..续本文上一页远。】一念之间，因为极乐世界不是物质的世间，极乐世界是绝对清净平等心性，阿弥陀佛的愿力所影现出来的，极乐世界不是物质的世间。如果极乐世界是物质的世间，就有三度空间，有三度的空间，你坐火箭能飞到什么时候？极乐世界完全是清净心所影现的一个非物质的世界，非物质的世间，就是靠你的起心动念。既然极乐世界不是物质的世间，那么就是心灵，绝对的心灵，绝对的清净心灵的世界，叫做极乐世界，不是物质世间。如果是物质世间，就不值得去了，我们这个娑婆世界，就是物质世界，地震、水灾、风灾；极乐世界如果是生灭的世界，就像我们这个物质世界种种的灾难，我们去也没有用。因为极乐世界是非物质的世界，是绝对清净的心灵世界，所以，你临命终的时候，只要保持正念，就去，不须愁远。一念即得往生，临命终，一刹那之间，就到极乐世界去。【又如人梦，】有人在做梦，【身虽在床，而心意识】怎么样？【遍至他方一切世界，如平生不异也。】就像平生一样的，没有什么差别。身虽然在床铺上，心跑到他方世界去了。【生净土亦尔，】底下这一句就很重要了；【动念即至，】动了念头就到，【不须疑也。
女人及根缺，二乘种不生者，但论生彼国，】就是说：女人，以及六根有缺陷的，二乘种不生，《往生论》讲这一句话的意思是说：论生彼国，极乐世界是说，只要往生极乐世界，【无女人】这个女人，是不是？不净啊、苦啊，生儿育女，苦不堪言，病啊！到极乐世界去，【及无盲聋瘖哑人，】眼睛看不到叫做盲，耳朵听不到叫做聋，瘖痖就是哑巴，说不出话来，极乐世界没有这样子的。【不道此间】不是说娑婆世界的【女人】不能往生极乐世界；不是说我们这个娑婆世界【根缺人】眼耳鼻舌身意，六根有缺陷的人，【不得生彼。】不是这样说的，是说极乐世界没有女人，没有六根缺陷的人，也没有那个声闻、缘觉，狭劣心的人，没有！不是说：娑婆世界这些女人不能往生，盲聋瘖哑的人不能往生，六根缺陷的人不能往生，不是这个意思。【若如此说者，愚痴全不识经意。即如韦提女人，】韦提希夫人，【是请净土主，】重要的一个当机者。【及五百侍女，佛授记悉得往生彼国。但此处女人及盲聋喑哑人，】此处就是娑婆世界，就是我们这个地球了。我们这个地球，阎浮提众生，女人也好，盲聋瘖哑也好，只要【心念弥陀佛悉生彼国已，】统统往生到极乐世界去。【更不受女身，亦不受根缺身。】统统到极乐世界去，到极乐世界去就摆脱了女人身，也没有六根的缺陷，到那边大家就无量地庄严，大家都是无量的光明，无量的庄严，不是像我们现在，丑陋的色身，一天到晚老是生病。
【二乘人但回心愿生净土，】二乘人只要有心，回心愿生极乐世界。【至彼】就是到极乐世界去。【更无二乘执心。】因此，【为此故云：“女人及根缺，二乘种不生。”非谓此处，女人及根缺人不得生也。】不是说：这里的女人，或者是六根缺陷的人，不能往生极乐世界，不是这个意思。
【故《无量寿经》四十八愿云：“设我得佛，十方世界一切女人，称我名号】好好地念“南无阿弥陀佛”，【厌恶女身，】讨厌做女人这个色身，【舍命之后更受女身者，不取正觉。”况生彼国更受女身？】阿弥陀佛已经成佛了，他已经满了四十八大愿，一定要做到都能成佛啊！所以，厌恶女身的人，临命终到极乐世界去，就不再受女身了。不取正常，就是佛做不到，就不成佛，阿弥陀佛成佛了，就做到了。况生彼国，更受女身，何况说：到极乐世界还有女人的身？没有了！都是清净身。【根缺者亦尔。】
【第十疑】
【问：今欲决定求生西方，】现在想要决定求生极乐世界了。【未知作何行业，】造什么业。【以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲得生彼否？】他这个讲到男女的事情，是最困难断的，最困难断的。有的人，根器很好的，譬如说：天界的人来，对这种事情，他不会贪染；如果是一般普通的凡夫，多少都会有习气。根器再差的呢？就像我们高雄盐埕，盐埕区(盐埕(chéng)区位于台湾高雄市中南端，北临鼓山区，东邻前金区，西及南隔高雄港与旗津区相望，是高雄市面积最小、人口最少的行政区。)，有一个八十几岁的，我做比丘的，讲这个不是很适合；但是，这个例子告诉诸位，说诸位能够来听经闻法，是多么地难能可贵，能够慢慢地把这个欲望看淡，是多么地难能可贵！盐埕区一个八十几岁的，病得很严重，他的老婆信佛，念佛，精进念佛：南无阿弥陀佛……每次都找她要“共修”，“共修”，到临命终的时候，身体已经快办法了，八十几岁，还很执著他老婆，每次稍微一点时间没看到他老婆，就是……(师父学他人东张西望，左顾右盼的样子)那年纪很大了，然后又讲那个，你听不下去；我的漂亮老婆呢？他叫老婆，我是跟他讲：那个不叫老婆，叫巫婆。丑陋，又干，就像澎湖抓起来的鱼，在风吹干了那个，人老珠黄，瘦巴巴的，皮肤又黑，好像鱼干一样，她常常喊着：我的漂亮老婆呢？我实在听不下去了！八十几岁，他跟她说：来来来！八十几岁了，快往生了，因为他没有念佛，他就跟他老婆说：哎呀！我快走了，你再跟我“共修”一次，好不好？听得懂的就听得懂，听不懂的我也没办法了，做法师只能讲到这样，点到为止。这个人八十几岁，就跟他老婆说：我们一起“共修”好吗？念念《大悲咒》啊？还是念《六字大明咒》啊？就这样。八十几岁，临命终，人都快死了，还执著，你想想看，我可没打妄语喔！要看开这个世间的生灭法，还不是这么简单的。我告诉诸位：只要，只要没有学佛，一直到死亡，一百岁、一千岁，活到一万岁，都不能解脱，不可能！前一阵子你有没有看到报告新闻啊？warch TV，你有看到新闻吗？九十一岁的，娶一个八十九岁的，这个九十一岁的生病，这八十九岁的老太婆，每天照顾……就迸出爱的火花，九十一加八十九，刚好一百八，每天这样照顾……两个人举办结婚典礼，结婚典礼还是很传统呢！结婚典礼，一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送进灵堂。九十一岁，都快翘辫子的人了，双手已经都没有什么力量了，两个人还很高兴地手牵手……送进灵堂。这个世间人没有听经闻法，我告诉你：活一万岁、活十万岁，都没有办法解脱，谁都没有办法，那个执著啊……你看！九十一岁啊！什么叫九十一岁，你知道吗？那个很认真走，你看九十一岁的人在走路的时候，咚……一量，三十公分，走了很久，咚……走了半小时，才前进三十公分，那个就是九十一岁的，走路，咚……原地踏步踏，好好观想一下那个状况，要进入状况内，听经闻法，还要有一点想像力，你知道吗？才能一下呼应。对不对？九十一了，阿弥陀佛！不敢想像。所以说：单身的好修行，单身的好修行！我常常讲的：女众，那些丧夫的，先生离开的，离婚的、没结婚的，正好修行！所以说：有先生，不一定不好，也不一定好；没有先生，也不一定不好，也不一定好，很难讲，看看你站在哪一个角度。对不对？所以说：要断这个欲，你想想看喔，九十一岁喔，你看看，难啊！
【答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一者厌离行，】要厌离这个娑婆世界。【二者欣愿行。】要欣求愿生极乐世界。
【言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，】捆得死死的。【轮回五道】五道就是六道，加一个阿修罗，没有讲阿修罗道，就是五道，加一个阿修罗就是六道；加一个仙，就是七道。所以，有时候讲五道轮回，有时候讲六道轮回，有时候讲七道轮回。【备受众苦，不起心厌离五欲】我们世间人，被这个五欲捆得死死的，【未有出期。为此常观此身】这个很重要了，没有照破五蕴皆空，没有彻底地观照这个色身的不净，没办法修行的。为此常观此身，【脓血屎尿，】大小便，【一切恶露】裸露不堪。【不净臭秽。】这个身体三天不洗，不得了！一天不洗都不行。我们在高雄很热，所以天天洗澡；中部这边比较凉爽，可以一个礼拜洗一次。哇！一个礼拜洗一次，那个头发就不一样了，头发就不一样了。
【故《涅槃经》云：“如是身城，】我们这个色身就像一座城，【愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？”】怎么会执著这个臭秽的色身，拿来当作快乐的依据、根源呢？【又经云：“此身众苦所集，】有这个身、色身，生、老、病、死，要爱别离，爱人要离开了；要爱别离，爱欲要离开了；怨僧会，不喜欢的人偏偏聚在一起，苦不堪言。底下这一句很重要：【一切皆不净，】统统不干净，叫做：【扼缚痈疮等】“扼”就是用力握紧。“缚”就是捆绑。这个色身就像被绳子捆绑；就像被人用手掐住；就像生一个脓疮。“痈”就是烂疮，这两个字意思是一样的。所以，泰国一个比丘说：什么是人？人就是一块会腐烂的肉。这个定义，定义得很好；什么是人？人就是一块会腐烂的肉。所有的众生，都执著这一块会腐烂的肉，当做自己，唯有智慧的人看得开。【根本无义利，】这个色身，实在一点意义都没有。就算【上至诸天身皆亦如是。”
行者若行若坐，若睡若觉，】“觉”就是白天。“睡”就是晚上。【常观此身唯苦无乐】这个色身，只有苦没有快乐。【深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌作七种不净观：】这一段就很重要了！
【一者观此淫欲身从贪爱烦恼生，】我们这个色身怎么来的？从前世贪爱烦恼来的，【即是种子不净。】我们藉着这个过去的因的种子，这个根本种子就是不净。
【二者父母交会之时赤白和合，即是受生不净。】我们来投胎就是不干净。
【三者母胎中在生藏下居熟藏上，】注意听！这个一般人看不懂，我一开始也看不懂，后来我看到《大智度论》，才看得懂：喔！生脏就是吃下去的食物，没有消化以前，叫做生脏，简单讲就是胃。我们从口腔、…
《净土十疑论讲记(2004年)》全文未完，请进入下页继续阅读…