..续本文上一页人这样修行。我说：你嗔恨心这么重，恨、执着心，放不下这间道场，你要怎么修行啊？她说：对啊！我真的放不下！我说：这间道场盖多久了？她说：我一、二十岁就出家了。四、五十年呢！四、五十年，四、五十年的心境，心境，那个心境到现在都没有改变，那个执着性一直没有办法，因为她都没有亲近善知识啊！到今天七、八十岁，将死之人，还执着那间道场，她就是不放！所以说：我们学佛，亲近善知识非常重要，因为善知识能开导你，你在一念之间就能放下，因为你每天薰习这个放下、自觉、慈悲、平等、空无自性，毕竟空性，每天这样讲……，这个薰习的力量很惊人！譬如说女众若来亲近师父，她坐在底下听三年，保证样样都放得下！可惜她到现在出家四、五十年了，还是没办法放下！那间道场土地很广，连厨房也是大得惊人，那个厨房有多大呢？光是那种大的土灶，足足有八个，那些圆形的土灶，一个接一个盖在一起，总共有八个，很惊人，斋堂吃饭也是她自己一个，自己一个。所以，我才告诉诸位：修行若没有亲近善知识，就是一定死路一条，死路一条，你不要认为你很有功夫了，只是那个执着性还没遇到境界，该放的时候你不放；没有因缘来的时候，你是放不下的。
[【“现逆顺境，犹如虚空，]你如果看到你的师父或是你的善知识；顺逆境就是说：逆就是外表看起来，他有种种的不如法；顺，外表看起来，他很如法、如律、如戒；但是，犹如虚空，就是说你的心，亲近善知识的心，要像虚空一样，就是无相。简单讲，这句话的意思就是说：你亲近你的师父，不管你师父的表现好跟坏，亲近的人，都要像虚空一样的心胸。简单讲：你要亲近善知识，不讲善知识的好坏，你只要依他的法就对。[了知身心，毕竟平等，]了解一切示现，无论怎么变化，我们的身心都是空寂，都是平等。[与诸众生同体无异。如此修行，方入圆觉。】]这样才能进入圆觉，同一体嘛，进入圆觉，爱跟恨就不生。
所以说[现，即善知识权巧示现。或现逆境，或现顺境。远离名逆，亲近名顺，若逆若顺，心无二念，故观亲近远离之境，心如虚空，自能了知，善知识之身心，与自己之身心，毕竟平等。并与诸众生，同一圆觉体性，亦复无二。无异，即无二也。何生憎爱于其间哉！如是修行，方入圆觉者：谓如上所说，尽命供养善友，事善知识，依之修行，此人无人我相，乃为受道法器，]才可以接受这个道，才是堪称为法器。我们现在不是，我们现在亲近师父，整天都在看师父的不对，我师父怎么不对，我师父怎么不好，我师父怎么的坏，对我不平等！我说：这样你干脆不要亲近你师父，亲近你师父，本来是要作功德，结果你整天看你师父过失，这样亲近他有什么用呢？你这样变成造业，干脆远离！[故方能得入圆觉也。三辨事师之心竟。
癸四明除病之行(分二)
子初明所治子二明能治
子初明所治
【“善男子！末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，]因为无始劫来，就是恨心、爱的染污心一直占据。[一切种子，故未解脱。】]所以，爱恨交织会毁掉一个人，就是这样。
[此答第四问，除去何病也。末世众生发心修行，所以不能得成菩提之道者，何也？由有无始生相无明已来，]生相就是最初一念，动念的开始叫做生相，最微细的第八意识，叫做生相无明。[不生不灭，与生灭和合，]不生不灭就是我们的本性、我们的真心；与生灭和合就是我们虚妄的假心，[名阿赖耶识，]第八意识，研究过唯识学的人，就知道阿赖耶识。[而计我之心生，]计我就是一种执着，分别心的一种执着产生。[妄分自他。]虚妄地分自他。这一句话反面的意思就是说：本来是同体大悲，无缘大慈，现在划分得很清楚，那还是你的心的问题。所以，人与人斗争；社会跟社会斗争；黑社会跟黑社会斗争；国家跟国家斗争，全世界起到任何地方，没有一处不斗争的，有人的地方就一定有斗争，避免不了；除非他学佛，放下分别心。[设有违自而顺他者，]违背自己而顺他。[便起憎心，又有违他，][违背他人，而顺自者，便起爱心。于人既尔，于法亦然。由此憎爱，熏成种子，在八识田中，是为微细病故。微细的病，这个“病”就是四相，微细的我相、人相、众生相、寿者相，这就是迷智的四相，微细病就是迷智四相，一样的名词。[因有种子，难契觉心，随所闻法门，即生心作意，]所以说：众生都是这样，[舍此取彼，]此、彼，此起彼落就是生灭，此起彼落。所以，有一次，信徒广钦老和尚，说：老和尚，老和尚！我找了很久都找不到道场，要怎么修行呢？我想找一间清净的道场！老和尚摸着心说：道场在这里，道场在这里，的确如此，首场就在我们的心，我们的心放下，处处是道场；放不下，去哪里找道场都没用！舍此取彼，所以，[憎妄爱真，]憎妄爱真，这个就是一种对立的。[难亡能所，]没办法除掉这个能所，能所不亡。[故此未得解脱。初明所治竟。
子二明能治
【“若复有人，观彼怨家，]观冤亲债主。[如己父母，心无有二，]教我们如何对治我们那个恨的人，我们那个恨的人。所以，要作观想，如自己的母亲、自己的父亲，心无有二，[即除诸病。]这样你的恨心就消失，将他当作是自己的师长。[于诸法中，自他憎爱，亦复如是。】]你在一切法中，勿令我们的恨心，以及染污的爱、执着产生。
[上云：无始无明，憎爱种子，为障道之病根，故虽修行，未得解脱。今则等心观人，]就是用平等心来看待每一个人。等人观人，用平等心来看待每一个人。[若复有人，观彼怨家，]如果有人观彼怨家，[如自父母一样，怨亲平等，心无有二，则憎爱种子自断，]你如果爱我们自己的，就不会爱别人，这个爱也 是很强烈的烦恼，爱不到就恨，所以，爱也是恨的一种，恨也是爱的一种，爱、恨是一体两面的东西，两种都是杀手，两面都是杀手，就是刀、刀片，都会杀人。爱跟恨，这就是两面都是很利的刀子，都会伤人。你看报纸、电视的报导，人家不爱他，就将她分尸，不嫁给他不行，就将她分尸，讲起来是很可怕的事，很可怕的事！[而障道之病根自除，故云：即除诸病。于人既然平等，次则等心观法。]对人既然能够平等，那我们应该用平等的心来观一切法。[法，即修证之法。于诸法中，涅槃生死无二；无二，则无自他憎爱。故知诸病，祇由爱真憎妄，见自见他。今既断斯种子，则诸病自除，故云：亦复如是，四明除病之行竟。]有一次我回乡下，遇到一个亲戚，这个亲戚在婚前脾气就很坏，现在已经生三、四个了，跟他老婆整天吵，从结婚就一直吵，因为他那种个性：我内心自己这样想：这个亲戚朋友的个性，婚后他老婆一定很痛苦、很惨！为什么？他都采取冷漠、冷战，冷战。我内心这样想，但是，我没有告诉任何一个人。他结婚到现在，建立家庭后，果然不出我所料，他的太太很痛苦，因为我们回去，都会得知一些侧面消息，这种个性，一种孤僻性格，一种孤僻性格就是说：夫妻不合就是冷战，不讲话，他老婆是生不如死，没有办法，没有办法！已经生四个了还是这样。所以说：没有学佛，这个爱恨的种子，十年前跟十年后，一模一样！师父常说：我们人就是无量劫以来的演员，我们没有听到佛法，生生世世所演的每部影片都一样，爱别离、生、老、病、死，爱别离、怨憎会、求不得，八苦的重复的演员，重复的演员，就是不觉悟，不觉悟，永远不觉悟！所以，我读大学一年级听到佛法，我在大二，我内心里面就笃定我的方向，我今生一定要出家，我今生一定要出家，我看那些同学都爱得死去活来，对不对？什么话都随便乱讲，我们那个电话刚好在旁边，他就讲：我没有你会死，我怎么样子，我对你是真诚的！到最后还是离婚！想当初，什么肉麻的话都讲得出来，现在呢？而今安在哉？《赤壁赋》里面讲的：而今安在哉？都不是真的！看不开的时候，就看看你的邻居，很简单，一下子就清清楚楚了！放下没有这么难。如果你再看不清楚，就去看解剖，那个外科医生在开刀的时候，开刀的时候，拜托你去看看人的内脏，开那个内脏，开内脏，美只是一层皮，把它打开看看，什么蜜丝佛陀、兰蔻都没用，不信你擦擦看！所以说：我们人有智慧，在一念之间，爱恨就可以放得下，那是没有智慧的人，才会一直困扰……，我用一个最好的办法，你一定能够看开感情，我现在对女众讲，先对女众讲，你看不开，男朋友很英俊，现在我问你：阿弥陀佛会比你男朋友差吗？我问你：你男朋友有办法在你临命终接引你往生极乐世界？你骗谁啊？骗鬼！你一直很爱他很爱他，你一直放不下，你一直晚上为他掉眼泪，你为什么不为你的不能往生掉眼泪？哭什么？笨蛋！你男朋友、你先生，真的比阿弥陀佛有魅力吗？我不信！男众看不开，换我问你：你的女朋友会比观世音菩萨更漂亮吗？我不信！跳在莲花，清净，放无量的光明。对不对？自古以来，打开《往生净土圣贤录》，对不对？没有男朋友，你将阿弥陀佛当作男朋友嘛；没有女朋友，你将观世音当作自己的女朋友嘛！世间有怎么相比？你说你会看不开，一直在里面打转，一直放不下？你有没有想到说：当我有一天往生极乐世界，那种快乐的时候，那一种充满法喜，一切都是等觉菩萨在你四周围，你为什么不冷静？冷静，冷静，你要冷静，先冷静观照一下，你现在失去一个男女朋友，你算什么嘛？他们能跟阿弥陀佛比较什么？你婚姻破裂，刚好，正好修行，一点都不需要为了他流泪。很多众生都死在情执这一关，他不能冷静；我把西方极乐世界当作自己家。不然以阿弥陀佛取代你的男朋友，先生死了，先生死了没关系，我现在依靠阿弥陀佛，将阿弥陀佛当作我先生。对不对？靠他嘛，依靠他，什么都看得开。我讲这个真的是一种办法，非常好的办法！而且你内心就想：我…
《大方广圆觉经讲义卷第五》全文未完，请进入下页继续阅读…