..續本文上一頁所以，講到諸佛的度量，凡夫實在是無法相比，世界非有，世界既然是非有，只是暫時借我們居住的。所以，[惟有圓覺普照，寂滅無二也。不即不離者：]是什麼意思呢？[明此世界，不即圓覺，]也不離圓覺，爲什麼不即圓覺呢？[以本無自性故；]所以，不即圓覺。什麼叫做[不離圓覺，以全體即真故。如空華無異，]空華是不實在的。[由不即故，]因爲不即故，[所以虛幻起滅；]虛幻起滅。[由不離故，所以華處即是空處。上約依報世界也。
更約正報身心。無縛無脫者：于寂滅無二，圓覺真境之中，隨緣現起，十種法界。因惑、業、結縛，而成六凡有爲之法界；由修、證、解脫，而成四聖無漏之法界。雖縛脫不同，俱是從緣無性，當體即真，]當體即真，[故雙無也。
始知衆生，本來成佛者：始知者，昔日迷而不知，今日觀行成就，悟後方知，一切衆生本來成佛。衆生個個具有本覺佛性，]本覺佛性，[由始覺有功，]修行修到一個功力，修到一個功力。[本覺方顯，與佛無異，故曰本成。然說衆生，本來成佛，惟華嚴與本經有之。]《華嚴經》也是這樣說，也有這樣說。[但以語驚凡聽，]凡聽就是一般的聽衆，一語驚破一般凡夫的聽衆。[理越常情，]常情就是一般，這個道理超越了一般我們所能想像的。[佛既罕言，]佛很少在講，衆生多不信，[生多不信。]産生了很多的不相信。[當知諸佛，言皆真實不虛，只怪自己未悟，]有個人去問禅師一句話：禅師，祖師！我爲什麼不悟呢？禅師說：不悟是你自己不悟，又沒人阻止你！真傻，問這樣一句話！他問：我經典聽這麼久，怎麼都不悟呢？禅師告訴他：你不悟是自己不悟，不悟是你自己不悟，悟也沒有擋住你說：我不讓你悟！好笨啊！[並非諸佛妄談。生死涅槃，猶如昨夢者：以既知衆生，本來成佛，返觀從前，六凡之輪回生死，四聖之取證涅槃，皆無明夢中之事。今無明夢破，返觀往事，如昨夢耳。二見境同竟。
癸叁稱實同
【“善男子！如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅，無去無來。】]佛直接證入圓覺，一切都破，統統破。所以，以前禅宗在修行，到師父那裏，哪需要搞這麼久？哪需要從一九八九年十一月初五，一直講經，搞了叁年？足足叁年！到今天，如果我說：悟的人舉手，對不對？沒有人敢，沒有人敢舉手，舉手的話，我問你兩句，你就倒了！對不對？你看我們現在的根機！以前的人就是佛法難得，在大陸修行，想參訪一個高僧大德，印證自己是否開悟，要跋山涉水，走好幾千公裏，才能遇到善知識：現在不同了，現在車子一坐就到了，騎摩托車，很快就到了，現在參訪善知識很新簡單，拜托他來，他還不來，所以，他不會珍惜，他不會珍惜；要等到我往生後，才發覺：唉！沒來這裏很可惜，師父在世的時候，我爲何都不了解師父的發心呢？以前太虛大師，虛大師在大陸被人誤會得很深，在傳記裏說到，他遭人暗殺未成，太虛大師在讀經時，遭人暗殺未成。太虛大師爲人較不拘小節，整個中國今天的佛學院，包括出家人的服裝、佛學院，都是虛大師所創辦的。虛大師因爲不拘小節；以前在大陸都是人力車，人力車，拉著車子……，有時候，人力車上面會坐女衆，虛大師有時候很忙，要趕時間，人家車子載一個女衆，他就喊著：喂！下來，下來！讓我擠一下，讓我擠一下！一個出家人跟一個小姐坐在一起，這樣載著走……，有的人就很看不慣，結果遭人毀謗，毀謗他是政治和尚。當時有一個在家居士，男衆，整天不批評別人就很難過，他很看不慣太虛大師這樣，很看不慣，所以就四處散播謠言：虛大師曾經勸他：人家發什麼心，我們不知道，還是贊歎佛教才會興，因爲《阿彌陀經》裏面，都是稱贊不可思議功德。他說：人家發什麼心，我們不知道，我們不要這樣批評。師父一直勸他，這在家居士還是拼命一直毀謗，意思是要掩飾自己的缺點。起到虛大師已經往生了，往生了，他還是講同樣的話，虛大師送火葬場，荼毘的時候，荼毘，火化，他站在一旁，因爲他也是太虛大師的徒弟，師父教徒弟不要毀謗他，徒弟不聽他的話。火化後是什麼情形呢？火化出來，太虛大師整個心髒全部舍利子，外面全部舍利子包圍，全部被舍利子包起來！他這下子慘了，毀謗菩薩，糟糕了，當場就一直哭，糟糕了，不通忏悔，師父在世的時候人，他不聽師父的勸告，叫他不要毀謗，等到師父死後火化，整個心髒都是舍利子，才開始在擔心，完蛋了，外省人說：來不及了，來不及了！這下子慘了，糟糕了，毀謗菩薩！你想想看，他的功力到什麼程度？整個心髒都是舍利子包起來！所以，我常常講：當然，那是太虛大師，那不是我，那太偉大了！意思是說：人家發什麼心，太虛大師他無起無滅，無來無去，他到這種境界，他全心都是爲佛教，太虛大師。再說倓虛大師，他有五個孩子，後來出家：倓虛大師。你看，《影塵回憶錄》，對不對？倓虛大師都說自己是一個很平凡的人，他出生的時候也沒有什麼稀奇古怪的，統統沒有，倓虛大師一直說，他是一個平凡的，很平凡，很平凡的人，很平凡的人，但是，倓虛大師很重視因果，他兒子事業失敗，求助于他這個父親，被他罵回去，常住的錢怎麼可以幫助你？馬上罵他回去，一毛錢都不給他！對不對？常住的錢怎麼可以給你？對不對？因果分得很清楚，分得很清楚！不是像我們現在的人；倓虛大師火化後也是不得了，不是像我們現在，人都還沒死，就說他出生時夢見阿彌陀佛，照叁千大千世界，唉！那是大妄語，大妄語，人都還沒往生，就寫得像小說一樣，不知道到底寫什麼東西！一切無起無滅，不來不去，統統沒有。
[此蹑前，既見生死涅槃，猶如昨夢，即稱合圓覺實性，同佛境界也。但了夢體本空，則一切自無。了生死空故，無起煩惱，而成生死；了涅槃空故，無滅生死，而證涅槃。無漏聖法非新來，有爲凡心非滅去，而如來藏中，求于去、來；迷、悟；生、死，了無所得。]菩薩！你想想看，既然來去來、迷悟、生死了不可得，我們修行何必做表面功夫呢？搞這些做什麼？有的人來參訪我後說：那個法師很奇怪，也不曾看他穿長衫，也不曾看他披紅袈裟，很奇怪！都是隨便穿一件羅漢褂！所以，我下樓的時候，外面進來的人會問：請問要去哪裏找慧律法師？我就說：我師父現在正在午睡，他沒空，你不要來找他！他說：你師父在午睡喔？你師父都睡到幾點？我說：我師父都睡到叁點半。他說：那我在這裏等到叁點半。我說：他也不一定會下來啊！他說：你的聲音很像你師父呢！我就說：對啊！我師父說要把衣鉢傳給我。他說我的聲音跟他很像！他才半信半疑的：這樣啊！一直糾纏不清還是不見的好，我看起來既不像祖師大德，也不像高僧大德，統統沒有。我很奇怪，我喜歡很平淡、很平凡，我就是去參訪廣欽老和尚，有一次我去六龜參訪廣欽老和尚，廣欽老和尚總是坐在一張藤椅上；以後我在內門鄉也要准備一張像廣欽老和尚坐的藤椅，坐著，整個人縮在椅子裏幾乎看不見，這樣坐著(慧律法師學彎腰坐的樣子)，這樣坐著。請師父開示！然後就說：念佛，念佛！師父！念佛要怎麼念？南無阿彌陀佛……，整個人縮起來，駝背，像廣欽老和尚一樣，坐在一張藤椅上，很簡單！廣欽老和尚很樸素，穿一件褐色的半截的短褂，再來就是穿一件褐色的……，戴一頂帽子，廣欽老和尚會戴一頂帽子，戴一頂帽子。你注意看，廣欽老和尚的手很長，他年輕的時候一定很高大，真的喔！老和尚的手很長，手很長、手指很長，他年輕的時候一定很高大，因爲沒吃飯就縮水了，沒吃飯，他都不食人間煙火，都不吃飯，吃水果、喝牛奶而已，統統沒有，不吃啊，不食人間煙火，你想想看，一個人幾十年不吃飯，難道不會縮水嗎？所以，老和尚常說：我這間房子要壞掉了，我要搬家了！聽他開示的人，大家都知道，老和尚常常說：我這間房子要壞掉了，會漏水，該搬家了！意思是說要往生了。老和尚是一代高僧大德，你看他有在搞稀奇古怪的事嗎？他幾時在穿什麼有的沒的？統統沒有，統統沒有！所以，我們這裏誦戒，全部都誦《廣欽老和尚開示錄》，你看這些孩子，叁十六個法師，師父從來不用操心他們，我都跟法師講得很清楚：我講的哪有可能比廣欽老和尚講得更詳細？你們乖不乖，老和尚那本書寫得這麼清楚，還需要我慧律法師再跟你講什麼嗎？是不是這樣？所有的修行，那本《廣欽老和尚開示錄》都寫得清清楚楚了，何必我慧老多言呢？我會講得比老和尚更好嗎？不可能的事！既然是不可能的事，我們都依老和尚，老和尚講什麼，我們就是怎麼做，很平實、平淡、平凡，不要搞那一些奇奇怪怪的，我很不欣賞那種東西，老是講神通、有的沒的，統統沒有！對不對？統統沒有。所以，如果人家知道慧律法師下來，我就跟他打個招呼：有些女衆來，她買東西來，看……，我也不會跟她介紹我是什麼人，她說：我們相見師父，師父幾點會下來？人家跟她說：剛才那個就是啊，她才會過來：啊！師父！開始大呼小叫的，女人就是女人，沒辦法！大呼小叫的：啊！被他跑掉了！大呼小叫，捶胸頓足的，沒見到師父！有的人很感動，像那天西班牙回來的那個，Spain，西班牙回來的那對夫妻，他的太太看到師父，馬上掉眼淚，感動，東海大學的畢業的，她說她要皈依，東海大學的畢業的。你看她東海大學畢業的，到了西班牙才聽到佛法，到了西班牙，葡萄牙、西班牙，才聽到佛法，然後她都copy給中國人聽。結果我問她：你去西班牙做什麼？她說：我去那裏賣豆腐。啊，賣豆腐賣到西班牙？竟然去西班牙賣豆腐！我問她：你都賣給什麼人？她說：臺灣去西班牙的差不多有兩千人，移民，immigration，about two thousand people，移民，大概兩千人；大陸大概兩萬人。我看到廣欽老和尚的風範…
《大方廣圓覺經講義卷第二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…