..續本文上一頁念應該要持。念施呢？所有一切成就必從布施開始。所以六念法，這個念就是心中存有的意思，而不是跟我們那個念佛的念，不相同，含意不同。所以，【亦得往生上品。
上品中生者、能解大乘義理、深信因果。】就能夠了解大乘法深信因果，深信因果法。所以我常常跟諸位在家人、出家人都是這麼講：誰造因誰就必須負果，誰都取代不了誰，造的惡因都是自己的惡果，誰也同情不了，所以今天我們看到一個人，他一出生就嚴重的殘障，譬如說：他頭歪一邊流口水，這樣甩、甩，衛生紙，他賣衛生紙，你說他可憐，你看他這樣真的很可憐，但是你說那個沒有因嗎？對不對？那個沒有因嗎？他這個報應不在別人身上，就是在他身上，他一出生就這樣子，對不對？這種難道沒有因果？對不對？都有因果，所以這種事情，你眼睛所見的是很值得同情，事實上這個沒有那種沒有因而有果報的，一定有因果的連鎖。
【上品下生者、亦信因果、】也深信因果，【不謗大乘。】不毀謗大乘法，【發菩提心、求願往生。
其次受持五戒、持八戒齋、】一日一夜，【持戒回向、生中上品。
不能盡形壽持戒，而能持清淨戒一日夜者、生中中品。
其或不能持戒、而能孝親仁物者。】就是慈悲動物，慈悲一切衆生，【命欲終時、遇善知識、爲說阿彌陀佛國土功德、求願往生、得生中下品。】就是世間的善人孝順父母，(禮愛)兄弟姐妹，尊師重道，你只要靠這個善因緣就往生了。
【其有不能持戒修行、多造惡業、臨命終時生大慚悔、遇善知識、教稱念南無阿彌陀佛、生下上品。
次有毀犯所受之戒、命欲終時、地獄相現、遇善知識提拔、求生極樂世界、生下中品。
又次有造五逆十惡、具諸不善、應墮惡道、經曆多劫、或有恐怖、遇善知識、教令念佛、求生之心切故、十念亦可往生下下品。】你看我們有做得這麼壞嗎？五逆十惡罪，嚇死人了，我們哪有做得那麼壞，對不對？所以講真的要不要往生生，在于我們的決定心而已，你今生統統沒有改變，堅持淨土法門至死絕對往生。
【此人類往生之品位。乃至畜生之中、若鹦鹉八哥、】他們都會學我們講話，【但能念佛、亦能往生。念佛法門攝及畜生。其圓融普及、非其他法門所能及。】
他現在講一個故事：【福建鼓山放生園。有一放生鵝、】有一放生鵝，【見念佛堂中人繞佛、彼亦于門外隨人東西繞之、口中喃喃亦念。】阿彌陀佛，它可能念一字：嘎、嘎……，佛、佛……如此，阿彌陀佛它都念一字。【一日鵝無病而死、】你看看僅僅每天在那裏繞，無病而死，你想想看，嚇死人了，我們要修到無病而死也不簡單，【置首于門限。】就是放在門邊，【時當酷暑、置之數日不臭、無一蠅集、】平常死的時候就會發臭，【人皆奇之、】人覺得奇怪，哪有什麼好奇怪的？它往生極樂世界，阿彌陀佛就變一只鵝來接引它，用人接引它不去，阿彌陀佛人看是阿彌陀佛，對不對？跟我們人一樣，如果鵝看了就是鵝阿彌陀佛，阿彌陀佛來了。我來帶你，我來接引你，嘎、嘎……就跟去了，鵝也能往生，佛慈悲度鵝，對不對？【施主塔而葬之。】用塔來埋葬它。
【大家念佛求生西方、以誦《普賢行願品》爲助行。正助合行、決定得生極樂世界。】連一只鵝它都能往生極樂世界，怎麼說我們不能往生呢？真的實在是……如此說來我們就信心百倍。
○二亦士用果
【經】得授記已、】來到極樂世界得授記成佛，授記就是成佛的注冊，等于我們現在的注冊，等于我們現在先注冊起來，在後面pray，授記就是准備成佛，【經于無數百千萬億那由他劫、普于十方不可說不可說世界以智慧力隨衆生心而爲利益。】于不可說世界以智慧力隨衆生心而爲利益，經過很長遠、很長久的時間，于十方經過很久、很久，而且很大、很大不可說的世界，以智慧力隨順衆生心而爲利益，隨順這是行菩薩道，隨順衆生。
【記】士用果名、已如前釋。
凡菩薩得佛授記。還願經不可說長】長就是久，很長久，【大之劫、于十方世界、行菩薩道。利益衆生、要須智慧、方能應機設化。衆生爲所隨、智慧是能隨。故雲以智慧力隨衆生心而爲利益。
或有人雲：生西方不好行菩薩道，】不好行菩薩道就是說西方極樂世界太快樂，有人這麼問：西方極樂世界太快樂不好行菩薩道，【在娑婆世界則易行。
此語亦有道理。在娑婆世界若行布施、以娑婆世界衆生皆貪、故能成就施波離密。娑婆世界衆生皆犯戒、故在此土持戒則功德大。娑婆世界衆生皆剛強、故在此土行忍辱、則能成就忍波羅蜜。】在極樂世界沒有人會跟你漏氣，也沒人會傷害你，都是在幫助你的，所以變成沒有逆境，【六度萬行皆好行之、】但是，【然生極樂世界、縱不蒙佛授記、爲一凡夫、亦具報得神通、】他的果報也有神通，【勝過娑婆羅漢。】你看看，【如經雲：其土衆生。常以清旦、】清旦就是清晨，【各以衣襟、】裓就是衣巾，【盛衆妙華、供養他方十萬億佛。即以食時還到本國、飯食經行。】經行就是繞佛，【如是能至十方世界上求下化、又焉得不好行菩薩道乎？】到極樂世界更厲害，神通自在，看要怎麼行菩薩道更加厲害。
○辛叁究竟成佛果
【經】不久當坐菩提道場、】菩提道場就是菩提樹下成道，【降伏魔軍、】這個不是念jiàng，這個念xiáng，就是降伏，不久當坐菩提道場，降伏魔軍，【成等正覺、】就是成佛，【轉妙*輪。能令佛刹極微塵數世界衆生發菩提心、隨其根性、教化成熟。乃至盡于未來劫海。廣能利益一切衆生。
【記】誦《普賢行願品》速得成佛。但說久、不可執著定長、說不久、不可執著定短。說不久是攝受語。】攝受語，攝受就是說無須多久你就能夠成道，就比較有信心，攝受，不然他會退道心，【說久】很久很久，沒有那麼輕易，【是折伏語。】就是你不要那麼我慢，認爲成佛這麼簡單，行菩薩道這麼簡單，這個就是折伏語，【普賢菩薩行願廣大。願久行菩薩行。若有衆生應見佛時】應見佛時，【未嘗不現佛身、然皆幻化、無衆生相、不妨度幻化衆生。無佛相、不妨成幻化佛。“轉妙*輪”、即宏法利生、隨衆生根器而利益之。未來劫海無窮盡、而廣行利益衆生亦無窮盡。
○丁叁結勸受持叁、一結前勝德
【經】善男子。彼諸衆生若聞】如果有聽到，【若信】只要你有相信，【此大願王、受持讀誦、廣爲人說。】就是散播出去，散播出去，【所有功德、除佛世尊、余無知者。】就是說你受持，讀誦《普賢行願品》，認真來跟人家解釋，講經給人聽，所有的功德除了佛知道，其余的沒有人知道。所以你如果要造大功德，要做法師，要做法師，做法師要具備很多條件，很多條件，不要講到最後剩下關門的、看守的這樣子，這個要宿世有修因緣，所以不要常常結惡緣，要結善緣，用慈悲心感化。
【記】結持經勝德、勸受持也。前已偏舉諷誦一行、通明五果、今略舉衆行。即書寫、】你寫也好，其實是我們現在所說的印、印經典，所以那些要出錢印經典的人，也是要有福報因緣的人，聰明的人才可以，現在有的人不是這樣，印了一大堆隨便亂丟，這樣也不好，要用得著再說，【供養、轉施、】輾轉布施，【聽聞、披讀、】就是讀，【受持、】如法依行，【演說、】就是講經，【諷誦、】就是這樣讀，背誦，【思惟、】就是這樣想，【修習。】就是實踐、實踐。
【十中舉四略六。】就是舉四個就省去了六個，四加六就是十，【曰受持、讀誦、廣爲演說。如此種種功德、隨有其一、唯佛與佛乃能究竟知也。衆生不知、叁乘知不究竟、故曰余無知者。
○二正明勸持
【經】是故汝等聞此願王、莫生疑念、】不要懷疑，【應當谛受。】谛受就是誠心地接受，【受已能讀、讀已能誦、誦已能持、乃至書寫、廣爲人說。】能夠寫、能夠讀、能夠誦、也能持、也能爲人解答。
【記】此勸善財及在會大衆。聞此願王、勿生疑心、誠心而受。聞之于耳、領納于心、受持讀誦。爲化他故、又複書寫廣爲人說。
○叁重舉勝德
【經】是諸人等于一念中、所有行願皆得成就。所獲福聚無量無邊。能于煩惱大苦海中、拔濟衆生、令其出離。皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
【記】謂讀誦演說普賢行願品之人、仗普賢願王之力、所有行願、皆得成就、所獲福報、集聚一身、是自利也。能于煩惱大苦海中、拔濟衆生往生阿彌陀佛極樂世界、是利他至究竟也。
念阿彌陀佛求生極樂世界、有事有理。
約事。如常說、距此十萬億國土有世界、名曰極樂。其土有佛、名阿彌陀佛。
約理。】就理性來講，不是道理，這個理就是理性，【梵語阿彌陀、此雲無量壽、亦雲無量光。
無量光即如如智。】如如智就是如如不動的智慧，【無量壽即如如理。】合于道理，合于理性。道理需要智慧觀照，所有的智慧觀照要依照正理，【理智不二、依正一如、】因爲無相，法身無相，【豈僅寂光涅槃四德】常、樂、我、淨，涅槃的四德就是常、樂、我、淨，【中一樂德而已哉。】樂德，常樂我淨裏面的一個樂而已，【理智依正皆如如不動。情與無情、同圓種智。】有情與無情都會完成這個佛道，【常寂光即是法身。寂光土中具涅槃四德。】涅槃四德。
【舉一具四。凡夫有四倒：】四倒就是顛倒無常。【無常計常、】這個世間明明是無常的，他把它當成永恒的，這樣他就不想精進了，世間的衆生知道這個世間是無常法，他就不會執著這種東西，他就是不知道，當做不會死，所以如果別人死，他就認爲我還沒有，我還早，我還早。我勸告諸位，要趁早准備糧食，饑荒時才不會餓到。趁早准備糧食就是要趁早修行，趁早修行不要感性，像師父剛才講的這樣莽撞，一下就跑去剃度，一下就跑去出家，也沒找道場也沒找師父。說真的你如果只現一個出家相，沒有善知識在旁邊，沒有道場，這樣我勸你在家修。我們現在有一個錯…
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