..續本文上一頁遠。】一念之間，因爲極樂世界不是物質的世間，極樂世界是絕對清淨平等心性，阿彌陀佛的願力所影現出來的，極樂世界不是物質的世間。如果極樂世界是物質的世間，就有叁度空間，有叁度的空間，你坐火箭能飛到什麼時候？極樂世界完全是清淨心所影現的一個非物質的世界，非物質的世間，就是靠你的起心動念。既然極樂世界不是物質的世間，那麼就是心靈，絕對的心靈，絕對的清淨心靈的世界，叫做極樂世界，不是物質世間。如果是物質世間，就不值得去了，我們這個娑婆世界，就是物質世界，地震、水災、風災；極樂世界如果是生滅的世界，就像我們這個物質世界種種的災難，我們去也沒有用。因爲極樂世界是非物質的世界，是絕對清淨的心靈世界，所以，你臨命終的時候，只要保持正念，就去，不須愁遠。一念即得往生，臨命終，一刹那之間，就到極樂世界去。【又如人夢，】有人在做夢，【身雖在床，而心意識】怎麼樣？【遍至他方一切世界，如平生不異也。】就像平生一樣的，沒有什麼差別。身雖然在床鋪上，心跑到他方世界去了。【生淨土亦爾，】底下這一句就很重要了；【動念即至，】動了念頭就到，【不須疑也。
女人及根缺，二乘種不生者，但論生彼國，】就是說：女人，以及六根有缺陷的，二乘種不生，《往生論》講這一句話的意思是說：論生彼國，極樂世界是說，只要往生極樂世界，【無女人】這個女人，是不是？不淨啊、苦啊，生兒育女，苦不堪言，病啊！到極樂世界去，【及無盲聾瘖啞人，】眼睛看不到叫做盲，耳朵聽不到叫做聾，瘖痖就是啞巴，說不出話來，極樂世界沒有這樣子的。【不道此間】不是說娑婆世界的【女人】不能往生極樂世界；不是說我們這個娑婆世界【根缺人】眼耳鼻舌身意，六根有缺陷的人，【不得生彼。】不是這樣說的，是說極樂世界沒有女人，沒有六根缺陷的人，也沒有那個聲聞、緣覺，狹劣心的人，沒有！不是說：娑婆世界這些女人不能往生，盲聾瘖啞的人不能往生，六根缺陷的人不能往生，不是這個意思。【若如此說者，愚癡全不識經意。即如韋提女人，】韋提希夫人，【是請淨土主，】重要的一個當機者。【及五百侍女，佛授記悉得往生彼國。但此處女人及盲聾喑啞人，】此處就是娑婆世界，就是我們這個地球了。我們這個地球，閻浮提衆生，女人也好，盲聾瘖啞也好，只要【心念彌陀佛悉生彼國已，】統統往生到極樂世界去。【更不受女身，亦不受根缺身。】統統到極樂世界去，到極樂世界去就擺脫了女人身，也沒有六根的缺陷，到那邊大家就無量地莊嚴，大家都是無量的光明，無量的莊嚴，不是像我們現在，醜陋的色身，一天到晚老是生病。
【二乘人但回心願生淨土，】二乘人只要有心，回心願生極樂世界。【至彼】就是到極樂世界去。【更無二乘執心。】因此，【爲此故雲：“女人及根缺，二乘種不生。”非謂此處，女人及根缺人不得生也。】不是說：這裏的女人，或者是六根缺陷的人，不能往生極樂世界，不是這個意思。
【故《無量壽經》四十八願雲：“設我得佛，十方世界一切女人，稱我名號】好好地念“南無阿彌陀佛”，【厭惡女身，】討厭做女人這個色身，【舍命之後更受女身者，不取正覺。”況生彼國更受女身？】阿彌陀佛已經成佛了，他已經滿了四十八大願，一定要做到都能成佛啊！所以，厭惡女身的人，臨命終到極樂世界去，就不再受女身了。不取正常，就是佛做不到，就不成佛，阿彌陀佛成佛了，就做到了。況生彼國，更受女身，何況說：到極樂世界還有女人的身？沒有了！都是清淨身。【根缺者亦爾。】
【第十疑】
【問：今欲決定求生西方，】現在想要決定求生極樂世界了。【未知作何行業，】造什麼業。【以何爲種子，得生彼國？又凡夫俗人皆有妻子，未知不斷淫欲得生彼否？】他這個講到男女的事情，是最困難斷的，最困難斷的。有的人，根器很好的，譬如說：天界的人來，對這種事情，他不會貪染；如果是一般普通的凡夫，多少都會有習氣。根器再差的呢？就像我們高雄鹽埕，鹽埕區(鹽埕(chéng)區位于臺灣高雄市中南端，北臨鼓山區，東鄰前金區，西及南隔高雄港與旗津區相望，是高雄市面積最小、人口最少的行政區。)，有一個八十幾歲的，我做比丘的，講這個不是很適合；但是，這個例子告訴諸位，說諸位能夠來聽經聞法，是多麼地難能可貴，能夠慢慢地把這個欲望看淡，是多麼地難能可貴！鹽埕區一個八十幾歲的，病得很嚴重，他的老婆信佛，念佛，精進念佛：南無阿彌陀佛……每次都找她要“共修”，“共修”，到臨命終的時候，身體已經快辦法了，八十幾歲，還很執著他老婆，每次稍微一點時間沒看到他老婆，就是……(師父學他人東張西望，左顧右盼的樣子)那年紀很大了，然後又講那個，你聽不下去；我的漂亮老婆呢？他叫老婆，我是跟他講：那個不叫老婆，叫巫婆。醜陋，又幹，就像澎湖抓起來的魚，在風吹幹了那個，人老珠黃，瘦巴巴的，皮膚又黑，好像魚幹一樣，她常常喊著：我的漂亮老婆呢？我實在聽不下去了！八十幾歲，他跟她說：來來來！八十幾歲了，快往生了，因爲他沒有念佛，他就跟他老婆說：哎呀！我快走了，你再跟我“共修”一次，好不好？聽得懂的就聽得懂，聽不懂的我也沒辦法了，做法師只能講到這樣，點到爲止。這個人八十幾歲，就跟他老婆說：我們一起“共修”好嗎？念念《大悲咒》啊？還是念《六字大明咒》啊？就這樣。八十幾歲，臨命終，人都快死了，還執著，你想想看，我可沒打妄語喔！要看開這個世間的生滅法，還不是這麼簡單的。我告訴諸位：只要，只要沒有學佛，一直到死亡，一百歲、一千歲，活到一萬歲，都不能解脫，不可能！前一陣子你有沒有看到報告新聞啊？warch TV，你有看到新聞嗎？九十一歲的，娶一個八十九歲的，這個九十一歲的生病，這八十九歲的老太婆，每天照顧……就迸出愛的火花，九十一加八十九，剛好一百八，每天這樣照顧……兩個人舉辦結婚典禮，結婚典禮還是很傳統呢！結婚典禮，一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送進靈堂。九十一歲，都快翹辮子的人了，雙手已經都沒有什麼力量了，兩個人還很高興地手牽手……送進靈堂。這個世間人沒有聽經聞法，我告訴你：活一萬歲、活十萬歲，都沒有辦法解脫，誰都沒有辦法，那個執著啊……你看！九十一歲啊！什麼叫九十一歲，你知道嗎？那個很認真走，你看九十一歲的人在走路的時候，咚……一量，叁十公分，走了很久，咚……走了半小時，才前進叁十公分，那個就是九十一歲的，走路，咚……原地踏步踏，好好觀想一下那個狀況，要進入狀況內，聽經聞法，還要有一點想像力，你知道嗎？才能一下呼應。對不對？九十一了，阿彌陀佛！不敢想像。所以說：單身的好修行，單身的好修行！我常常講的：女衆，那些喪夫的，先生離開的，離婚的、沒結婚的，正好修行！所以說：有先生，不一定不好，也不一定好；沒有先生，也不一定不好，也不一定好，很難講，看看你站在哪一個角度。對不對？所以說：要斷這個欲，你想想看喔，九十一歲喔，你看看，難啊！
【答：欲決定生西方者，具有二種行，定得生彼。一者厭離行，】要厭離這個娑婆世界。【二者欣願行。】要欣求願生極樂世界。
【言厭離行者，凡夫無始已來爲五欲纏縛，】捆得死死的。【輪回五道】五道就是六道，加一個阿修羅，沒有講阿修羅道，就是五道，加一個阿修羅就是六道；加一個仙，就是七道。所以，有時候講五道輪回，有時候講六道輪回，有時候講七道輪回。【備受衆苦，不起心厭離五欲】我們世間人，被這個五欲捆得死死的，【未有出期。爲此常觀此身】這個很重要了，沒有照破五蘊皆空，沒有徹底地觀照這個色身的不淨，沒辦法修行的。爲此常觀此身，【膿血屎尿，】大小便，【一切惡露】裸露不堪。【不淨臭穢。】這個身體叁天不洗，不得了！一天不洗都不行。我們在高雄很熱，所以天天洗澡；中部這邊比較涼爽，可以一個禮拜洗一次。哇！一個禮拜洗一次，那個頭發就不一樣了，頭發就不一樣了。
【故《涅槃經》雲：“如是身城，】我們這個色身就像一座城，【愚癡羅刹止住其中，誰有智者當樂此身？”】怎麼會執著這個臭穢的色身，拿來當作快樂的依據、根源呢？【又經雲：“此身衆苦所集，】有這個身、色身，生、老、病、死，要愛別離，愛人要離開了；要愛別離，愛欲要離開了；怨僧會，不喜歡的人偏偏聚在一起，苦不堪言。底下這一句很重要：【一切皆不淨，】統統不幹淨，叫做：【扼縛癰瘡等】“扼”就是用力握緊。“縛”就是捆綁。這個色身就像被繩子捆綁；就像被人用手掐住；就像生一個膿瘡。“癰”就是爛瘡，這兩個字意思是一樣的。所以，泰國一個比丘說：什麼是人？人就是一塊會腐爛的肉。這個定義，定義得很好；什麼是人？人就是一塊會腐爛的肉。所有的衆生，都執著這一塊會腐爛的肉，當做自己，唯有智慧的人看得開。【根本無義利，】這個色身，實在一點意義都沒有。就算【上至諸天身皆亦如是。”
行者若行若坐，若睡若覺，】“覺”就是白天。“睡”就是晚上。【常觀此身唯苦無樂】這個色身，只有苦沒有快樂。【深生厭離。縱使妻房不能頓斷，漸漸生厭作七種不淨觀：】這一段就很重要了！
【一者觀此淫欲身從貪愛煩惱生，】我們這個色身怎麼來的？從前世貪愛煩惱來的，【即是種子不淨。】我們藉著這個過去的因的種子，這個根本種子就是不淨。
【二者父母交會之時赤白和合，即是受生不淨。】我們來投胎就是不幹淨。
【叁者母胎中在生藏下居熟藏上，】注意聽！這個一般人看不懂，我一開始也看不懂，後來我看到《大智度論》，才看得懂：喔！生髒就是吃下去的食物，沒有消化以前，叫做生髒，簡單講就是胃。我們從口腔、…
《淨土十疑論講記(2004年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…