..续本文上一页会相归性)。法法全真。如金器。不异真金故(如果，你能够觉悟到这个，那这个好办了，如果说，你今天你的生活，不管你生活在哪一个环境之下，你看到，眼睛看到任何的相，那你就告诉自己，那是唯心所造的，我用清净心看，我比较快乐，那我当然用清净心看，我用这个烦恼心看的话，可能烦恼心就会比较罣碍，因为，那相本来就不是真的，而且是我本性影现出来的，既然是我本性影现出来的，因为是我的业力嘛！所以，看到人家的过失、看到不净，那就认为说这是我自己的问题，不是对方的问题，人家有贪、嗔、痴，我们自己先回光返照，自我检讨，这么这样子这个相，进入我们的本性以后，那就无障无碍了，你内心里面有观照的功夫，你内心想想看！我今天去参加人家的鸡尾酒会，或者是参加这个Party，生日舞会，好了！这个生日舞会，噢！一看，大家很高高兴兴唱着生日快乐歌，你内心里面很清楚，这是共业所感，所产生的影像，不取不舍即是见性成佛道，用一颗什么心面对它？平常心，大家唱快乐歌：生日快乐，你也跟着唱，可是，你内心不执着，万一说在生日舞会里面或是怎么样，发生下面起冲突的时候打起来，男孩子都会这样，为了女孩子争风吃醋，都会这样子。有一个女孩子生日，生日本来要吹蜡烛，那个男孩子，噢……！跑来就先把它吹了，另外一个男朋友就不高兴，他为了英雄，要护持那个美女的生日，就跟那个男孩子：今天不是你生日，你帮忙吹什么东西？我吹她的，又不关你的事情。怎么不关我的事情，她是我女朋友。奇怪！她又没有说是你女朋友，你女朋友不是你老婆，没有法律保障，要是女朋友，我还有机会，要是你的老婆，我才没有机会。噢！是、是……，那讲得都很有道理，就打起来了，英雄主义就出来了，所以，这个没有佛法，会为了女人而死亡，世界最笨的就是男人，所以，男人控制世界，女人操纵男人就是这样子，大部分男人都是听女人的话，听女人的话，真的，世间的纷争就是这样子，如果，你有自性的功夫，学佛的功夫，你看，我今天生日：生日舞会，这个Party，对不对？你就如如不动，你怎么唱歌，我也跟着唱，你怎么纷争，我不插手也不讲话，笑一笑，你有什么看法？没有！一点办法都没有，我告诉你，你只要保持这颗如如不动清净的心，他一点办法都没有，真的，其实这个境界本身会相归性，同学们！你能体会这句话的意思吗？所有的相都是你的本性，所有的相都是你的真心，一真，一切真，统统是你的真心，我保持一颗如如不动，境界就无奈你何，一点办法都没有，我没有快乐，也没有低潮，我不高潮也不低潮，我不烦恼也不特别地高兴，我就保持一个喜悦，那种充满智慧的喜悦，离相的喜悦，就是这样会相归性，像我们以前去参加舞会，我在念高中二年级的时候，参加舞会，我从来也没有跳过舞，去就去嘛！过年嘛！是不是？跟一女中办这个舞会，还办凌晨的，还不是办白天的，办凌晨的，过年就是农历年，过年，好吧！就去嘛！带一些钱去，带些钱，一点点，因为很穷，去，噢！开始跳舞、跳舞……，里面放音乐，外面就跳舞，哇！就跳……，我也不会跳，去就吃东西，喝可口可乐、百事可乐，看他们跳，我可能前世也是修行人，看这样跳，我觉得这样比晨跑还不好，晨跑还有空气可……，很好，灯光暗暗的，暗暗的，这样撞来撞去的，这样算什么，对不对？所以，前世清净的种子就在舞会就现前，我就觉得这跳舞没有什么不得了的，不如晨跑，晨跑还可以种种的姿势，看你要歪哪一方面，没有人管你，还是晨跑比较好，后来，他们赌博，后来赌博，舞会完了就赌博，男孩子就赌博，哇！结果干起来了，干起来了，打架，打架的时候，喂！喂！林益谦！你帮帮我，那个时候已经是建国中学跆拳道的教练，是不是？跆拳道算是教练级的，帮帮忙。我说：我来这里不是打架的。那时候已经升初段了，高三的时候才升两段，那个时候已经升初段，叫我帮忙。我说：对不起，我来这里不是要打架的，我来这里只是看一看、看一看，后来我觉得这没有什么意思。还有再来就是大二再参加一次舞会，那次去就开始带念珠去了，就不是去看东西，去度众生了，就带念珠去，就拼命念佛，来、来……，要跳的到外面，要念佛的来，结果，没有人要跟我念佛，因为，大家都跑去跳舞，所以，一生一世去参加了两次，也没有什么意思，没有什么，一点意思都没有，所以，我一生一世从来没跳过舞，規的哦！从来没跳过，但是，我很厉害，我看他屁股怎么扭我就会，真的很厉害，真的，可是这个也没有什么意思，无聊！所以说，如果你能够法法全真，真如金器，不异真金，你会用，你所有的相都是你的真心，你不会用，你现在就分别、现在就执着，你对人的优点，你很欣赏，对人家的缺点一直很苛刻、一直不能平衡，对不对？活在别人的是非善恶的阴影之下，你不是一个有智慧的人，同学们！记住！不要活在别人的是非善恶的阴影之下，别人的是非善恶变成你的负担，大愚痴的人，你不要把别人的是非善恶对错变成你的负担，你真的是很愚痴，有智慧的人怎么样，你的是非善恶是你负因果，我为什么要替你操心，不聪明！不要活在别人的是非善恶的阴影，不需要，摆脱它，也不需要摆脱，看了以后如如不动，对不对？所以，你看到那个杀手，你也不需要记恨他，警察就会找他，你放心，警察就会找他了，他不需要你痛恨的)。
【以过恒沙等。烦恼染法。唯是妄有。性自本无(本来就没有，注意那个妄有，性自本无，你为什么会有如恒河沙那么多烦恼？每天都在烦恼，Why？Why？你为什么会烦恼？唯是妄有，你不知道那个是虚妄的错误，错误的生命，, 所以说，生命是一种连续的错觉，众生是一群迷惑的演员，每一个人都在演他的角色，却不认识自己的角色是什么，他不晓得现在所演的角色都是暂时性的，生命是一种错误，是一种一群迷惑的演员，众生是一种一群迷惑的演员，他就是在演一出他根本不了解的戏，为什么？把虚妄的生命当作是真实的有，所以，结婚痛苦得不得了，离婚，痛苦得不得了，要合也痛苦，要离也痛苦，有车子，有车子的烦恼，没有钱，没有钱的烦恼，有钱，有钱怕掳人勒索，怕被人家掳人勒索、绑票，也烦恼，无所不烦恼，是不是？对这个妄有的世间，产生严重的错觉，搞得自己神经兮兮的，睡不着觉)。】
烦恼头数甚多(头, 数就是数目)。过于恒沙(如恒河的沙那么多，所以，没有听闻佛法的人实在悲哀，如果，听闻佛法的人再过着恒河沙的烦恼的日子，那就更悲哀了，变成这个法他不会用，没有听到佛法的人，是很悲哀、是很可怜，我们怜悯他，听到佛法的人，他不会用，还死在那种烦恼的圈子里面，那更糟糕！)。曰染法者。以违真如净性故。前六种心相。皆得染名。末二句重唯是二字(“唯是”，就是只有妄有)。以妄染理无(虚妄的染污，它实在分析起来是不存在的，那个都是多余的，你内心里面你为什么不宽恕对方，你为什么不原谅他，同学们！你原谅他日子比较好过，还是不原谅他，背负的日子比较好过，你当然原谅他，你日子比较好过，可是，我们世俗的人无知，怕他，伤害我们，然后，从现在一直恨，恨到死，他就不放过，他不放过别人，其实是不这放过自己的痛苦，我不肯使自己释怀，其实苦是无量无边都自己的问题，我恨你，我不原谅你，他不晓得这个虚妄的因缘和合，本是因缘生、因缘灭，不需要去执着，所以，以妄染理无)。不同净德(不同于清净的德性)。喻如空(中)华。病眼(的人)妄见。性自本无(眼睛有毛病，你眼睛看到空中有花，其实，那是你眼睛有毛病，就是你内心里面没有智慧，你就会认为这个世间是真实的，你就会错误地执着)。
【从无始世来。未曾与如来藏相应故。若如来藏体有妄法。而使证会永息妄者。则无是处故(因为跟这个如来藏绝缘，不曾经跟如来藏相应，有如来藏相应就有清净心，可是，他从来没有跟真如相应，所以，如来藏体有妄法，如来藏里面有妄法，存在这个妄法，而使这个证会永息，能够证入而悟入到……，永息就是断生死，没有办法，永远息这个妄，没有办法，息不了的，要会妄归真，归不了则无是处)。】
此明妄不入真(虚妄的执着烦恼是没有办法入这个真如)。真如从本以来。自性清净。一切染法不相应。能所不立。心境双泯。若藏性体中。实(在是)有染法。而使证真时(候)。会妄归真。永息妄相者。则无是处。此反结藏性离染之义。
【五者。闻修多罗说。依如来藏。故有生死。依如来藏。故得涅槃。】
此执染净有始终也。先叙起执缘生死染法也。涅槃净法也。若染若净。皆不离藏性。是故曰依(闻修多罗，依如来藏，故有生死，依如来藏，故得涅槃)。
【以不解故(不了解，因为不了解)。谓众生有始。以见(由于开)始故(他认为众生有一个开始，以见到有一个开始的这个时间的观念)。复谓如来所得涅槃。有其终尽(一定有终)。还作众生(如来涅槃终又作众生。成佛以后又会变众生)。】
次明所起执。因不知如来藏随流。成生死染法。则染法全体性空。本无(开)始(之)相可得。遂执众生有始。于染既计有始。于净必计有终(于清净一定执着有一个终点)。故云以见始故(他认为有一个开始，时间的假设点)。乃至(以为诸佛有一天)还作(作：恢复到)众生等。
《楞严经》。富楼云。本妙觉明(我们不可思议的妙觉明心)。与如来心。不增不减。无状忽生山河大地(无状：没有什么原因。没有原因就跑也了山河大地)。诸有为相。有为相指众生也。此同众生有始之计(有开始的执着是一样的)。又云。如来今得妙空明觉(佛现在证悟到不可思议的这个空性的光明的妙觉性)。山河大地。有为习漏。何当复生(你现在证悟到佛…
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