩惱，有錢，有錢怕擄人勒索，怕被人家擄人勒索、綁票，也煩惱，無所不煩惱，是不是？對這個妄有的世間，産生嚴重的錯覺，搞得自己神經兮兮的，睡不著覺)。】
煩惱頭數甚多(頭, 數就是數目)。過于恒沙(如恒河的沙那麼多，所以，沒有聽聞佛法的人實在悲哀，如果，聽聞佛法的人再過著恒河沙的煩惱的日子，那就更悲哀了，變成這個法他不會用，沒有聽到佛法的人，是很悲哀、是很可憐，我們憐憫他，聽到佛法的人，他不會用，還死在那種煩惱的圈子裏面，那更糟糕！)。曰染法者。以違真如淨性故。前六種心相。皆得染名。末二句重唯是二字(“唯是”，就是只有妄有)。以妄染理無(虛妄的染汙，它實在分析起來是不存在的，那個都是多余的，你內心裏面你爲什麼不寬恕對方，你爲什麼不原諒他，同學們！你原諒他日子比較好過，還是不原諒他，背負的日子比較好過，你當然原諒他，你日子比較好過，可是，我們世俗的人無知，怕他，傷害我們，然後，從現在一直恨，恨到死，他就不放過，他不放過別人，其實是不這放過自己的痛苦，我不肯使自己釋懷，其實苦是無量無邊都自己的問題，我恨你，我不原諒你，他不曉得這個虛妄的因緣和合，本是因緣生、因緣滅，不需要去執著，所以，以妄染理無)。不同淨德(不同于清淨的德性)。喻如空(中)華。病眼(的人)妄見。性自本無(眼睛有毛病，你眼睛看到空中有花，其實，那是你眼睛有毛病，就是你內心裏面沒有智慧，你就會認爲這個世間是真實的，你就會錯誤地執著)。
【從無始世來。未曾與如來藏相應故。若如來藏體有妄法。而使證會永息妄者。則無是處故(因爲跟這個如來藏絕緣，不曾經跟如來藏相應，有如來藏相應就有清淨心，可是，他從來沒有跟真如相應，所以，如來藏體有妄法，如來藏裏面有妄法，存在這個妄法，而使這個證會永息，能夠證入而悟入到……，永息就是斷生死，沒有辦法，永遠息這個妄，沒有辦法，息不了的，要會妄歸真，歸不了則無是處)。】
此明妄不入真(虛妄的執著煩惱是沒有辦法入這個真如)。真如從本以來。自性清淨。一切染法不相應。能所不立。心境雙泯。若藏性體中。實(在是)有染法。而使證真時(候)。會妄歸真。永息妄相者。則無是處。此反結藏性離染之義。
【五者。聞修多羅說。依如來藏。故有生死。依如來藏。故得涅槃。】
此執染淨有始終也。先敘起執緣生死染法也。涅槃淨法也。若染若淨。皆不離藏性。是故曰依(聞修多羅，依如來藏，故有生死，依如來藏，故得涅槃)。
【以不解故(不了解，因爲不了解)。謂衆生有始。以見(由于開)始故(他認爲衆生有一個開始，以見到有一個開始的這個時間的觀念)。複謂如來所得涅槃。有其終盡(一定有終)。還作衆生(如來涅槃終又作衆生。成佛以後又會變衆生)。】
次明所起執。因不知如來藏隨流。成生死染法。則染法全體性空。本無(開)始(之)相可得。遂執衆生有始。于染既計有始。于淨必計有終(于清淨一定執著有一個終點)。故雲以見始故(他認爲有一個開始，時間的假設點)。乃至(以爲諸佛有一天)還作(作：恢複到)衆生等。
《楞嚴經》。富樓雲。本妙覺明(我們不可思議的妙覺明心)。與如來心。不增不減。無狀忽生山河大地(無狀：沒有什麼原因。沒有原因就跑也了山河大地)。諸有爲相。有爲相指衆生也。此同衆生有始之計(有開始的執著是一樣的)。又雲。如來今得妙空明覺(佛現在證悟到不可思議的這個空性的光明的妙覺性)。山河大地。有爲習漏。何當複生(你現在證悟到佛…
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