..續本文上一頁。]所以，《金剛經》是一部很重要的經典，有空要再聽聽錄音帶。[不著聲聞、緣覺境界者：離二乘滯寂境界。]落入沈空滯寂的境界。[二乘人無大乘志願，沈空滯寂，得少爲足，是故不著。上是順行，下是逆行。
【“雖現塵勞，心恒清淨；]這個善知識，身體在世間跟衆生共事，但是，他的心永遠清淨。[示有諸過，贊歎梵行，]他示現有種種的過錯，譬如說殺、盜、淫，他示現種種的過錯，但是，他贊歎清淨的修行。[不令衆生入不律儀，]他雖然示現種種的過失，但是，心清淨，他絕對不令一切衆生走錯路，一定要令衆生持戒，而且有威儀。[求如是人，即得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。】]佛陀是不是一直告訴你：你不要看善知識的過失？就是這樣，依法嘛！求如是人，即得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。所以你看，菩薩有多偉大，兩千多年前，他就了解兩千多年後會發生的事。
[菩薩現身世間，饒益衆生，雖現塵勞煩惱之中，心恒清淨，處染不染。如《淨名》雲：]《淨名》就是《維摩诘經》[“雖有妻子，常修梵行”等。示有諸過，贊歎梵行者：圭峰大師雲：欲度有過衆生，先以同事相攝，]先跟他的立場一樣，“同事”就是立場相同，先跟他的立場相同。[心既相親，]漸漸接近，[方能受教。如《淨名》雲：入諸淫舍，示欲之過等。]進到淫舍，就是我們所講的妓女戶。來到妓女戶，就爲他開示，說：欲望太過，太超過是不好的。[或爲利益，或爲別緣，所作非儀，]“非儀”就是沒有威儀。雖然跟佛的教有一點點違背，[暫乖真教，]暫時有一點點地違背了佛的教化。[祇得貶己承非，]意思就是說：貶低了自己，面對這個非法的事情，但是，[不得飾非說理，]但是，不能說出歪理出來，不能掩飾自己，說這是怎麼樣怎麼樣子，這樣不可以！以誤導衆生。[以誤凡下。]他說法，他雖然外表看起來有一點不是威儀，有一點違背佛的教化，但是，他所說的法一定要依法，不能誤導衆生。[不令衆生入不律儀者：示有諸過，即不律儀事：因贊歎梵行，故不令入也。求如是人，即得阿耨多羅叁藐叁菩提者：求如是善知識之人，引發大心，趣向正修行路，即得成就無上正等正覺之道矣！是知善知識，不可不擇也。]你不得不選擇！所以，我跟諸位講過很多遍：你要將親近的人當作是聖人，當作是聖人，這樣我們的心自然清淨。了解一切善知識的行爲都只是示現，不是真心的，我們對于一切都采取十足的相信，因爲他講的法完全是符合佛的意思，你起到全臺灣省任何地方，只要這個法師依法，都值得我們贊歎！[初令識竟。
子二令事
【“末世衆生見如是人，]只要你有因緣遇到這種人。[應當供養，不惜身命。】]你看他對善知識的恭敬到極點了！爲什麼要不惜身命？因爲他能救你的慧命。對不對？你這個肉體算什麼？生生世世，我們都有這個肉體；但是，生生世世不一定能遇到救我們慧命的人；我們現在遇到了，不惜身命，供養一切。
[末世衆生既見如是順行、逆行之善知識，即知是得成菩提之正緣，]有這個因緣到了。[應當四事供養。然諸供養中，法供養最。乃至拚身舍命，]拼身舍命，[在所不惜。]出在這種人很少了，現在叫他：老菩薩！來幫忙折一點東西。來的都是那幾個，沒辦法！人家有他的家庭、立場，講起來很困難，講起來很困難。以後不用叫人家來折，讓他帶回家折，用袋子裝好，每人拿一包回去，有空就做。其實他不來也不是不發心，實在是有困難，我知道大家都很發心。[《大乘四法經》雲：“諸苾刍盡形壽，]底下這句話你要注意聽：[乃至逢遇喪命因緣，]就是說人家威脅你的生命，叫你不要親近這個善知識，[必定不得，舍善知識。”]就是不能離開善知識，你看，遇到生命的因緣快沒有了，還是不能離開善知識。
[【“彼善知識四威儀中常現清淨，]就是說你遇到善知識，他示現的是四威儀——行、住、坐、臥很清淨。[乃至示現，]就是示現什麼？[種種過患，]種種的過患，就是說在我們面前看來，好像他很多不對，而我們是求大菩提心的人，所以，[心無憍慢，]我們也不能輕視他。[況複抟財、]抟財就是你爲什麼還聚集財産要做什麼呢？“抟”就是聚集。意思就是說：應該將它舍掉。心無憍慢，何況說你還執著、聚集這些財産、[妻子、眷屬？】]遇到善知識要開發我們的大菩提心，這就是正緣，千百萬劫難遭難遇，現在遇到了，要全部喜舍出來。
[彼善知識，于行、住、坐、臥四威儀中，常現順行，清淨無染，爲作模範，令彼衆生，依而行之。乃至示現逆行，種種過患者：]逆行就是譬如說他示現，[指淫、殺、盜、妄等，雖行是事，極爲慚愧，即便贊歎梵行，而作折伏，令彼衆生，心無憍慢；謂已知其所爲，先以欲鈎牽，]牽引他。[後令入佛智故。憍者，矜我勝彼；]這個“矜jīn”字，我還特別地去查那個《詞彙》，叫做誇大，誇大了自己，認爲我勝對方，叫做憍。[慢者，輕彼劣我。]輕視對方，劣我，比我還差，比我還差。[況複抟財、]還聚集了財富。[妻子、眷屬者：以重況輕之意。言種種過患，其心尚無憍慢，況複貪著抟食，及與財寶，]抟食就是一撮，一撮，摶就是以前佛在世，或者是今天泰國人在吃飯，把飯捏成一小粒的飯團；我們臺灣的飯團，如果被泰國人看到會嚇一跳，這麼大一顆；我走過哪裏，人家都問我：師父！您要不要吃飯團？一拿起來，哇！好大一個。他們的不是，他們是捏成一小粒，然後彈進嘴巴裏，飯拿起來在前面捏一捏，彈進去，用彈的，一抟食就是這樣，捏一捏……，捏成一小粒飯團，dou！很准，絕對不會彈到鼻孔裏，很厲害，他們那個功夫真的很厲害，捏一捏，啪！直接就彈進嘴巴裏。如果我們來彈，一百粒彈不進一粒，每次都彈中眼睛，我們吃不習慣，我們吃不習慣。抟食就是這樣。以及財寶，[愛染妻子，及諸眷屬，豈得慢耶？]怎麼能對善知識我慢呢？[圭峰大師雲：夫菩薩化身，]菩薩化現。[權道難測，]“權”就是種種的方便，很不容易去了解的。[但依法門，]你只要依他所說的法門、這個正法。[莫疑其迹，]不要懷疑他的行爲的表現，“迹”就是外相，外相叫做迹，他讓你看，以爲行爲好像不正。叁業行爲的表現叫做迹。你只要依他的法門，不要懷疑他的行爲的表現，好像怎麼樣怎麼樣不好。[不以順行，即效虔誠，或觀逆行，便生憍慢。]這是對立的一種形容，不要因爲他行得正，表現得如法，你就效法，很虔誠心、恭敬心就産生；也不可以因爲看到他違背了戒律，現貪嗔癡、殺盜淫，你就産生了憍慢，這整句話的意思就是這樣。不以順行，不要因爲他示現如法、如戒、如律，你就效法他，心就恭敬得起來，恭敬得起來。也不要因爲他現逆行，淫欲、殺、盜、貪、嗔、癡，便生憍慢，就輕視他。[故《智論》雲：“于諸師尊，如世尊想。]對于你自己的師父，你要把他當作是佛，當作佛來想。[若有能開釋深義，]若能開示我們甚深的道理。[解散疑結，于我有益，則盡心敬之，不念余惡。]其他的惡不重要，因爲他會開發我們的圓覺，不念余惡，你看，《大智度論》也是依法。說：他若能解散我們其他的疑結，使我們能走向一條正路，對我有益，我就要盡心孝敬他，不能計較善知識其他的惡。[如弊囊盛寶，不得以囊惡故，不取其寶。]囊，弊囊就是說：外表上看起來很破舊的袋子，叫做弊囊。就是說這個人外表看起來好像沒什麼修行；盛寶就是他內心有法寶，他經教、情性都通達，外表上看起來好像不怎麼樣。不得以囊惡，不可以說外表看起來，這個袋子好像很差；袋子雖然差，但是，裏面裝著黃金、鑽石，不取其寶，你就不拿他的寶，“寶”就是表示法，你就放棄了親近他，從他那邊得到這個法寶。[又如夜行險道，弊人執炬，]夜行險路，晚上走險路，險路就是會跌落斷崖，摔死人。弊人，這個弊人有兩種解釋：一個是外表醜陋的人，一種是造惡多端的人，這有兩種解釋。弊人，外表看起來，穿得破破爛爛的，或是說這個人作惡多端；但是，他拿一支炬，“炬”就是火把，火把能夠照這個路。[不得以人惡故，不取其照。]這個人穿得很破爛，或是這個人心腸很壞，造很多惡業，但是，他舉著那個火把，說：跟著我走！你跟他說：你穿得那麼破爛，我不要跟你走！不跟他走，你就准備摔死；不跟他走，你在深山裏，要往何處去？你不跟他走，就准備摔死！對不對？[菩薩亦複如是，于師得智慧光明，不計其惡也。”二令事竟。]你如果從你師父那邊得到智慧與光明，不對對師父産生一念惡念。講下來很難過，這些從外面來的，你親近善知識時，曾經毀謗過你師父嗎？或是讓你師父失望過嗎？跟你師父大聲嚷嚷，一句長，一句短嗎？如果有，趕快回去向你師父求忏悔。師父！我錯了！不過不用哭得淚汪汪的，不用哭成這樣，若要這樣，用錄音機就行了，師父！我很虔誠！然後開始播放：嗚……。結果聽起來像警車的聲音。所以說：佛教我們怎麼做，你看，他統統教得清清楚楚！
[子叁顯益
【“若善男子，于彼善友不起惡念，]你對親近的那個善知識，沒有起一念的惡念。[即能究竟成就正覺，]你看！因爲你對他有信心，你對他有信心，慢慢慢慢地，他講經說法，你就聽得進去；你對這個法師、善知識沒有信心，即使他講的是正法，你也不喜歡聽，不喜歡聽。[心華發明，照十方刹。】
此顯示利益。善男子！若修行者，于彼逆行善友，]逆行就是說示現淫欲、殺生、偷盜等等。[不起憍慢等諸惡之念。惡念若起，障礙便生，法何得入，即所謂依法不依人。以因地心情淨故，正念純熟。從此修行，因正果正，故曰即能究竟，成就正覺。心華發明，照十方刹者：覺心既明，即得心華開發，普照十方刹土，成佛度生矣。一指明師令事竟。
癸二示四病應除(分叁)
…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…