..續本文上一頁，一個茶杯比一支鉛筆大；一張椅子又比一個茶杯大；用比較而來的大小不算大。虛空，沒有一法，沒有一法就不分大跟小，那麼它就是最大，絕待的大。我們的心就是要保持這念絕對的心境，無高無下。[若大有對待，豈爲至大？亦非先小後大之大，若大有先後，豈爲本大？]這不是本來的大。[今以圓覺，體無邊涯，絕諸分量，強名曰大也。常遍者：常，則豎窮叁際，]就是過去、現在、未來，[遍，則橫該十方。]“該”就是徹的意思，包括，遍十方；“該”就是包括。[方者，法也，]大、方、廣，我們現在是講第二個字，“方”就是法，[從相得名。]從外相得名，[軌生物解，]軌生就是外在的形狀，物解就是讓你對形狀的認識，安上名詞。[任持自性。]就是它在某一個時間，它會安住在某一個相裏面，還沒有破壞以前，它會好好的保守自己原有的狀態。譬如杯子，它的軌道就是這樣，物解，你就能了解這是杯子，任持自性，它現在還持著自己的杯子的自性，杯子做什麼？可以喝茶。[軌生物解者：衆生悟入知見，雖因善友開示，然其智解，實從覺性生，如水土潤生谷芽等，]發芽。[芽從種生，不從水土。故文雲：圓覺流出菩提涅槃，及波羅密，教授菩薩。]可見求圓覺有多麼重要！圓覺簡單講，就是一定要離一切相，你才能夠圓滿覺性。所以，我們的心，二十四個小時都要保持一顆放下的心，放得下，全宇宙世界都是我們的財産；放不下，即使錢放在我們的口袋，照樣享受不到！享受就是喜悅，喜悅才是真正的享受，圓覺就是無量的喜，法的快樂，實在是讓你無限無邊無盡的快樂；但是，這有時候沒辦法。像我念大學的時候，有一個室友，畢業于成功中學，睡在我隔壁，我跟他說：我們來學佛，聽經聞法。他說：我才不相信有六道輪回！就算相信也沒用，我就這樣過日子，反正人死後會變成什麼也無所謂，變狗變雞，也沒看到，管他那麼多！他嘴上說的很灑脫、很自在，事實上看起來很痛苦。他的襪子都不洗，總共買了十二雙，男生住宿舍，沒辦法，男生差不多這樣。我這個人很不可思議，我跟女衆很沒有緣，我從小學一年級讀到六年級，沒有男女同班。我初中考上臺北第一志願成淵中學，一進去，我們那一班都是男生，沒有一個女生。到了高中，你們都知道了，那不用再講，你幾時聽過我們學校有女生？有才奇怪！直到念大學，念逢甲大學水利系，全班都是男生，因爲將來都是要當工程師的，都是男生。從小學一直到大學、到淨土專宗研究所，同學統統是男生，所以，我比較不適應女衆就是這樣。可以說沒有什麼因緣，我們修行一定要有一個正確的看法，正確的目標。[任持自性者：一切衆生，皆具本覺，雖輪轉六道，改頭換面，而此覺性，不曾失滅。]但是，我們的本性永遠具足。這是大、方的“方”[廣者，從用爲名，多博爲義。廣多者，此圓覺性，本有過塵沙之妙用，]塵沙的妙用，這句話就是六祖惠能大師講的：惠能心中常生智慧，不知和尚叫我作何福田？就是這句話。心中那個智慧如湧泉一直起來，當然他有恒沙的妙用。爲什麼？見本性的人，當然他所有的用都無礙，所有都自在無礙。[潛興密應，]“興”就是起，暗暗的起這個密應，暗暗的作用，“密應”就是暗地裏合這個自性。[無有休息，無有窮盡。廣博者，此無盡之用，一一同于覺性，無有邊際，無有分限。]我們今天起心動念，起妄想、煩惱，我們內心就想：這不是本性，我們的本性沒有煩惱，我們的本性不立一法，一切法不可得。所以，我們今天種種的執著，或者是日常生活中你跟自己過意不去。什麼叫做衆生？跟自己過意不去的叫做衆生。佛不會跟自己過意不去，他通達無礙，怎麼會跟自己過意不去？而我們不行，我們樣樣都有障礙，我們跟自己過不去：我恨你、我打死你、我討厭你！結果跟自己過不去，自己懲罰自己嘛！所以，對生命不了解，生命對他來講是一種懲罰，就是這樣。每天都讓你痛苦無邊，我們如果對生命有了脫，哇！這就不得了了，享受人生的美好時光，不必去海邊玩沖浪板。美國人很多人喜歡去沖浪，結果得皮膚癌，美國人講起來很沒有福報，他們出生在西方，沒有中藥。懂得享受的人，福報就到；而我們就是不懂，不懂得享受，整天就是痛苦，享受不到那一分喜悅，我們享受不到。世間的有錢人也是爲了快樂，對不對？我們今天求佛法、求真理，也是爲了快樂；而他那種快樂是刺激、生滅變化的東西，那沒有真正的快樂；我們這種快樂，無論是雨天、晴天，心情都很舒暢，無關于天氣好壞。閉眼睛也好，睜眼睛也好，無論看什麼都很順眼，那就是本來的面目。我們的本來面目，就是看每件事都很順眼。前幾天有個小姐來，她也學佛，結果得癌症，子宮癌第幾期了。來到這裏，跪著就放聲大哭，我才剛聽聞佛法，才剛要展開我真實的喜悅的生命，生命卻已經要結束了！在座諸位！我們還不致于走到得癌這個地步；我並不是講難聽的話，而是說我們還沒有到發現生命將盡的時候，菩薩！你就要想：我過去這麼計較，爲了幾塊錢，跟人家斤斤計較，值得嗎？爲了一點小事，恨心、放不下，你看我們值得嗎？你冷靜想想看。既然如此，爲何要等到得了重病，已經絕望了才放得下？何必如此？我們這時候，就能完成我們圓覺的覺性，我們就放下，不要等到得了子宮癌來後悔。還有一個男衆來就頂禮，他也要結束他的生命了！也禁不住掉眼淚，因爲得愛滋病。我問他：怎麼得這種病的？他說：我跟著跑船，生活很無聊，到國外後，一上岸就是喝酒、找女人。在歐洲被感染，不曉得已經是第幾期了，我也不會看不起他。在醫學上來講，不清淨的男女關系，得淋病、尿道炎的機會是百分之八、九十，得愛滋病只有百分之十。就是不太可能得愛滋病，但是，一旦染上愛滋病，就等于判死刑了。那就很慘了！我告訴他：你要聽我的勸告，從今以後，你要斷除性行爲，不要再害死另外一個女孩子了。千萬不可以這樣做，你要從現在開始持戒，不要再害另一個女人，無論如何要控製自己。我說：你只能念佛，沒辦法。佛也沒說得愛滋病要念什麼咒，我人老了，沒辦法。佛沒說要念什麼咒，經典也沒寫，我不曉得要念什麼，只有念大悲咒試試看了。我說：你現在要放下，不要再造惡，尤其不能再傳給第二個人。這種病就算睜大眼睛也看不出來，你們對于男女關系不要胡搞亂來，不然幾時會死你都不知道，我不騙你。真的！還有打針也會傳染，有一個醫生爲病人打針，結果一不小心打偏了，針刺到自己，也是得愛滋病，這個醫生已經死了。這是二十世紀的黑死病，到今天爲止，沒有一個國家，有能力發明對抗愛滋病的藥物，完全束手無策！[故文雲：覺性遍滿，圓無際故。當知六根遍滿法界，如是乃至八萬四千陀羅尼門，遍滿法界。圓覺者，直指法體。若不克體標指，不知何法，具足體、相、用叁大之義。圓者，滿足周備，此外更無一法。]圓滿嘛！[覺者，虛明靈照，無諸分別想念。故論雲：所言覺義者，謂心體離念，離念相者，等虛空界，即是如來平等法身，依此法身，說名本覺。]就是覺，要平等，這個都講過了，念一遍就很清楚。《大乘起信論》說：什麼叫做覺悟呢？什麼叫覺？我們的心體離一切念，離念相，我們如果離一切執著，心就如同虛空。這句話講的太好了！離念相者，等虛空界，就是說：你若能離一切妄想，你的心就能如同虛空廣大，這樣我們還執著做什麼呢？即是如來平等的法身，依此法身說名本覺。[陀羅尼，是梵語，譯雲總持，謂總一切法，持無量義。圓覺，是法，此法能總一切法。大方廣，是義，此義能持無量義。陀羅尼叁字是總，大方廣圓覺五字是別。故法、]我們說“圓覺”是法。[義、]“大方廣”是義，法，“圓覺”是法。義，“大方廣”是義，[總、]“陀羅尼”是總。[別]“大方廣圓覺”是別。[爲名。名題取別遺總，]名題就是本經之題，取別遺總就是，如果取別，取這個“大方廣圓覺”那麼，總就簡略，總就是“陀羅尼”[故略陀羅尼叁字。]就是說我們這部經典，叫做“大方廣圓覺”“陀羅尼”叁個字沒有安排下去，取別，就是取“大方廣圓覺”遺總就是沒有把“陀羅尼”安排下去。《圓覺經》另一個經題也可以叫做：
[二、亦名修多羅了義，是境]境界，境界是在外面。[智]是在內心，境智[相對]就是一對，以境跟智慧[爲名。修多羅，此雲契經。]中國話叫契經，“契”就是合。[如來所說，契理契機之教，]上契諸佛之理，下契衆生根機；契理是合理，合什麼理呢？合諸佛所說的道理。契機就是合衆生的根機，如果諸佛所說的，不合衆生的根機，所有的說法都浪費時間，不合嘛！[乃諸經通名。]諸經就是一切，一切經典都有這個“經”字。[權漸之經，]“權”就是方便，“漸”就是根機陋劣，有次第的修持法。權漸之經，用方便、有次第說法的經典，[名不了義，]不了義就是不究竟解脫，只能達到某一種階段，是佛爲了暫時滿足衆生的根機，暫時方便，所以叫做不了義。[圓頓之經，名爲了義。]“了”就是究竟的意思，暢懷諸佛之本懷，名究竟了義。了義就是講實相法，沒有方便法，單刀直入，一下子就講實相法，沒有在那邊方便、善巧，沒有！[上稱此經，爲十二部經，]十二部經不是十二本經，而是叫做十二分類。有一個出家大約二十五年的比丘，現在已經往生了。人家問他，請問法師！十二部經是什麼意思？他就回答：十二部經就是《法華經》、《楞嚴經》、《彌陀經》等等，我說：哇！這樣子哪算得完？佛陀講的經總共有叁、四千本，如果從大藏經翻出來，一部一部算，光是在《阿含經》裏，有時候一頁就是一部經、有時候幾個字就是一部經，那沒辦法算。整部大藏經裏，經典可多了！他出家已經二十五年了呢！這就是不懂，沒有親近善知識，就不解佛法的真義。十二分類，…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…