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觸、作意、受、想、思。
別境(5)
欲、勝解、念、定、慧。
善(11)
信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精逢、輕安、不放逸、行舍、不害。
煩惱(6)
貪、嗔、癡(無明)、慢、疑、惡見(不正見)。
隨煩惱(20)
忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧。不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂。
不定(4)
悔(惡作)、眠、尊、伺。
色(11)
眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸、法處所攝色。
心不相應行(24)
得、命根、衆瞬分、異生性、無想定、減盡定、無想報、名身、句身、欠身、生、住、老、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性。
無爲(6)
虛空、擇滅、非擇滅、不動、想受滅、真如。
再來，【五陰。】五陰是什麼呢？【不出色(第一陰。)心(後四陰。)】色，心就是受、想、行、識。【二法。色】不出色、心二【法。】那麼這二法就是包括天地萬物，那麼色心二法，色法【有地水火風四大。外身。皮肉筋骨。爲地大。痰淚精血。爲水大。周身暖觸(熱氣。)。爲火大。】人這若在生氣說：你是在火大？就是在發脾氣，你是在火大，要喝沙土，要喝沙土。【氣息動轉。爲風大。】氣息運轉，呼吸，呼吸。【四大和合。外身生。四大分離。外身死】所以色身死的時候，看小字的：【(身死之時，風大先離，】就是先沒有呼吸，呼吸先停止，【全身不動，氣息亦絕；次火大離，】再來溫度慢慢、慢慢就冷，【暖相盡，】再來，【冷觸生；】我們全身就冷掉了。【後屍爛水流，】色身若爛掉，死，水就流出來，屍水就流出來，這是很有營養的，但是要經過化學作用，種植，種植，最有營養就是我們人的屍體，我們人的屍體，我們現在吃人家，百年之後換細菌吃我們，所以講起來我們人實在是很迷惑，色身看不開，實在是很沒辦法，很沒辦法，因此有人主張用這個土葬，我是很不主張這樣，用土葬的埋下去，蟲啃，爛掉，屍水流出來，還要爛很久，還要爛很久，在座諸位！我們若對世間很執著的話，有須要去火葬場看看，有須要去埋死人的地方看看，或是去金山寺那裏，專門放死人的停屍間，其實我們都看很多了，愛錢的還是愛錢，對不對？我們也知道有一天我們要躺在棺材裏面，大家都知道，大家都知道要推入火葬場裏面，每一個都知道，哪一個不知道，哪一個不知道一定要死，大家都知道，不過還是照常執著，還是照常相罵，對這世間五欲六塵還是照常，一樣，衆生確實沒辦法，所以有大智慧的人出汙泥而不染，他在汙泥裏面他不會被汙染到，隨時覺悟，藉著境界在覺悟，我們是藉著境界在迷惑，所以說屍爛水流，我認爲這四個字貼在牆上去參，屍爛水流，參參看，屍爛水流，屍爛水流(法師笑)，回去你就聞到臭味了，這四個字真的讓人開悟，啊！有一天你就會嘻嘻笑笑來到師父面前：師父！我覺悟。屍爛水流，人若死的時候水就流出來了，確實是真的，一無可樂。【筋骨終化爲土。】筋骨終化爲土。【《金光明經》雲：四大假合，無可愛樂。)。心法。有八識心王。五十一心所。以此六十叁法和合。假名衆生。即衆法和合而生。故稱衆生。
色心並皆陋劣者。】陋劣，陋劣這臺語不知該怎麼讀，劣，陋劣，熱鬧是人家迎神拜拜叫做熱鬧，陋劣。【陋則不美。劣則不勝。此之色心。不淨(從頭至腳，叁十六】叁十六物全都有，你去查字典就有。((名數)人身有叁十六之不淨物。《涅槃經•二十四》曰：“凡夫身叁十六物不淨充滿。”分爲叁類：一、外相十二：發、毛、爪、齒、眵(chī 眼睛分泌出來的液體凝結成的淡黃色的東西。俗稱“眼屎”，亦稱“眵目糊)、淚、涎、唾、屎、溺、垢、汗。二、身器十二：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。叁、內含十二：肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生藏、藏、赤痰、白痰。見《大疏演義鈔•叁十》)【物悉皆不淨。)。無常(內外身心有生必滅。)。苦(衆苦所集。)。空(到底成空。)。故並皆陋劣。名衆生濁。極樂生身。蓮華化生。清淨莊嚴。微妙相好。我等自當念佛。求生彼國。超衆生濁。但衆生濁中。若非持名念佛。欣慕極樂。厭離娑婆。舍穢取淨之行。必不能得度。】所以要舍這汙穢的，肮髒，取這個清淨。諸位！回去好好念佛吧！
【解】命濁者。因果並劣。壽命短促。】壽命很短，【乃至不滿百歲。故名(命)［爲］濁。命濁中。非不費時劫。不勞勤苦之行。(應量而飽。)必不能度。
【講】命濁者。色心連持爲體。】色心連持爲體，【催年減壽。即其相也。】催年減壽就是一年，一年一直過去，所以我們下次若過年到，我們就問人家：可憐！又減少一歲了。不要說：恭喜！又增加一歲了。要講：可憐！壽命又減少一歲了。這樣才對。【因果並劣。因。即見濁。煩惱濁。見思二惑。爲受報之因。果。即是衆生濁。粗弊五陰。爲托生之果。若因若果。幷皆是劣。命以色心二法。互相連持爲體。色。即地水火風之色法(身也。)。心。即見聞覺知之心法(心也。)。身心相依爲命。若無識陰之心執持。則色法之身必爛壞。】會爛掉，我們若沒有心在執持這個色身馬上就爛掉，因爲我們這色身就是有意識。【若無色法之身執持。則八識之心無所托。】無所寄托，【故曰連持。】連續地執持。
○【催年減壽。即壽命短促。乃至不滿百歲。故名命濁。極樂國中。彼佛壽命。及其人民。無量無邊。我等自當發心念佛。求生彼國。超越命濁。但命濁中。若非一心念佛。七日功成。乃至十念一念。皆得往生。隨人工夫善根。皆得滿願。如大海水。阿修羅。乃至蚊蚋。】蚊是蚊子，蚋就是小蟲，它的形狀像蚊蟲。(蚋ruì：昆蟲，體長二、叁毫米，頭小，色黑，胸背隆起，吸人畜的血液，幼蟲棲于水中。)【飲之皆得應量而飽。並不費時劫。】沒有費這個時劫，【不勞勤苦之行。必不能得度。
【解】複次。只此信願。莊嚴一聲阿彌陀佛。轉劫濁。爲清淨海會。轉見濁。爲無量光。轉煩惱濁。爲常寂光。轉衆生濁。爲蓮華化生。轉命濁。爲無量壽。
【講】此明叁資】叁資就是信、願、行。信、願、行，【能轉五濁】惡世，【。只此信願。莊嚴一聲阿彌陀佛者。謂不必假藉諸余法門。厭此信願行叁資。】什麼叫做叁次呢？就是要走遠路要准備一些資糧，我們要往生要准備一些功德就是信、願、行。【即可轉五濁爲五清。信願是慧行。爲能莊嚴。依慧行而起行行。執持一聲(即一句六字洪名。)阿彌陀佛。即行行。又即以此二行。莊嚴淨土。故能轉五濁也。衆生自心法界。本來清淨。迷則成濁。】講來講去都是這顆心，都是這顆心。過去有一個人，過去有一個人他在縫衣服，縫衣服，縫衣服，縫一縫沒有線，剪線，穿線，穿線，穿下去，那支針卻不見了，一直覺得針小支，一直覺得刺刺的，刺刺的，很痛苦，找不到，我不曉得會不會吃下去，一支針，我不曉得會不會吃下去，一支針跑到哪裏，寢食難安，都找不到，無法睡覺，很痛苦，自己都覺得一支針卡住，有一天她這個先生有學佛，他知道盡量負擔很重，去拿一支同樣的針來：你怎麼了，你在哪裏縫，在哪裏縫衣服。在這裏，我坐在這裏，我用線，針卻不見了，從那時候之後，我就覺得喉嚨很痛苦。啊！在這裏。找到了，找到了。那時候就：沒有了，沒有感覺了。結果是怎樣，你知道嗎？她先生去買一支針跟那支針一樣的，那支針根本找不到。轉移目標，你聽得懂嗎？轉移心理的負擔，所以說我們人的心是很厲害，你若覺得怎樣就覺得怎樣，一念之間而已，馬上覺得喉嚨不會卡住，其實那支針根本就找不到，所以衆生自心的法界本來就是清淨，迷了就成濁。【今既覺悟。而起信願行叁資糧。自可轉濁成清。莊嚴淨土矣。
劫濁。爲濁法聚會之時。】我昨天講的劫濁沒有一個體，就是綜合見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁，合起來這四濁叫做劫濁，【今念佛往生極樂。則轉劫濁。爲淨法聚會。
○見濁。邪見增盛。今念佛往生極樂。則轉見濁。成智德無量光。
○煩惱濁。煩惑增盛。今念佛往生極樂。則轉煩惱濁。成斷德常寂光。】成這個斷德。斷德就是後天的修成叫做斷，先天叫做智，先天叫做智德，後天修行而産生的智慧、光明、德行叫…
《佛說阿彌陀經要解講義 第四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…