..续本文上一页，一个茶杯比一支铅笔大；一张椅子又比一个茶杯大；用比较而来的大小不算大。虚空，没有一法，没有一法就不分大跟小，那么它就是最大，绝待的大。我们的心就是要保持这念绝对的心境，无高无下。[若大有对待，岂为至大？亦非先小后大之大，若大有先后，岂为本大？]这不是本来的大。[今以圆觉，体无边涯，绝诸分量，强名曰大也。常遍者：常，则竖穷三际，]就是过去、现在、未来，[遍，则横该十方。]“该”就是彻的意思，包括，遍十方；“该”就是包括。[方者，法也，]大、方、广，我们现在是讲第二个字，“方”就是法，[从相得名。]从外相得名，[轨生物解，]轨生就是外在的形状，物解就是让你对形状的认识，安上名词。[任持自性。]就是它在某一个时间，它会安住在某一个相里面，还没有破坏以前，它会好好的保守自己原有的状态。譬如杯子，它的轨道就是这样，物解，你就能了解这是杯子，任持自性，它现在还持着自己的杯子的自性，杯子做什么？可以喝茶。[轨生物解者：众生悟入知见，虽因善友开示，然其智解，实从觉性生，如水土润生谷芽等，]发芽。[芽从种生，不从水土。故文云：圆觉流出菩提涅槃，及波罗密，教授菩萨。]可见求圆觉有多么重要！圆觉简单讲，就是一定要离一切相，你才能够圆满觉性。所以，我们的心，二十四个小时都要保持一颗放下的心，放得下，全宇宙世界都是我们的财产；放不下，即使钱放在我们的口袋，照样享受不到！享受就是喜悦，喜悦才是真正的享受，圆觉就是无量的喜，法的快乐，实在是让你无限无边无尽的快乐；但是，这有时候没办法。像我念大学的时候，有一个室友，毕业于成功中学，睡在我隔壁，我跟他说：我们来学佛，听经闻法。他说：我才不相信有六道轮回！就算相信也没用，我就这样过日子，反正人死后会变成什么也无所谓，变狗变鸡，也没看到，管他那么多！他嘴上说的很洒脱、很自在，事实上看起来很痛苦。他的袜子都不洗，总共买了十二双，男生住宿舍，没办法，男生差不多这样。我这个人很不可思议，我跟女众很没有缘，我从小学一年级读到六年级，没有男女同班。我初中考上台北第一志愿成渊中学，一进去，我们那一班都是男生，没有一个女生。到了高中，你们都知道了，那不用再讲，你几时听过我们学校有女生？有才奇怪！直到念大学，念逢甲大学水利系，全班都是男生，因为将来都是要当工程师的，都是男生。从小学一直到大学、到净土专宗研究所，同学统统是男生，所以，我比较不适应女众就是这样。可以说没有什么因缘，我们修行一定要有一个正确的看法，正确的目标。[任持自性者：一切众生，皆具本觉，虽轮转六道，改头换面，而此觉性，不曾失灭。]但是，我们的本性永远具足。这是大、方的“方”[广者，从用为名，多博为义。广多者，此圆觉性，本有过尘沙之妙用，]尘沙的妙用，这句话就是六祖惠能大师讲的：惠能心中常生智慧，不知和尚叫我作何福田？就是这句话。心中那个智慧如涌泉一直起来，当然他有恒沙的妙用。为什么？见本性的人，当然他所有的用都无碍，所有都自在无碍。[潜兴密应，]“兴”就是起，暗暗的起这个密应，暗暗的作用，“密应”就是暗地里合这个自性。[无有休息，无有穷尽。广博者，此无尽之用，一一同于觉性，无有边际，无有分限。]我们今天起心动念，起妄想、烦恼，我们内心就想：这不是本性，我们的本性没有烦恼，我们的本性不立一法，一切法不可得。所以，我们今天种种的执着，或者是日常生活中你跟自己过意不去。什么叫做众生？跟自己过意不去的叫做众生。佛不会跟自己过意不去，他通达无碍，怎么会跟自己过意不去？而我们不行，我们样样都有障碍，我们跟自己过不去：我恨你、我打死你、我讨厌你！结果跟自己过不去，自己惩罚自己嘛！所以，对生命不了解，生命对他来讲是一种惩罚，就是这样。每天都让你痛苦无边，我们如果对生命有了脱，哇！这就不得了了，享受人生的美好时光，不必去海边玩冲浪板。美国人很多人喜欢去冲浪，结果得皮肤癌，美国人讲起来很没有福报，他们出生在西方，没有中药。懂得享受的人，福报就到；而我们就是不懂，不懂得享受，整天就是痛苦，享受不到那一分喜悦，我们享受不到。世间的有钱人也是为了快乐，对不对？我们今天求佛法、求真理，也是为了快乐；而他那种快乐是刺激、生灭变化的东西，那没有真正的快乐；我们这种快乐，无论是雨天、晴天，心情都很舒畅，无关于天气好坏。闭眼睛也好，睁眼睛也好，无论看什么都很顺眼，那就是本来的面目。我们的本来面目，就是看每件事都很顺眼。前几天有个小姐来，她也学佛，结果得癌症，子宫癌第几期了。来到这里，跪着就放声大哭，我才刚听闻佛法，才刚要展开我真实的喜悦的生命，生命却已经要结束了！在座诸位！我们还不致于走到得癌这个地步；我并不是讲难听的话，而是说我们还没有到发现生命将尽的时候，菩萨！你就要想：我过去这么计较，为了几块钱，跟人家斤斤计较，值得吗？为了一点小事，恨心、放不下，你看我们值得吗？你冷静想想看。既然如此，为何要等到得了重病，已经绝望了才放得下？何必如此？我们这时候，就能完成我们圆觉的觉性，我们就放下，不要等到得了子宫癌来后悔。还有一个男众来就顶礼，他也要结束他的生命了！也禁不住掉眼泪，因为得爱滋病。我问他：怎么得这种病的？他说：我跟着跑船，生活很无聊，到国外后，一上岸就是喝酒、找女人。在欧洲被感染，不晓得已经是第几期了，我也不会看不起他。在医学上来讲，不清净的男女关系，得淋病、尿道炎的机会是百分之八、九十，得爱滋病只有百分之十。就是不太可能得爱滋病，但是，一旦染上爱滋病，就等于判死刑了。那就很惨了！我告诉他：你要听我的劝告，从今以后，你要断除性行为，不要再害死另外一个女孩子了。千万不可以这样做，你要从现在开始持戒，不要再害另一个女人，无论如何要控制自己。我说：你只能念佛，没办法。佛也没说得爱滋病要念什么咒，我人老了，没办法。佛没说要念什么咒，经典也没写，我不晓得要念什么，只有念大悲咒试试看了。我说：你现在要放下，不要再造恶，尤其不能再传给第二个人。这种病就算睁大眼睛也看不出来，你们对于男女关系不要胡搞乱来，不然几时会死你都不知道，我不骗你。真的！还有打针也会传染，有一个医生为病人打针，结果一不小心打偏了，针刺到自己，也是得爱滋病，这个医生已经死了。这是二十世纪的黑死病，到今天为止，没有一个国家，有能力发明对抗爱滋病的药物，完全束手无策！[故文云：觉性遍满，圆无际故。当知六根遍满法界，如是乃至八万四千陀罗尼门，遍满法界。圆觉者，直指法体。若不克体标指，不知何法，具足体、相、用三大之义。圆者，满足周备，此外更无一法。]圆满嘛！[觉者，虚明灵照，无诸分别想念。故论云：所言觉义者，谓心体离念，离念相者，等虚空界，即是如来平等法身，依此法身，说名本觉。]就是觉，要平等，这个都讲过了，念一遍就很清楚。《大乘起信论》说：什么叫做觉悟呢？什么叫觉？我们的心体离一切念，离念相，我们如果离一切执着，心就如同虚空。这句话讲的太好了！离念相者，等虚空界，就是说：你若能离一切妄想，你的心就能如同虚空广大，这样我们还执着做什么呢？即是如来平等的法身，依此法身说名本觉。[陀罗尼，是梵语，译云总持，谓总一切法，持无量义。圆觉，是法，此法能总一切法。大方广，是义，此义能持无量义。陀罗尼三字是总，大方广圆觉五字是别。故法、]我们说“圆觉”是法。[义、]“大方广”是义，法，“圆觉”是法。义，“大方广”是义，[总、]“陀罗尼”是总。[别]“大方广圆觉”是别。[为名。名题取别遗总，]名题就是本经之题，取别遗总就是，如果取别，取这个“大方广圆觉”那么，总就简略，总就是“陀罗尼”[故略陀罗尼三字。]就是说我们这部经典，叫做“大方广圆觉”“陀罗尼”三个字没有安排下去，取别，就是取“大方广圆觉”遗总就是没有把“陀罗尼”安排下去。《圆觉经》另一个经题也可以叫做：
[二、亦名修多罗了义，是境]境界，境界是在外面。[智]是在内心，境智[相对]就是一对，以境跟智慧[为名。修多罗，此云契经。]中国话叫契经，“契”就是合。[如来所说，契理契机之教，]上契诸佛之理，下契众生根机；契理是合理，合什么理呢？合诸佛所说的道理。契机就是合众生的根机，如果诸佛所说的，不合众生的根机，所有的说法都浪费时间，不合嘛！[乃诸经通名。]诸经就是一切，一切经典都有这个“经”字。[权渐之经，]“权”就是方便，“渐”就是根机陋劣，有次第的修持法。权渐之经，用方便、有次第说法的经典，[名不了义，]不了义就是不究竟解脱，只能达到某一种阶段，是佛为了暂时满足众生的根机，暂时方便，所以叫做不了义。[圆顿之经，名为了义。]“了”就是究竟的意思，畅怀诸佛之本怀，名究竟了义。了义就是讲实相法，没有方便法，单刀直入，一下子就讲实相法，没有在那边方便、善巧，没有！[上称此经，为十二部经，]十二部经不是十二本经，而是叫做十二分类。有一个出家大约二十五年的比丘，现在已经往生了。人家问他，请问法师！十二部经是什么意思？他就回答：十二部经就是《法华经》、《楞严经》、《弥陀经》等等，我说：哇！这样子哪算得完？佛陀讲的经总共有三、四千本，如果从大藏经翻出来，一部一部算，光是在《阿含经》里，有时候一页就是一部经、有时候几个字就是一部经，那没办法算。整部大藏经里，经典可多了！他出家已经二十五年了呢！这就是不懂，没有亲近善知识，就不解佛法的真义。十二分类，…
《大方广圆觉经讲义卷第五》全文未完，请进入下页继续阅读…