..續本文上一頁淨涅槃者令得，未斷迷智四相者令斷。貪、嗔、愛、慢，谄、曲、嫉、妒，對境不生者：此對境驗心，果然貪、嗔、愛、慢等煩惱，對境不生。彼我恩愛，一切寂滅者：生死根本，最難拔除。念盡則自他俱寂，如此自驗其心。如古德雲：]這句話你要寫起來擺著，要貼一張單子，不然要畫紅字，[“學道不必將心求悟，]將心求悟是生滅法，這樣還未悟。[但于一切煩惱境界透得過，]就是說：你現在在煩惱，此時正好是用功的時候。菩薩！正在煩惱的時候，就是真正用功夫時。[便是悟處。”]但于一切煩惱境界透得過，透得過就是放得下，天大地大的事你都當作沒事，當處就是(法師連敲桌子，咚咚地響)。所以，師父剛才說：當處發生，當處寂滅，是名入道，真正入道之人。[故佛說此人，漸次可以成就。先斷迷識四相，進斷迷智四相，是爲漸次成就也。]漸次成就也。講到這一段，後面是偈頌，一個段落。
[【“求善知識，不墮邪見。若于所求別生憎愛，則不能入，清淨覺海。”】]師父解釋一遍：要求善知識，一定要求善知識，開示我們正知正見的圓覺思想，這樣才不會墮入邪見；你若則邪見，愈精進就愈慘！若于所求，如果在求法親近的善知識那個地方，若于所求的善知識那個地方，對善知識不能産生愛恨的念頭。則不能入，如果說：還在分別親近善知識，看善知識的缺點，那麼，永遠不能入道，不能入清淨覺海。
[此承上，雖然漸次可以成就，還要更求善知識，決擇邪正分明，令依正修，不墮邪見，如此方得相應，是爲真修。若于所求別生憎、愛、取、舍之心，是則我根未盡，畢竟不能入清淨覺海。以海爲衆流所歸，出生諸寶。喻彼大圓覺心，流出一切真如、菩提、涅槃及波羅密。教授菩薩，取喻如海，]取這個比喻就像海。[良有以也。初長行竟。]最後師父要跟諸位講一句話：我們今天好不容易聽到《圓覺經》，好不容易聽到法，我們如果不會把法拿來運用，你就是世間最可憐的人！可憐的不是外面那些人，外面那些人可憐是正常的，因爲他沒有聽到佛法；而你已經聽到佛法，不應該又做一個可憐的人，不知道直接入圓覺之心、之海。是不是這樣？聽到佛法，知道生死的根本，要趕快降伏習氣，壞的習氣，嫉妒、恨心、谄曲的習氣要趕快放下，不然你比外面的人更可憐，雙重的可憐！外面的人沒有聽到佛法很可憐，對不對？但是，你比外面的人更可憐，因爲你已經得到寶貝，卻不會運用，你是雙重的可憐，雙重的可憐，外面那些人叫做注定可憐，你這個叫做很可惜的可憐，很可惜！
[壬二偈頌(分二)
癸初標頌二正頌
癸初標頌
【爾時，世尊欲重宣此義而說偈言；】
癸二正頌(如次諷前，科同長行。)
【“淨業汝當知：]“淨業”就是淨諸業障菩薩，這兩個字是菩薩的名字，所以說：淨業汝當知！[一切諸衆生，皆由執我愛，]都是執著我愛。[無始妄流轉，]無始劫以來妄流轉。人道還算幸運，這個鬼神，我們如果一念落入鬼神，要解脫的機會就更加困難！鬼神虛妄的執著更加強烈，沒有佛法可聽，沒有佛法可聽。所以說：過去有人入陰間後出來說。陰間的人很尊重我們學佛的人，有的人有神通，曾經進去鬼道，說鬼神在禮拜一位祖師，結果一看，這位祖師還活在陽間，還活在陽間，也就是說：這位祖師的行持讓鬼神很欽佩，鬼神欽佩，所以說：我們在人間如果不解脫，到了陰間才想要解脫，要斷這個流轉，可以說很難，很難！前幾天我跟諸位講過南鲲鯓(鯓shēn)那個萬善爺兄：要稱他爲“兄”，今天他又來找我，來這裏感謝，感謝，夫妻倆被他搞得只剩一萬塊，我跟他講：這沒辦法，只能好好地跟他講。結果回去後，就不再附他的身了，退得幹幹淨淨！我跟他說：早晚課請我們法觀：願以此功德，回向南鲲鯓萬善爺公。很有效呢！今天夫妻倆來這裏非常高興，那個鬼神纏了他七年，纏了他七年，你知道嗎？纏得他寸步難行，讓他沒有辦法工作，每次他開計程車，就把他的眼睛遮起來，纏了他七、八年，他自己會附身起來講話，對我大塊嚷嚷：你是修行人，我很尊重你，可是，他就是不聽我的話！像抓狂一樣，我都一直念：阿彌陀佛……，因爲鬼是惹不得的，鬼很凶，我一直念阿彌陀佛……，好好地跟他講，我們做功德回向給他，才幾天？那天到今天才幾天而已？有一星期嗎？夫妻倆非常高興，七、八年的痛苦，二十四小時都跟著他，藉著大衆的力量回向，已經退得幹幹淨淨了，他自己講的喔！他說不曉得要如何表達對師父的感謝，說師父救了他們全家。我說：這不是我，完全是大衆共修的力量。所以說：冤親債主到最後，還是要以佛法的慈悲才有辦法解決。他們以前求助于謝公媽、關公的廟，他還是照樣來附身，用任何的咒都趕不走，我說：這個不能來硬的，要好好地跟他講，身段柔軟一點，做功德、念佛回向給他。我說：你回去只要認真念佛，我靠大家的力量，因爲師父沒有修行，沒有修行，也不曉得是誰介紹的，介紹他來找慧律法師，我看他們夫妻倆實在很可憐，被他搞到耗盡所有積蓄；對于鬼神，只能好好的跟他講。所以，我就告訴諸位：你看，我們對于往生是不是要更有信心？才一星期，這個鬼神就不再來附身了，我們就是早晚課回向給他，他就退得幹幹淨淨了，加上他自己也認真地念佛。諸位冷靜地想想看，暈樣是不是表示結善緣很重要？對不對？這樣是不是說明回向的力量？現在大家都還活著，由這個例子就知道，現在大家都還活著，你活著，我也還活著，這個活生生的例子，擺在我們面前作證明，我們今天靠大衆的力量，共修的力量、水陸大法會的力量，七、八年來束手無策，一星期就讓他擺脫這個鬼神，這是不是證明念佛共修當中的回向，或是我們跟叁寶結個善緣，百年之後念佛回向，那個力量有多大！萬一我們的修持力不夠，像這樣一直爲他回向……，才一星期，這個萬善爺公就不再來了。不過，還是得繼續爲分回向一段時間，若不繼續回向給他，萬一明天又跑回來就慘了！要繼續回向給他。所以說：回向的力量不可抺滅，不可抺滅，這太厲害了，太厲害了！靠我們自己的修持力不夠，百年之後，靠師父幫我們回向一下。對不對？結一個善緣，百利無一害，百利無一害。對不對？他本來要休養，我又把錢退回去，他拿一千塊要供養，我說不用，你經濟困難嘛，師父不是爲了錢才爲你回向，不是這樣，師父一律平等，你遇到困難，我就爲你回向，一律平等。在他的感覺：出家人畢竟是不一樣，他說他花了很多錢，什麼辦法都試過了，還是擺不平，來到這裏，一毛錢都不用花，就是回向一下而已。所以說：這個鬼道，這個妄、虛妄的執著很厲害，但是，要好好地跟他講，好好地跟他講。這是個好消息，是最好的例子。諸位！你拜佛，不能搞到跟鄰居都不合，死後孤孤單單一個人，沒有人要幫你助念，那實在是很糟糕！我們今天有在講堂結緣，應該沒有問題，只要你堅持到底，任何一個力量我都不動搖，永遠這樣子護持叁寶，那個力量很驚人！底下，無始妄流轉，[未除四種相，]未除四種的相。[不得成菩提。】
淨業汝應當了知，一切衆生迷識四我，]就是我癡、我愛、我見、我慢，癡、愛、見、慢，這是迷識的四種我。[不可不斷，迷智四我，]就是證、悟、了、覺。[不可不除！何以故？謂凡夫衆生皆由執迷識之我愛，無始至今，起惑造業，虛妄流轉于分段生死；二乘衆生皆由執迷智之四相，證、悟、了、覺，能所不亡，虛妄流轉于變易生死。而未除我、人、衆生、壽者之四相，所謂涅槃生死等空華，而所證涅槃非真，豈得成菩提耶？
【“愛憎生于心，]我們心中若産生愛跟恨，[谄曲存諸念，]“谄”就是拍馬屁，獻媚；“曲”就是彎曲人家的意思，有護短，人家明明是好意，他卻當作是惡意，都是爲了自己，“曲”就是扭曲別人，爲了保護自己，就是扭曲別人，曲。存諸念，[是故多迷悶，]我們都有這種惡毒心，沒有正念。所以，[不能入覺城。】
長行]就是前面的長行，現在這是偈頌。長行[分類爲斥有四：一、有我，]執著一個有我。[二、說病]有四相的病。[叁、竊德，]“竊”就是占據，以佛的德爲自己的德，以佛的德當作是自己的德行，現在自稱爲佛的，差不多是這樣子，他以爲跟佛一樣了。竊德，偷拿人家的“德”動不動就叫人家要相信他，他就是佛，百般的叫人家一定要相信他，不要懷疑他，竊德。[四、增慢。]增加一種傲慢。[此中首句]第一句就是：愛憎生于心，[義頌第一有我：以順我者愛，違我者憎。二句義頌後叁。]谄曲存諸念，是故多迷悶，不能入覺城，暈就是形容說病、竊德、增慢，義頌後叁，後叁就是：前面我們講有四種：有我、說病、竊德、增慢，後面叁種就是說病、竊德、增慢這叁種。[以說病爲法，]這本來就有問題，這個“病”就是：我相、人相、衆生相、壽者相不除，你一切的說法都有那個四相，那個變成一種錯誤，不能入這個覺城。[有谄媚聽者義；]就是谄媚心面對聽者，叫做谄媚聽者義，拍馬屁面對大衆。 [竊德、]偷竊，偷人家的德行，當作是自己的，“竊”就是偷。[增慢，]增加我慢。[有曲護己短義。]都是爲了保護自己。[皆有礙勝進，]都會障礙精進。[是故多迷悶，不能入覺城。有念無念，同歸迷悶，故不能入覺城。城喻涅槃。《直解》雲：此涅槃，魔外不能侵，]因爲他已經出離叁界了。[萬德之所聚，]一切德行統統具足。[衆聖之所歸，萬行之所入，故喻如城。
【“若能歸悟刹，]這個“刹”本來是指叁千大千世界，但是，在此是比喻作圓覺的妙心。如果你能歸悟，回歸到圓覺的妙心，這個“刹”形容一種無量無邊的界線，“刹”就是這樣，無量無邊的界線，所以，就是比喻作圓覺的妙心。[先去貪嗔癡，]要先去掉內心的貪嗔癡。[法愛不存心，]就是對…
《大方廣圓覺經講義卷第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…