..續本文上一頁徑。]會不入魔的險路。[今依離病之師，乃不住相人，]不住相人，不著相的人，[是正知正見之者。二示四病應除竟。
癸叁辨事師之心
【“善男子！末世衆生欲修行者，]末法的衆生若要修行，[應當盡命，]要盡我們的身命。[供養善友，]這個善友就是善知識，善知識就是善友。[事善知識。]要事奉善知識，就是以善知識爲師，我們應當親近善知識。所以說：[彼善知識欲來親近，]我們若想要親近這個善知識，怎麼樣呢？[應斷憍慢；]因爲憍慢的人，聽不進善知識的勸告。[若複遠離，應斷嗔恨。】]遠離就是說：若要離開善知識，更不應該傷害善知識。
[此答第叁問，修何等行也。末世衆生，去佛漸遠，欲修行者，不假善知識，以爲模範，難免錯入邪徑。]走錯路線。[然菩薩行門無量，本無定迹，]沒有一定的迹象。[此不說六度萬行，但令善事明師，]這裏並沒有說，你要行六度萬行，只是勸我們要好好地事奉明師。要親近師父、親近明師、親近善知識，我們首要之務要做什麼事？[應斷憍、慢、嗔、恨之心，以爲根本。]我們若有這四種心態，就像臉盆覆障之處，無法入道，見不到陽光，臉盆如果倒蓋著，光線就照射不進來。我們若有這四種心，會障蔽我們清淨的自性，師父再怎麼講，你也不會聽他的。所以說：[如善財童子于文殊處，]我們都知道善財童子五十叁參嘛！[發菩提心，已問菩薩行，文殊亦不具說，]文殊菩薩[但令親近善知識，]你若能遇到善知識，[一生圓曠劫之果。]你一生就能圓滿；“曠”就是久遠劫的果報。你若有機會親近善知識：我們無量劫、久遠劫來無法修持，這個念頭一直修不正；修行就是修正自己的念頭。我們久遠劫來，有這個因緣果報，今生找到善知識，一生就能解決你無量劫來的問題。無量劫也是因爲念頭斷不了，我們親近善知識，下手的地方正確，我們無量劫來，在今生就能解決。[應當盡命供養善友者：盡命，即盡其形壽也。]盡他的生命。[以衣服、飲食、臥具、醫藥，四事供養善友，並事善知識。尋常]“尋常”就是平常。平常的[善友，即指善知識，不甚分別。今經雙用，]雙用就是說：用了“善友”，又提出一個“善知識”，這兩個名詞，叫做雙用。也是講善友，又講善知識。[自當分釋。]應該解釋一下，分開解釋一下。[既稱爲友，自是同學，有勸善規過之益，故稱善友。恐彼四事不足，不能安心辦道，得久親近也。]這意思是說：他如果四事：飲食、醫藥都缺乏，吃也有困難，他要如何辦道呢？譬如說：今天師父叁餐有問題，食、衣都有困難，我要如何安心辦道，弘揚佛法？叁餐不能溫飽，就得出去托缽了，挂一串長念珠，披紅袈裟，站在高速公路旁邊，不然飯都沒得吃了，要如何講經弘法呢？[善知識者：應指師承，具正知見，善知法要，]了解諸佛所說之法的要點。[善識物情，]善識就是很透徹地了解，物情就是衆生的心，“物”是指衆生，他很了解衆生的心。[能爲衆生，解粘脫縛，]善知識能爲衆生……，“粘”跟“縛”都是指煩惱，解除貪嗔癡，脫離煩惱的束縛；被粘上就慘了，很難脫身！你看過以前抓蒼蠅用的一種黏蠅紙嗎？把黏蠅紙打開，打開之後，你們看過上面那些黏液嗎？老一輩的應該有印象，年輕人可能沒看過，那個蒼蠅……，什麼神都有人拜，就是雨神(蒼蠅之臺語)沒人拜，雨神算是很倒楣，衆神都有人拜，就是這種神沒人拜。蒼蠅飛來飛去，一不小心停在上面，嗡……，振翅欲飛，但是，力不從心，它怎麼飛都飛不起來。我們如果落入貪嗔癡，就是這樣，我們如果落入貪嗔癡，就是這樣。他知道生氣不好，他也知道，都很清楚，不過，往往要生氣後才來後悔：唉！我當時爲什麼會這樣？所以，我說，我們人的習氣要解粘脫縛，要徹底的把自內證的功夫，真正的實現下去才有辦法。佛法只有一句話而已；看內證的功夫，有道無道，自己知道，你的心放得下，你才有辦法處理天地萬物一切事情，沒有解粘跟縛的功夫，一下子你就倒了！沒有辦法！而粘跟縛也是自己造出來的，有的年輕人，從小就看人家的婚姻失敗，他明明知道這條路並不好走，可是，一旦被黏到、被綁住，真正是振翅欲，心有余力不足，真的，那確實沒有辦法，確實沒有辦法！臺北有一個外省人，六十幾歲才結婚，六十幾歲，隨便去買一個山地同胞就結婚了，六十幾歲！對不對？結婚後，孩子出生沒多久就往生了，留下他太太要獨力撫養這個小孩。所以，有時候我們明知，明明知道結婚這條路真的不好走，但是，我們就是想：不試試看怎麼知道？想試試看，他大概是認爲這樣比較容易覺悟吧！但是，你結婚後覺悟到痛苦，想脫離就很難了，已經被黏住了，就像黏蠅紙上的蒼蠅，難以脫身。所以，在空中飛的蒼蠅，看到下面那些蒼蠅好象很高興，在黏蠅紙上嗡嗡叫，似乎很高興；未婚的人看已婚的人就是這樣，好像很高興，開賓士車，出入有人接送，你依靠我，我依靠你，你來照顧我，我來照顧你，二人纏縛在一起，都是這樣。沒結婚的人就像在竄飛的蒼蠅；結婚後就像在黏蠅紙上的蒼蠅，一直拼命地想飛起來，空中的蒼蠅看到他在底下嗡嗡叫，好像很高興的樣子，也想飛下來，卻不知道它是被黏住了，這是這種譬喻，一旦被黏住，你就難以脫身，很困難，很困難！我說，我這輩子可能很沒有福報，到今天我所見到的，可以說沒有一對；包括我大學的同學，包括研究所的同學，他們結婚到現在，可以說沒有一對有所謂的幸福人生，不曾看過，每一對都是吵得不可開交，不然就是爲了叁餐操勞，他們來拜訪師父，容貌老到可以當我父親了！所以說：這種事情我們可以避免，結婚這各事是可以避免的，你若沒有聽到佛教、佛法，則另當別論，已經聽到佛法的人，還一頭栽進去，迷得無法解粘脫縛，這講起來就是業障，業障現前。有的人說：師父！我結婚後要好好修行，改變我先生。難！非常地困難，就我所認識的，佛教居士建立家庭的當然也有，有；但是說要修行，那是真的很困難，不然你試試看，你們結婚試試看！[能爲衆生，抽釘拔楔，]“楔xiē”就是門兩旁的木柱。[是以稱善。]所以說是善，抽釘拔楔就是把它分解開來，不會黏在一起，把釘子拔起來，門兩旁的木柱把它分開來，能爲衆生抽釘，鐵釘拔起來，拔楔就是說：把一片門解開來的意思，那是指解除我們的煩惱的意思，我們的煩惱打不開嘛！是以稱善。[執侍巾瓶，供給所需，故名爲事。]在師父、善知識的身旁，拿毛巾、端洗臉水、端茶，供給師父所需要的，叫做事奉。[彼善知識欲來親近，應斷憍慢者：]你要親近善知識，[善知識度人，種種方便，俯就物機，]“俯”就是委屈；“就”就是附和，委曲求全來附和，“物器”就是衆生的根器。[欲來相親相近，應斷憍慢之心。]你都充滿自己的意見，你哪裏會接受師父的意見呢？你要親近善知識，一定要先放下你的我慢，整天都是自己的意見，你怎麼會聽師父的呢？[憍，謂自高；慢，謂輕彼。如雲：知識尚來近我，我又何必往求。只此二語，則是憍且慢矣！若複遠離，應斷嗔恨者：或爲折伏憍慢，或爲應赴機感，若複遠離，則應斷嗔恨之心，嗔，謂嗔恚；恨，謂懷恨。如雲：任去不複追隨，此後永不求彼。只此二語，則是嗔且恨矣！]親近善知識有多麼重要呢？我現在講一個我曾經去挂單的地方，來說明沒有親近善知識，跟親近善知識的修行法，是不是有天壤之別？如果我們沒有因緣出家，那麼，選擇一個善知識好好親近，這非常重要！即使我們出家，若沒有遇到善知識，講真的，那也很慘，很慘！我有一次去鵝銮鼻，路過東港；不知道是楓港或是東港？我要想清楚，應該是楓港吧？那個地方叫楓港沒錯！那邊有一間很清淨的道場，裏面住幾個人呢？住一個人，一個老比丘尼。我去住的時候，因爲晚上要安單，我就去問人家。這個地方有沒有寺院可以挂單？因爲天色已經很晚了。人家跟我說：有！師父！從那邊彎進去有一間寺院。我進去一看，看到她正在打鼓，咚咚咚……，晚上要打鼓，咚咚咚……，然後停一下子，打完鼓之後再敲鍾，锵……，早上是先鐘後鼓，晚上是先鼓後鍾，暮鼓晨鍾嘛！對不對！你聽過這一句話嗎？早上寺廟裏面，是先打钏再打鼓，晚上是先打鼓再叩鍾，暮鼓晨鍾就是這個意思，有的人到現在還不知道這是什麼意思。然後我就進去了，一看：哎呀！她自己一個人在敲鍾打鼓，鼓敲完了要接鍾，咚咚咚……，然後把鼓棒放下，跑到另一邊，锵……，現在又跑過來打鼓，咚咚咚……，因爲左右兩邊嘛，再跑到另一邊，锵……，咚咚咚……，锵……，打完之後，我問她：菩薩！我晚上可以在這裏休息嗎？她說：歡迎歡迎。她不知道我是什麼人，不認識我。我說：請你給個方便讓我安單，不然這麼晚了，沒地方休息。隔天起來，我以爲大家還在休息，一看，沒其他的人！那間寺院有多大呢？那一間差不多……，那間道場，我前後走了一圈，至少有五分地，五分地有多大，你知道嗎？五分地就是講堂的五倍大，自己一個人住，大殿蓋得很大喔！我問她：老菩薩！來！我問你：爲什麼只剩下你一個人？她說：我以前曾經請一些在家人來幫忙，結果把我的錢全部拿走了，我恨他，我很恨他，竟然把我的錢全部拿走！我說：你沒有再請人來幫你嗎？有啊！可是，來幫忙的，都是想騙我的錢！我說：那你不打算把道場捐出去嗎？她說：要捐給誰？能捐給誰？這間是我辛辛苦苦蓋起來的呢！我說：你不捐出去能如何？無常黑白郎君有一天會來呢！她說：你現在在講什麼我都聽不懂！我說：黑無常跟白無常一定會來，你已經七、八十歲了，爲道場有五分地那麼大，你不捐給別人要怎麼辦？她說：若沒有找到很適當的人選，我不會隨便捐出去的！她都是自己一個人修行，我問她：你都怎麼修行？她說：沒有啊，也沒有人教我，我就自己一個…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…