..續本文上一頁立一切事相，不壞事相，所以這個叫做實相忏，【如念法身佛，】就是空性佛，【或修真空觀，觀念成就，親證實相，】親證實相就是無相無不相，所以【妄我即空，】就是說這個虛妄的我，當體就是空性，性業本來就是空，空【罪】就是這個空性，業裏面所幻化出來的罪，是【無所附，】的，不能夠加上去的，妄我即空罪無所附，這個妄我，虛妄的我當下就是空性，所以這個罪你不能夠加上去，因爲本來就是沒有的，【故罪性亦空。倘】就是假若，倘就是假若，假若你【不明真空，】假若你不了解真空的道理，【我相不空，】就是說地水火風這個假體，這個身體是假的，是肮髒的、是臭的，是無常的，是隨時會死亡的，我相不空，這個假相使你不空，【故有身心世界，業由我造，】就是你的確有一個真我，真我，你就痛苦了，所以這個身心世界業由我造，【誰代我受。雲忏悔業障，】因此我告訴諸位，你所造的業是自己業，別人不能替你受苦，我告訴諸位，譬如你毀謗別人，你一直想要傷害別人，你造的不是別人的業，是自己的業，我恨你，我就一直要置你于死地，沒有的事情一直把你要講成……，到最後不是被你講的人死，是我們自己要先死，因爲你的內心一直爛，充滿了恨，充滿了爆炸性，充滿了嫉妒，你還沒傷害到別人，一定先傷到自己，但是我們要發好的心，好的心，慈悲喜舍，令衆生快樂，他對不起我沒有關系，我原諒他，如此別人快樂，我們也有辦法快樂，我們如果沒有辦法忍耐就遠離，沒有辦法忍耐，我們就遠離這種人，你受不了這種人，你就跟他保持一個距離，所以說忏悔業障是有必要的，【亦可謂爲忏悔我見，】我見在旁邊寫一個：“一切鬥爭的開始都是我見”，一切煩惱的開始，你看我見，有身見、有邊見，有戒取見、見取見、邪見，這些都是由見來的，見惑八十八品都是這個見，見就是主觀意識作祟，簡單講就是這樣子，主觀意識就是被無明所支配，簡單講就是我們本來，清淨的本性被迷了變無明，無明就有我執和法執，我執和法執就是産生我見和法見，法的執著叫做法見，我見和諸法之見就變成一種我見于主觀意識，簡單講主觀的意識來自于我執，我執來自于無明，所以，無明就是痛苦、煩惱的核心，所以說【我見一空，無始所造惡業，悉皆空矣。
○壬二辯忏相二，一明忏業具
【經】我今悉以清淨叁業。】清淨叁業。
【記】身口意叁爲造業具。修忏亦以叁業修，如人倒地，還從地起。】就是相同的意思，意思是說人倒地就是人不好的意思，我們人造惡，忏悔還能站起來，轉惡爲善，我們人倒在地表示惡，還從地起，再爬起來，【“口業忏”稱揚諸佛功德，發露罪過。】贊歎諸佛的功德，自己來發露罪過。【“身業忏”盡此壽命，作諸佛事。】這個佛事的意思包括所有利益衆生、自己修行，統統叫做佛事，這個佛事不是念經的意思。【“意業忏” 】意業忏，【緣想諸佛無量功德，】想到諸佛有這麼大的功德，【化除無量罪過。身作佛事身清淨，口說佛法口清淨，意正思惟意清淨，如是對治，】就是對治悉檀，【如應病服藥也。】應病服藥，你什麼病就給你什麼藥。
○二明所對境
【經】遍放法界極微塵刹，】微塵刹就是無量無邊，【一切諸佛菩薩衆前，誠心忏悔，後不複造，】誠心地求忏悔不要再造了，【恒使淨戒一切功德。
【記】此下明事忏。】遍于法界極微塵刹，一切諸佛菩薩衆前，誠心地求忏悔不要再造了，安住于清淨的戒律裏面，一切的功德就具足。底下說忏，事相的忏，【又二，一取相，二作法。】取相，相就是相，【取，求也，相，妙有也，所對之境，傳妙有之相也。普賢菩薩能現多身，故能遍于法界極微塵刹一切諸佛菩薩妙有相前忏悔。其次修觀行即菩薩，或能觀此境界，】能觀此境界，【我輩名字即菩薩，】就是說我們衆生名字當下就是菩薩，只是名字菩薩而已，【觀行】就是觀照，【達不到此廣大妙有之境，豈即不對法界極微塵刹諸佛菩薩前求忏悔乎？】所以我們一定要求忏悔，【不修廣大之忏，安能忏除廣大惡業？】所以，【要知對一比丘忏悔，或對四人】四個人叫做僧團，僧團要四個人以上。所以四個人【成衆比丘作法忏悔，】作法忏就是舉辦一個儀式，所以取相忏，取相忏就是我拜佛拜到見到光、看到花，或是聞到香味，你點的香不算。取相就是我拜佛求忏悔，佛現花、現光，或是見佛、見菩薩，這叫取相忏。作法忏就是請人現前作法，所以作法忏比較有辦法，如果說取相，很難，要拜到見佛，哪有辦法，【亦即是對十方諸佛菩薩忏悔。何以故？作法身觀，與諸佛菩薩同一法身故。】所以，【“誠心忏悔”者，要忏除惡業，須發至誠心，發不起誠心宜撫心自問，】撫就是扪心，摸摸你的良心自己問，【造惡業是否要墮地獄，如是一問，誠心自油然而生矣，誠心乃從天理良心發出也。“後不複造”即悔其後過也。對諸佛前誠心忏悔，即是取相忏義，感應道交，得佛摩頂，或放異香見光見華，即爲取得妙相，忏已不得再造。】忏悔以後不要再造，【“恒住淨戒一切功德”即是作法忏義，僧作羯摩法。】羯磨就是我們所講的會議、裁決，裁決的意思。要經過討論會，【故曰作法，忏罪即持戒，故曰住戒，翻過成德，】本來是罪惡現在變成德，【何得不爲。】怎麼能不去做呢？
○辛叁總結
【經】如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我忏乃盡。而虛空界乃至衆生煩惱不可盡故，我此忏悔無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業無有疲厭。
【記】此亦初反顯次順釋以障無盡無間也。
人人皆應忏悔業障，若自以爲無業障者，即是愚癡人。因普賢菩薩尚自念所造惡業，設有體相，盡虛空界不能容受。凡夫業重障深，讵】(“讵”)就是豈、難道。難道【可不忏。】悔。難道可以不忏悔？豈可不忏，【又者忏悔有能忏十心，所忏十心。佛法救度衆生，爲令衆生知病服藥也。今生縱未造業，而過去之業，已無量無邊，何況今生，難免不造，】難免不造業，【故應誠心忏悔。茲先講所忏十心，次講能忏十心，所忏即所治順生死十心，此心如廁蟲樂廁，不覺不知。】廁所的蟲每天吃大便，每天吃大便。所以我們去鄉下的人才能夠享受到這種氣氛，都市衛生好的人沒有辦法享受，鄉下鋪兩塊木板，那兩塊木板踩下去，重量比較重的人稍微有彈性，彈性。底下的大便有紅的，腹瀉是黃的，便秘是硬的，便秘是硬的……，綜合的色彩。裏面聞起來有阿摩尼亞的味道，阿摩尼亞，打火機點起來會，轟，阿摩尼亞。然後蟑螂爬在廁所上，爬在廁所上。接著你要脫下來的地方，光著屁股，那個阿根廷的戰鬥機(蚊子)，這樣嗡、嗡……叮下去，叮下去。那個門又扣不上，所以還要一手抓門，要一手抓門。這個要有感受過才講得出來，要不然講不出來，講不出來。然後弟弟跑來門邊剛好一個洞。夭壽死囝仔，你偷看人家拉大便。偷看人家大便說會長針眼，以前的人不要人家偷看拉大便，說偷看人家大便會長針眼，其實不會這樣，哪有這樣，哪有這樣，不會這樣，哪有這樣說，所以說這種你感受得出來嗎？感受得出來嗎？所以說，以前鄉下的廁所都做在外面，沒在裏面，以前沒有化糞池，所以在裏面會臭，一定要走到外面。所以世間什麼人最勇敢？內急的人最勇敢，因爲不怕鬼，不怕鬼，不去不行，所以鄉下有一句俗語，內急不怕鬼，以前沒有膽量的，爲了拉大便訓練得很有膽量，很有膽量，他不去不行，不去不行，一去就一瀉千裏都不用出力，一瀉千裏，所以鄉下的廁所我體會很多，體會很多。我們現在的人福報薄享受不到，享受不到。那個很臭，臭氧薰天，吃下去的是香的，拉出來怎麼會這麼臭，真的實在是……，尤其吃葷食的人更臭，所以說我們如果了解不淨觀，我們如果對女色看不開的人，或者是對這個世間看不開，有貪心的人、貪吃的人，你對食物食欲很好很貪的人，走，我們到鄉下去，坐在廁所旁邊觀照、觀照，坐著坐在那裏觀照一陣子，這樣子很快就大徹大悟，很快就大徹大悟，你不必怕不開悟，你就不會對女衆的身體，覺得有一點迷人，要有，他也有，她也有，統統有，統統一樣，他有的，她也有，沒有說他有的她沒有，統統一樣的，你就不會覺得稀奇，所以要觀照廁所是一個好地方，還有一種，是什麼？火葬場。火葬場還不刺激，還不夠刺激，你要埋下去叁個月沒爛光的，挖起來就這樣馬上在那裏看，人死後叁個月沒爛光的，爛會流屍水，流屍水從旁邊流出來這樣子，你坐在旁邊看：你畫眉毛、畫睫毛或是畫口紅，你看活著的時候美極了，死後浮腫、爛、脹、壞，所以我們中國人沒有這麼殘忍，你如果要觀照要覺悟，就這樣埋下去叁個月、半年，挖起來要爛不爛要死不死的，整個身體都是蟲在啃噬時，所以說用土葬的是愚癡人，不聰明，用土葬的是不聰明，用土葬的會被蟲啃好幾個月，用火化的簡單明了，剩下這個肉體沒有什麼功用。那一天我去看地，有一位在家居士，他是縣政府的人，他問：師父，聽說屍體如果火化後靈魂就不見了，不曉得燒到哪裏去了，變成碎掉了，世間人都亂講，連當到課長已經算很大了，活到五十幾歲，孩子二、叁十歲了，對生死半點都不懂，可憐，爲了名、爲了利，爲了生活、爲了增産報國，整天都忙得不可開交的，說起來也是很可憐，所以我就告訴他，我就告訴他，在半路上跟他開示，說：法師，你懂很多，懂很多，當然懂很多才會做法師，傻傻的，懂不多怎麼當法師，是不是？所以要趕緊覺悟，要趕緊覺悟。
【一】看第一，【妄計人我，起于身見：】人我、有我、你起鬥爭的身見，【人我之義粗顯，依身見而起，以有我身故造業，設不計妄身妄我即顯法身真我。真我即大方廣，亦即菩提涅槃。妄計人我，故成鬥爭之本，增長無盡生死，此是所治第一身見心。】身見，所以你如果執著，身見就是你第一個要破除你這個身體不…
《<普賢行願品親聞記>講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…