..续本文上一页。]所以，《金刚经》是一部很重要的经典，有空要再听听录音带。[不著声闻、缘觉境界者：离二乘滞寂境界。]落入沉空滞寂的境界。[二乘人无大乘志愿，沉空滞寂，得少为足，是故不著。上是顺行，下是逆行。
【“虽现尘劳，心恒清净；]这个善知识，身体在世间跟众生共事，但是，他的心永远清净。[示有诸过，赞叹梵行，]他示现有种种的过错，譬如说杀、盗、淫，他示现种种的过错，但是，他赞叹清净的修行。[不令众生入不律仪，]他虽然示现种种的过失，但是，心清净，他绝对不令一切众生走错路，一定要令众生持戒，而且有威仪。[求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。】]佛陀是不是一直告诉你：你不要看善知识的过失？就是这样，依法嘛！求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。所以你看，菩萨有多伟大，两千多年前，他就了解两千多年后会发生的事。
[菩萨现身世间，饶益众生，虽现尘劳烦恼之中，心恒清净，处染不染。如《净名》云：]《净名》就是《维摩诘经》[“虽有妻子，常修梵行”等。示有诸过，赞叹梵行者：圭峰大师云：欲度有过众生，先以同事相摄，]先跟他的立场一样，“同事”就是立场相同，先跟他的立场相同。[心既相亲，]渐渐接近，[方能受教。如《净名》云：入诸淫舍，示欲之过等。]进到淫舍，就是我们所讲的妓女户。来到妓女户，就为他开示，说：欲望太过，太超过是不好的。[或为利益，或为别缘，所作非仪，]“非仪”就是没有威仪。虽然跟佛的教有一点点违背，[暂乖真教，]暂时有一点点地违背了佛的教化。[祇得贬己承非，]意思就是说：贬低了自己，面对这个非法的事情，但是，[不得饰非说理，]但是，不能说出歪理出来，不能掩饰自己，说这是怎么样怎么样子，这样不可以！以误导众生。[以误凡下。]他说法，他虽然外表看起来有一点不是威仪，有一点违背佛的教化，但是，他所说的法一定要依法，不能误导众生。[不令众生入不律仪者：示有诸过，即不律仪事：因赞叹梵行，故不令入也。求如是人，即得阿耨多罗三藐三菩提者：求如是善知识之人，引发大心，趣向正修行路，即得成就无上正等正觉之道矣！是知善知识，不可不择也。]你不得不选择！所以，我跟诸位讲过很多遍：你要将亲近的人当作是圣人，当作是圣人，这样我们的心自然清净。了解一切善知识的行为都只是示现，不是真心的，我们对于一切都采取十足的相信，因为他讲的法完全是符合佛的意思，你起到全台湾省任何地方，只要这个法师依法，都值得我们赞叹！[初令识竟。
子二令事
【“末世众生见如是人，]只要你有因缘遇到这种人。[应当供养，不惜身命。】]你看他对善知识的恭敬到极点了！为什么要不惜身命？因为他能救你的慧命。对不对？你这个肉体算什么？生生世世，我们都有这个肉体；但是，生生世世不一定能遇到救我们慧命的人；我们现在遇到了，不惜身命，供养一切。
[末世众生既见如是顺行、逆行之善知识，即知是得成菩提之正缘，]有这个因缘到了。[应当四事供养。然诸供养中，法供养最。乃至拚身舍命，]拼身舍命，[在所不惜。]出在这种人很少了，现在叫他：老菩萨！来帮忙折一点东西。来的都是那几个，没办法！人家有他的家庭、立场，讲起来很困难，讲起来很困难。以后不用叫人家来折，让他带回家折，用袋子装好，每人拿一包回去，有空就做。其实他不来也不是不发心，实在是有困难，我知道大家都很发心。[《大乘四法经》云：“诸苾刍尽形寿，]底下这句话你要注意听：[乃至逢遇丧命因缘，]就是说人家威胁你的生命，叫你不要亲近这个善知识，[必定不得，舍善知识。”]就是不能离开善知识，你看，遇到生命的因缘快没有了，还是不能离开善知识。
[【“彼善知识四威仪中常现清净，]就是说你遇到善知识，他示现的是四威仪——行、住、坐、卧很清净。[乃至示现，]就是示现什么？[种种过患，]种种的过患，就是说在我们面前看来，好像他很多不对，而我们是求大菩提心的人，所以，[心无憍慢，]我们也不能轻视他。[况复抟财、]抟财就是你为什么还聚集财产要做什么呢？“抟”就是聚集。意思就是说：应该将它舍掉。心无憍慢，何况说你还执着、聚集这些财产、[妻子、眷属？】]遇到善知识要开发我们的大菩提心，这就是正缘，千百万劫难遭难遇，现在遇到了，要全部喜舍出来。
[彼善知识，于行、住、坐、卧四威仪中，常现顺行，清净无染，为作模范，令彼众生，依而行之。乃至示现逆行，种种过患者：]逆行就是譬如说他示现，[指淫、杀、盗、妄等，虽行是事，极为惭愧，即便赞叹梵行，而作折伏，令彼众生，心无憍慢；谓已知其所为，先以欲钩牵，]牵引他。[后令入佛智故。憍者，矜我胜彼；]这个“矜jīn”字，我还特别地去查那个《词彙》，叫做夸大，夸大了自己，认为我胜对方，叫做憍。[慢者，轻彼劣我。]轻视对方，劣我，比我还差，比我还差。[况复抟财、]还聚集了财富。[妻子、眷属者：以重况轻之意。言种种过患，其心尚无憍慢，况复贪著抟食，及与财宝，]抟食就是一撮，一撮，摶就是以前佛在世，或者是今天泰国人在吃饭，把饭捏成一小粒的饭团；我们台湾的饭团，如果被泰国人看到会吓一跳，这么大一颗；我走过哪里，人家都问我：师父！您要不要吃饭团？一拿起来，哇！好大一个。他们的不是，他们是捏成一小粒，然后弹进嘴巴里，饭拿起来在前面捏一捏，弹进去，用弹的，一抟食就是这样，捏一捏……，捏成一小粒饭团，dou！很准，绝对不会弹到鼻孔里，很厉害，他们那个功夫真的很厉害，捏一捏，啪！直接就弹进嘴巴里。如果我们来弹，一百粒弹不进一粒，每次都弹中眼睛，我们吃不习惯，我们吃不习惯。抟食就是这样。以及财宝，[爱染妻子，及诸眷属，岂得慢耶？]怎么能对善知识我慢呢？[圭峰大师云：夫菩萨化身，]菩萨化现。[权道难测，]“权”就是种种的方便，很不容易去了解的。[但依法门，]你只要依他所说的法门、这个正法。[莫疑其迹，]不要怀疑他的行为的表现，“迹”就是外相，外相叫做迹，他让你看，以为行为好像不正。三业行为的表现叫做迹。你只要依他的法门，不要怀疑他的行为的表现，好像怎么样怎么样不好。[不以顺行，即效虔诚，或观逆行，便生憍慢。]这是对立的一种形容，不要因为他行得正，表现得如法，你就效法，很虔诚心、恭敬心就产生；也不可以因为看到他违背了戒律，现贪嗔痴、杀盗淫，你就产生了憍慢，这整句话的意思就是这样。不以顺行，不要因为他示现如法、如戒、如律，你就效法他，心就恭敬得起来，恭敬得起来。也不要因为他现逆行，淫欲、杀、盗、贪、嗔、痴，便生憍慢，就轻视他。[故《智论》云：“于诸师尊，如世尊想。]对于你自己的师父，你要把他当作是佛，当作佛来想。[若有能开释深义，]若能开示我们甚深的道理。[解散疑结，于我有益，则尽心敬之，不念余恶。]其他的恶不重要，因为他会开发我们的圆觉，不念余恶，你看，《大智度论》也是依法。说：他若能解散我们其他的疑结，使我们能走向一条正路，对我有益，我就要尽心孝敬他，不能计较善知识其他的恶。[如弊囊盛宝，不得以囊恶故，不取其宝。]囊，弊囊就是说：外表上看起来很破旧的袋子，叫做弊囊。就是说这个人外表看起来好像没什么修行；盛宝就是他内心有法宝，他经教、情性都通达，外表上看起来好像不怎么样。不得以囊恶，不可以说外表看起来，这个袋子好像很差；袋子虽然差，但是，里面装着黄金、钻石，不取其宝，你就不拿他的宝，“宝”就是表示法，你就放弃了亲近他，从他那边得到这个法宝。[又如夜行险道，弊人执炬，]夜行险路，晚上走险路，险路就是会跌落断崖，摔死人。弊人，这个弊人有两种解释：一个是外表丑陋的人，一种是造恶多端的人，这有两种解释。弊人，外表看起来，穿得破破烂烂的，或是说这个人作恶多端；但是，他拿一支炬，“炬”就是火把，火把能够照这个路。[不得以人恶故，不取其照。]这个人穿得很破烂，或是这个人心肠很坏，造很多恶业，但是，他举着那个火把，说：跟着我走！你跟他说：你穿得那么破烂，我不要跟你走！不跟他走，你就准备摔死；不跟他走，你在深山里，要往何处去？你不跟他走，就准备摔死！对不对？[菩萨亦复如是，于师得智慧光明，不计其恶也。”二令事竟。]你如果从你师父那边得到智慧与光明，不对对师父产生一念恶念。讲下来很难过，这些从外面来的，你亲近善知识时，曾经毁谤过你师父吗？或是让你师父失望过吗？跟你师父大声嚷嚷，一句长，一句短吗？如果有，赶快回去向你师父求忏悔。师父！我错了！不过不用哭得泪汪汪的，不用哭成这样，若要这样，用录音机就行了，师父！我很虔诚！然后开始播放：呜……。结果听起来像警车的声音。所以说：佛教我们怎么做，你看，他统统教得清清楚楚！
[子三显益
【“若善男子，于彼善友不起恶念，]你对亲近的那个善知识，没有起一念的恶念。[即能究竟成就正觉，]你看！因为你对他有信心，你对他有信心，慢慢慢慢地，他讲经说法，你就听得进去；你对这个法师、善知识没有信心，即使他讲的是正法，你也不喜欢听，不喜欢听。[心华发明，照十方刹。】
此显示利益。善男子！若修行者，于彼逆行善友，]逆行就是说示现淫欲、杀生、偷盗等等。[不起憍慢等诸恶之念。恶念若起，障碍便生，法何得入，即所谓依法不依人。以因地心情净故，正念纯熟。从此修行，因正果正，故曰即能究竟，成就正觉。心华发明，照十方刹者：觉心既明，即得心华开发，普照十方刹土，成佛度生矣。一指明师令事竟。
癸二示四病应除(分三)
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