..續本文上一頁在末法的時候都穿出家僧服，說他是佛再世或是什麼菩薩再世，講的像佛法又不是佛法，妖言惑衆，說上輩子我們有夫妻關系，我們有師徒的關系，講到上輩子都摸不著，看不到的，說他是佛，他是菩薩再來示現的，當知這修行人很容易就走偏了，所以我要贊歎諸位，贊歎諸位，你有辦法坐在這裏已經很不簡單，很不簡單，真的，你們實在很不簡單，不要鼓掌，很不簡單，所以人家說：他還在吃葷，還沒吃素。我說：很不簡單，很不簡單，沒有跟隨清海去，沒有走向一貫道，那是很不簡單了，所以你們來實在是已經很不簡單了，你們現在暫時吃個早素，我就很贊歎你們了，慢慢來，只要你有正知正見這最重要，路線不會走偏，這樣就算這個人非常、非常有善根。我們所講的每一本都有根據，清海，胡說八道，自己講自己的，講她如何修行成佛，即使你佛再來……，在釋迦牟尼佛跟下一尊中間不可以有佛出世，不可以有佛出世，這樣天下就大亂了，這樣大家就會冒牌了，會冒牌了，他也說他是什麼佛再來，至于我，我若說我是什麼佛再來，這樣就亂了，所以經典，叁千佛裏面，這個賢劫，釋迦牟尼佛，第四尊佛再來就是彌勒佛第五尊佛，這都是以前摩頂授記講好了，這有一個固定的儀式在，中間不可以再安插什麼佛進來，這樣會亂，所以一個世界只可以一尊佛示現佛而已，比如說佛在世的時候有兩尊佛，一尊是維摩诘居士他示現在家人，釋迦牟尼佛是示現出家人，這個維摩诘居士看到佛陀來也照常要跪著向他頂禮，以出家爲勝，以出家爲勝，對不對？十方叁世一切的佛，包括他方世界也沒有女衆剃度男衆的，清海說不用著男女相，佛性沒有男女相，這是理性，事相本來就是有男女的分別，自過去以來到現在，叁藏十二部經典，翻開戒律，也不可能看到比丘尼剃度比丘的，笑死人。所以諸位！你們不簡單，你們沒有被邪知邪師所惑，很不簡單，你們有眼光，懂得坐計程車來這裏，不會去前面那間，也不會去旁邊那間，這樣就算很行了，選擇，進講堂來，這樣就對，很厲害，這樣就很行了。
【講】吾人處此見濁之中。諸見熾盛。】種種的見解分裂。【正眼未開。】佛的正法眼藏沒有開。【決定爲邪智所纏繞。邪智者。邪知邪見。即五利使見惑是也。】五利使就是身見、邊見、見取見、禁取見、邪見，【邪師所惑。如印度九十六種外道等。邪說之所惑亂。見濁難逃。若非念佛。不假諸余方便之行。必不能超度也。
【解】處煩惱濁中。決定爲貪欲所陷。惡業所螫。】螫，把筆拿起來，這螫就是尾巴有毒針的蟲，這個叫做螫，比如說蠍，尾巴有毒針的那個蟲。
【講】吾人處煩惱濁中。煩惱熾盛。八萬四千塵勞煩惱。貪爲上首。所貪之境。五欲爲多。五欲有二。一財色名食睡。】財，貪財，好色，貪名，貪睡，貪吃，貪吃，你看！不要說什麼，我隨便講貪吃就好，你就很驚人了，真的，你這輩子光是吃這個葷的你就不得了，不計其數了，難道不是這樣，沒有學佛的人，什麼人不吃海産，泰國，今天電視報道，跑到泰國的很多人都得到虐疾，都吃那個什麼？seefood，seefood，海産，seefood，海産，結果去泰國的人，吃素食的人都沒有得到，吃素食的人都沒有得到虐疾，虐疾，吃葷的都得到，又嘔吐又腹瀉，所以吃素食比較好，出國，現在若去泰國遊玩記得要吃素食，真的，得到虐疾，現在已經呈報給這個海關。海關說：一下子抓，進關之後，進到臺灣，馬上要抓起來，馬上送去治療，因爲我們不是一個虐疾的國家，馬上要治療。我去泰國吃素食是吃得面黃肌瘦，十幾天都吃那個空心菜，只是一道空心菜，唉！你不曉得，泰國看一看剛好四道菜，土豆、空心菜、豆腐，空心菜而已，每餐都這樣，所以我走到每一家旅館都不用看菜單，不用看，端出來都那四碗，我都他說，我跟泰國那個說，他們都講英文，我跟他講：Why？This food is same at every hotel？same就是一樣，Restautant is same.他說：泰國只有這幾道菜而已。沒有了，後來沒辦法，炒一盤菜很好吃，那盤是什麼？空心菜，很好吃，結果問起來，摻豬油，要命，我想那盤最好吃，吃很多。吃完才告訴我，唉喲！要命！吃完才講，吃下去又吐不出來，加豬油不早點講，唉喲！要命！還很好吃(法師笑)，很糟糕你不曉得，想說那間炒的怎麼特別好吃，問起來……，泰國的出家人沒有在吃素食，那就是等于素食一樣，後來……，現在菜炒出來，我覺得很好吃我都不要問，當作不知道(法師笑)，不可以問，問起來又摻豬油不得了了，一個人來，小弟來：師父！你沒有問他什麼油。No，No. Please don”t tell me，What”s this oil.什麼油都不用說，所以說這個食，我們說飲食，要是沒有信佛，這輩子沒有信佛，不計其數，光是殺生你就不計其數了，財、色、名、食、睡隨便拿一項來講，就是說衆生會貪，這個睡，這個睡。再來，【二色聲香味觸。】把筆拿起來，這個財、色、名、食、睡就是狹義的五欲，色、聲、香、味、觸就是廣義的五欲，五欲，廣義，色、聲、香、味、觸是範圍比較大。【衆生對此欲境。決定起貪。故曰決定爲貪欲所陷。陷即陷井。一陷貪欲之中。多造惡業。猶如人陷毒壑。】深谷中，【必爲惡毒所螫。】惡毒所螫。【煩惱濁難拔。】煩惱很難除掉，【若非念佛。即凡心是佛心之行。必不能超度也。】意思是說煩惱當中惡業重。再來：
【解】(此)［處］衆生濁中。決定安于臭穢。】臭穢，【而不能洞覺。甘于劣弱。而不能奮飛。
【講】吾人處此衆生濁中。五陰粗弊。】色身粗弊，質礙，呼吸有聲音，粗糙的身體，粗四大。【決定不淨計淨。】我們這色身不清淨當作清淨，【安于臭皮囊。盛滿汙穢。】我們這就是糞桶，我們這糞桶，是比較美，比較醜而已，雖然是一個糞桶，但是要看得開的沒幾個，沒幾個，男的若長得英俊，西裝披著，有時候看電影明星，男的這麼英俊，我們自己男的看了：噢！實在很英俊。你看那個廣告，那個什麼大茂大土豆，弟弟，他在吃土豆，噢！那個實在很美，我說：那個小孩怎麼長得那麼美。我看是混血兒，電視你有看吧！噢！那個小孩真的很美。打那個小領帶，很美，眼睛睫毛很長，很美，很英俊，雖然是臭皮囊來講，要突破這種實在是很困難，一白遮叁醜，女衆皮膚若白就非常美。英俊，有時候上廁所，大便出來，嗯！也是很臭，所以我去大姐一個朋友吃海産，大便之後聞到很臭的味道，他就跟我大姐說：吃的時候很香，怎麼拉出來這麼臭(法師笑)。吃的時候很香，怎麼拉出來這麼臭，經過消化過就是不一樣，所以慢慢、慢慢……，所以我們佛教有智慧，有智慧，不會像過去感情一束縛，男女朋友一離開，噢！幾乎要死了，爲他而死，爲他犧牲一切，我剛才爲了看世界新聞報導，打開，演什麼赤腳新娘，他講一句話，我爲你所做的事情都沒有任何的條件，這是我自己犧牲甘願的，我爲你做什麼我都沒有關系，你看我們人對一個人，愛一個人用他的生命貢獻給他都沒有關系，這種情的力量束縛到這種程度，所以……，不管是古龍，或是說所作小說，或是說寫小說的瓊瑤，還有很多寫小說的，你看到後來拍成電影，到後來只有兩個字，只有兩個字，哪兩個字，知道嗎？無明，莫名其妙地沖動，莫名其妙地束縛，莫名其妙地感情，莫名其妙。問他爲什麼？不知道，都沒有錯，統統錯，統統對，也統統錯，所以我們就了解安于臭皮囊，盛滿汙穢。【而不能洞然(明白也。)覺悟。】不能“明白也”。【其爲不淨。深生厭離。】這就是不清淨的東西，【甘心受此劣弱之軀。】肮髒的東西，【而不能奮然而起。發向上心。】向上心，【以求清淨莊嚴之果報。于衆生濁不能超越。若非念佛。欣淨厭穢之行。必不能超度也。
【解】處命濁中。決定爲無常所吞。石火電光。措手不及。】措手不及。
【講】吾人處此命濁之中。壽命短促。無常迅速。決定爲無常所吞。即此身心。念念生滅。皆屬無常。猶如石火電光。一閃便過。】一閃便過。【無可挽留。】所以，【人命無常。只在呼吸之間。古德警語雲：“但念無常。慎勿放逸。”即使發心修行。倘修余行。無常一到。便是措手不及。】但念無常，要常常想這世間是很無常，不要被流逝，所以我們星期日爲了報答諸位施主之恩，所以我們星期日還要再繼續，繼續什麼？繼續共修，你們這些就是我生生世世的父母親，《華嚴經》講的，一切男子皆我父，一切女人皆我母，我生生世世無不從此出，所以我抱著報恩的心，我雖然現在這輩子是你的師父，但是說不定上輩子，這些女衆說不定就是我的母親，這些男衆就是我的父親，很難講，所以說這是很難講的事情，《華嚴經》是這麼說，一切男子皆我父，一切女人皆我母，我生生世世無不從此出。就是從大家……，有這個因緣，所以這輩子我當師父，我暫時當師父，當然我們就是有因緣，所以星期日還要讓大家再繼續精進共修念佛。所以說，意思是說修別種行，密宗，律宗，禅宗，密宗，其他的宗派，什麼日蓮正宗，措手不及，來不及。【是謂命濁難超。】因爲我們的生命有限，決定爲無常所吞，無常一到就沒辦法了。【若非念佛。不經時劫。不勞勤苦。十念即生之行。必不能超度也。】沒辦法，無能爲力，到我現在，讀小學，國中，高中，我所知道的，我的朋友，同班同學，全部就死十幾個了，全部就死十幾個了，像我這年紀到現在同班的，別班的不曉得，我所聽到的，死掉的就已經十幾個了，十幾個了，逢甲大學，我現在知道的，我畢業到現在，十年，我所聽到的，佛學社的已經死兩個了，已經死兩個了，一個高振昌，一個最近在長庚，知道的死兩個，高振昌是騎摩托車出去，本來要去美國留學，結果沒有出去，…
《佛說阿彌陀經要解講義 第四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…