..續本文上一頁人這樣修行。我說：你嗔恨心這麼重，恨、執著心，放不下這間道場，你要怎麼修行啊？她說：對啊！我真的放不下！我說：這間道場蓋多久了？她說：我一、二十歲就出家了。四、五十年呢！四、五十年，四、五十年的心境，心境，那個心境到現在都沒有改變，那個執著性一直沒有辦法，因爲她都沒有親近善知識啊！到今天七、八十歲，將死之人，還執著那間道場，她就是不放！所以說：我們學佛，親近善知識非常重要，因爲善知識能開導你，你在一念之間就能放下，因爲你每天薰習這個放下、自覺、慈悲、平等、空無自性，畢竟空性，每天這樣講……，這個薰習的力量很驚人！譬如說女衆若來親近師父，她坐在底下聽叁年，保證樣樣都放得下！可惜她到現在出家四、五十年了，還是沒辦法放下！那間道場土地很廣，連廚房也是大得驚人，那個廚房有多大呢？光是那種大的土竈，足足有八個，那些圓形的土竈，一個接一個蓋在一起，總共有八個，很驚人，齋堂吃飯也是她自己一個，自己一個。所以，我才告訴諸位：修行若沒有親近善知識，就是一定死路一條，死路一條，你不要認爲你很有功夫了，只是那個執著性還沒遇到境界，該放的時候你不放；沒有因緣來的時候，你是放不下的。
[【“現逆順境，猶如虛空，]你如果看到你的師父或是你的善知識；順逆境就是說：逆就是外表看起來，他有種種的不如法；順，外表看起來，他很如法、如律、如戒；但是，猶如虛空，就是說你的心，親近善知識的心，要像虛空一樣，就是無相。簡單講，這句話的意思就是說：你親近你的師父，不管你師父的表現好跟壞，親近的人，都要像虛空一樣的心胸。簡單講：你要親近善知識，不講善知識的好壞，你只要依他的法就對。[了知身心，畢竟平等，]了解一切示現，無論怎麼變化，我們的身心都是空寂，都是平等。[與諸衆生同體無異。如此修行，方入圓覺。】]這樣才能進入圓覺，同一體嘛，進入圓覺，愛跟恨就不生。
所以說[現，即善知識權巧示現。或現逆境，或現順境。遠離名逆，親近名順，若逆若順，心無二念，故觀親近遠離之境，心如虛空，自能了知，善知識之身心，與自己之身心，畢竟平等。並與諸衆生，同一圓覺體性，亦複無二。無異，即無二也。何生憎愛于其間哉！如是修行，方入圓覺者：謂如上所說，盡命供養善友，事善知識，依之修行，此人無人我相，乃爲受道法器，]才可以接受這個道，才是堪稱爲法器。我們現在不是，我們現在親近師父，整天都在看師父的不對，我師父怎麼不對，我師父怎麼不好，我師父怎麼的壞，對我不平等！我說：這樣你幹脆不要親近你師父，親近你師父，本來是要作功德，結果你整天看你師父過失，這樣親近他有什麼用呢？你這樣變成造業，幹脆遠離！[故方能得入圓覺也。叁辨事師之心竟。
癸四明除病之行(分二)
子初明所治子二明能治
子初明所治
【“善男子！末世衆生不得成道，由有無始自他憎愛，]因爲無始劫來，就是恨心、愛的染汙心一直占據。[一切種子，故未解脫。】]所以，愛恨交織會毀掉一個人，就是這樣。
[此答第四問，除去何病也。末世衆生發心修行，所以不能得成菩提之道者，何也？由有無始生相無明已來，]生相就是最初一念，動念的開始叫做生相，最微細的第八意識，叫做生相無明。[不生不滅，與生滅和合，]不生不滅就是我們的本性、我們的真心；與生滅和合就是我們虛妄的假心，[名阿賴耶識，]第八意識，研究過唯識學的人，就知道阿賴耶識。[而計我之心生，]計我就是一種執著，分別心的一種執著産生。[妄分自他。]虛妄地分自他。這一句話反面的意思就是說：本來是同體大悲，無緣大慈，現在劃分得很清楚，那還是你的心的問題。所以，人與人鬥爭；社會跟社會鬥爭；黑社會跟黑社會鬥爭；國家跟國家鬥爭，全世界起到任何地方，沒有一處不鬥爭的，有人的地方就一定有鬥爭，避免不了；除非他學佛，放下分別心。[設有違自而順他者，]違背自己而順他。[便起憎心，又有違他，][違背他人，而順自者，便起愛心。于人既爾，于法亦然。由此憎愛，熏成種子，在八識田中，是爲微細病故。微細的病，這個“病”就是四相，微細的我相、人相、衆生相、壽者相，這就是迷智的四相，微細病就是迷智四相，一樣的名詞。[因有種子，難契覺心，隨所聞法門，即生心作意，]所以說：衆生都是這樣，[舍此取彼，]此、彼，此起彼落就是生滅，此起彼落。所以，有一次，信徒廣欽老和尚，說：老和尚，老和尚！我找了很久都找不到道場，要怎麼修行呢？我想找一間清淨的道場！老和尚摸著心說：道場在這裏，道場在這裏，的確如此，首場就在我們的心，我們的心放下，處處是道場；放不下，去哪裏找道場都沒用！舍此取彼，所以，[憎妄愛真，]憎妄愛真，這個就是一種對立的。[難亡能所，]沒辦法除掉這個能所，能所不亡。[故此未得解脫。初明所治竟。
子二明能治
【“若複有人，觀彼怨家，]觀冤親債主。[如己父母，心無有二，]教我們如何對治我們那個恨的人，我們那個恨的人。所以，要作觀想，如自己的母親、自己的父親，心無有二，[即除諸病。]這樣你的恨心就消失，將他當作是自己的師長。[于諸法中，自他憎愛，亦複如是。】]你在一切法中，勿令我們的恨心，以及染汙的愛、執著産生。
[上雲：無始無明，憎愛種子，爲障道之病根，故雖修行，未得解脫。今則等心觀人，]就是用平等心來看待每一個人。等人觀人，用平等心來看待每一個人。[若複有人，觀彼怨家，]如果有人觀彼怨家，[如自父母一樣，怨親平等，心無有二，則憎愛種子自斷，]你如果愛我們自己的，就不會愛別人，這個愛也 是很強烈的煩惱，愛不到就恨，所以，愛也是恨的一種，恨也是愛的一種，愛、恨是一體兩面的東西，兩種都是殺手，兩面都是殺手，就是刀、刀片，都會殺人。愛跟恨，這就是兩面都是很利的刀子，都會傷人。你看報紙、電視的報導，人家不愛他，就將她分屍，不嫁給他不行，就將她分屍，講起來是很可怕的事，很可怕的事！[而障道之病根自除，故雲：即除諸病。于人既然平等，次則等心觀法。]對人既然能夠平等，那我們應該用平等的心來觀一切法。[法，即修證之法。于諸法中，涅槃生死無二；無二，則無自他憎愛。故知諸病，祇由愛真憎妄，見自見他。今既斷斯種子，則諸病自除，故雲：亦複如是，四明除病之行竟。]有一次我回鄉下，遇到一個親戚，這個親戚在婚前脾氣就很壞，現在已經生叁、四個了，跟他老婆整天吵，從結婚就一直吵，因爲他那種個性：我內心自己這樣想：這個親戚朋友的個性，婚後他老婆一定很痛苦、很慘！爲什麼？他都采取冷漠、冷戰，冷戰。我內心這樣想，但是，我沒有告訴任何一個人。他結婚到現在，建立家庭後，果然不出我所料，他的太太很痛苦，因爲我們回去，都會得知一些側面消息，這種個性，一種孤僻性格，一種孤僻性格就是說：夫妻不合就是冷戰，不講話，他老婆是生不如死，沒有辦法，沒有辦法！已經生四個了還是這樣。所以說：沒有學佛，這個愛恨的種子，十年前跟十年後，一模一樣！師父常說：我們人就是無量劫以來的演員，我們沒有聽到佛法，生生世世所演的每部影片都一樣，愛別離、生、老、病、死，愛別離、怨憎會、求不得，八苦的重複的演員，重複的演員，就是不覺悟，不覺悟，永遠不覺悟！所以，我讀大學一年級聽到佛法，我在大二，我內心裏面就笃定我的方向，我今生一定要出家，我今生一定要出家，我看那些同學都愛得死去活來，對不對？什麼話都隨便亂講，我們那個電話剛好在旁邊，他就講：我沒有你會死，我怎麼樣子，我對你是真誠的！到最後還是離婚！想當初，什麼肉麻的話都講得出來，現在呢？而今安在哉？《赤壁賦》裏面講的：而今安在哉？都不是真的！看不開的時候，就看看你的鄰居，很簡單，一下子就清清楚楚了！放下沒有這麼難。如果你再看不清楚，就去看解剖，那個外科醫生在開刀的時候，開刀的時候，拜托你去看看人的內髒，開那個內髒，開內髒，美只是一層皮，把它打開看看，什麼蜜絲佛陀、蘭蔻都沒用，不信你擦擦看！所以說：我們人有智慧，在一念之間，愛恨就可以放得下，那是沒有智慧的人，才會一直困擾……，我用一個最好的辦法，你一定能夠看開感情，我現在對女衆講，先對女衆講，你看不開，男朋友很英俊，現在我問你：阿彌陀佛會比你男朋友差嗎？我問你：你男朋友有辦法在你臨命終接引你往生極樂世界？你騙誰啊？騙鬼！你一直很愛他很愛他，你一直放不下，你一直晚上爲他掉眼淚，你爲什麼不爲你的不能往生掉眼淚？哭什麼？笨蛋！你男朋友、你先生，真的比阿彌陀佛有魅力嗎？我不信！男衆看不開，換我問你：你的女朋友會比觀世音菩薩更漂亮嗎？我不信！跳在蓮花，清淨，放無量的光明。對不對？自古以來，打開《往生淨土聖賢錄》，對不對？沒有男朋友，你將阿彌陀佛當作男朋友嘛；沒有女朋友，你將觀世音當作自己的女朋友嘛！世間有怎麼相比？你說你會看不開，一直在裏面打轉，一直放不下？你有沒有想到說：當我有一天往生極樂世界，那種快樂的時候，那一種充滿法喜，一切都是等覺菩薩在你四周圍，你爲什麼不冷靜？冷靜，冷靜，你要冷靜，先冷靜觀照一下，你現在失去一個男女朋友，你算什麼嘛？他們能跟阿彌陀佛比較什麼？你婚姻破裂，剛好，正好修行，一點都不需要爲了他流淚。很多衆生都死在情執這一關，他不能冷靜；我把西方極樂世界當作自己家。不然以阿彌陀佛取代你的男朋友，先生死了，先生死了沒關系，我現在依靠阿彌陀佛，將阿彌陀佛當作我先生。對不對？靠他嘛，依靠他，什麼都看得開。我講這個真的是一種辦法，非常好的辦法！而且你內心就想：我…
《大方廣圓覺經講義卷第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…