..續本文上一頁個法門，我修淨土的，我就誹謗禅宗，我修密宗就誹謗修淨土的是老太婆，不要這樣，修一門都好，只要你覺得它最好，會讓你解脫，互相贊歎，所以佛門就是要互相贊歎，不要破壞，分裂我們佛教。
【講】西方亦有無盡世界。無盡諸佛。對此淨土法門。莫不贊歎。今略舉七佛。余以等字該之。
無量壽佛與彌陀名同。有二義。一十方諸佛既多。佛德無異。】全都一樣。【故有依德立稱。同名諸佛亦多。二即是極樂導師亦可。爲度生之故。不妨轉贊釋迦所說此經。令衆起信發願。】大家起信發願，【依教受持。亦滿導師度生之願。
無量相佛者。此佛約相立名。】意思是說表法的，這尊相有無量的相好。【佛有法報應叁身。相各不同。藏通二教是應身。藏教佛。有叁十二相。八十種好。通教佛。則有八萬四千相。別教佛。是報身。有刹塵無量相。圓教是法身。有不思議無量相。
○無量幢佛者。】是什麼意思呢？【此佛約法立名。幢有摧邪顯正之義。】現在在這裏先解釋一下：以前在大陸要講經，以前在大陸若要講經，比如說下個月要講這個《法華經》，用一個幢，竹竿立起來，立很高，隨風飄蕩，寫：南無妙法蓮華經。就是表示現在要講這部經，要講這部經，那叫做幢，法幢、法幢。我們現在沒有，我們現在都是什麼？放汽球，放一個很大的汽球，從上面吊那個牌匾下來，吊一個牌匾下來，什麼建設，什麼建設公司，都放一個汽球上去，現在這個法幢就是大陸才有，大陸才有，現在我們沒有，沒有這種東西，所以你覺得這種東西很陌生，很陌生，大陸有，我講經，淨土，他就豎一支淨土的旗子出來，豎一支淨土的旗子出來，講這個《佛說阿彌陀經》，所以這幢就是破邪顯正的意思，你看看！佛教就是這樣，破邪顯正，所以說摧邪顯正本來就是我們佛門最重要的一個課題，【法門無量。故佛樹立法幢。】佛樹立這個法幢【亦複無量。可以摧破一切邪魔外道。】摧破一切邪魔外道，【建立正法。故名無量幢佛。
大光佛者。此佛約智立名。(或約相亦可通。)】就智慧立名。【佛證一切種智。智光廣大。遍照法界。又或放大光明。接引攝受。一切衆生。如本師將宣大法。先放大光普照。聚集有緣衆生。聞法受益。】聞法受益。
○【大明佛者。此佛依智立號。佛得叁明。天眼明。宿命明。漏盡明。又佛得叁智光明。能破叁惑黑暗。故名大明佛。】【()
寶相佛者。此佛約相立名。寶有尊貴之義。佛相百福莊嚴。殊特妙好。人皆尊貴也。又。佛身全體如紫磨金。毫相如琉璃筒。皆寶相也。
○淨光佛者。此佛亦約智立名。以智慧光。淨煩惱垢。故名淨光佛。
如是七佛。等余西方沙數諸佛。勸信贊歎。與前同。】【()
戊四北方
【經】舍利弗。】佛又叫喚舍利弗，大智慧的舍利弗。【北方世界。有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等。恒河沙數諸佛。各于其國。出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。汝等衆生。當信是。稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。
【講】北方亦有無量世界。無盡諸佛。對此淨土法門。無不贊歎。】每個都贊歎。
【○焰肩佛者。亦以真俗二智。荷擔衆生之名也。】衆生之名。
○【最勝音佛者。佛音具足不思議之力用。圓音一演。異類等解。】異類就是六道衆生，【九法界衆生所不能及。】九法界衆生都沒辦法，美國人聽，美國話，英國人聽，英國話，荷蘭的人聽，荷蘭話，意大利的人聽，意大利，客家人在聽，聽佛在講，講客家話，臺灣人在聽，講臺灣話，福建省的人，閩南話，福建話，所以佛無量的音聲，無量的語言他都有辦法，我們人哪有辦法，沒有這種的能力，所以釋迦牟尼佛今天若出世在印度，他不用再學中文，你去，他講出來，聽起來就是中國話，中國話。【故曰最勝音佛。
○難沮(壞也。)】爲什麼難壞呢？【佛者。證究竟堅固之理。】究竟堅固這道理。【法身常住不壞。故曰難沮佛。】
什麼叫【日生佛者。佛出世間。以智慧日。照破衆生愚癡黑暗。如杲日麗天。】把筆拿起來，杲，gǎo，叁聲杲，明，明天的明，如杲日就是明日，麗天，當天，中天，就像日光在天空中。【群昏爍破。】昏暗的衆生一下子就破。【故名日生佛。】
○再來：【網明佛者。佛張教網。撈摅法界衆生。】撈摅就是度盡法界的衆生，全都撈起來，世間人所講的撈起來，全都撈起來，撈摅就是網羅一切，無一逃脫，撈摅，不是活海産，撈摅法界衆生。【法門無量。猶如網孔。】這個網子，【皆爲佛智所成。】皆是佛的智慧所成。【教理明徹。能破衆生癡暗。故曰網明佛。
如是五佛。等余北方恒沙諸佛。勸信贊歎。與前同。】【()
戊五下方
【經】舍利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。達磨佛。法幢佛。持法佛。如是等。恒河沙數諸佛。各于其國。出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。汝等衆生。當信是。稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經。】因爲你們大家都念得很熟了，快速讀一下。
【解】此界水輪。金輪。風輪之下。複有下界非非想天等。乃至重重無盡也。達磨此雲法。】我現在講，你們注意聽，要用什麼來比喻，你要看這裏，不然你聽不懂，聽不懂。這(球體)叁千大千世界就是像一個圓圈圈，這是一個立體的，橫的，豎的都是一個圓圈圈，應該是像個球狀，知道嗎？叁千大千世界像個球狀，叁千大千世界，那麼底下接的地方叫做空輪，非想非非想天在這麼高，對不對？這麼高，上面就是接空輪，那麼下方世界就不同，下方世界，我們這個下方，叁千大千世界底下就接空輪，接空輪，接空輪，空輪下面又接下去就是下一界，另外一個叁千大千世界的非想非非想天，非想非非想天，圓圈圈就是娑婆世界，另外一個圓圈圈就是另外一個娑婆世界，另外一尊佛在度化的世界，東方也有另外有一個叁千大千世界，西方也有一個叁千大千世界，南方、北方，因爲這是平面的，所以畫，畫不清楚，那麼娑婆世界圓圈圈，底下這裏，底下另外一個娑婆世界，最上面就是非想非非想天，非想非非想天，上面接的就是金輪，空輪，那一 些空的空輪，空輪就是什麼都沒有，就像宇宙的這個泡泡觀念，宇宙的泡泡觀念，整個宇宙的泡泡觀念，大泡泡，小泡泡的觀念是什麼，你知道嗎？就是我們的太陽系，太陽系裏面的銀河系，太陽系再擴張就是銀河系，銀河系再擴張就是超星群系(河外星系)，超星群系擴張就是不是人力所能爲，一個科學家研究，研究宇宙到達某一個地方一定有盡端，一定有盡端，所謂這個盡端不是銅牆鐵壁的盡端，就是說什麼都沒有，意思就是說無量的星球因爲束縛在一種力量，一種力量，這種力量這些星沒有辦法運轉到另外一個空間去，所以他就說在某一個空間裏面有很多星球，但是最外的外圍像死寂城一樣的黑暗，死寂城，世間上一定有一物物質，一定有一種物質是微細的物質，這個化學的東西，化學元素的東西在控製整個宇宙，球狀的一個範圍，所以科學家相信世界有一個盡端，世界有一個盡端，所以說科學家說從我們這邊發出去的音波，電波出去，無量的世界有一天它一定會繞道回來，我們一定會重複地聽到這個電波，這是科學家敢肯定，只是我們人的生命太短，電波發出去人還沒有遇到，經過千百萬年再回來之後他的骨頭已經成灰了，聽不到這個電波，所以他相信這個世界有一個盡端，這剛好跟我們佛教講的一個叁千大千世界最外層是什麼，是個空輪，什麼都沒有，黑漆漆的一片，就是一個世界的極限，世界的極限，世界的極限是一種物質現象，是一種物理現象，【是一種物理、化學，整個力量控製整個一個範圍，讓它這個運轉不能跳出一個範圍，極限，我們所講的叁千大千世界，就像我們小時候，我們小時候買一支泡泡，吹下去，一粒、一粒……，很多、很多，以泡泡的觀念這個叫做大泡泡的觀念，科學家裏面講叫做大泡泡的觀念，所以說宇宙是一種開放型的或者是封閉型的，兩種都有主張，將這個宇宙開放型，開放就是說宇宙沒有一個界限，宇宙沒有一個界限，宇宙是一個close，它是束縛一定有一個範圍也是這種觀念，就是到宇宙的一種盡端，事實上是一個叁千大千世界的範圍，另外我們人就不能了解另外一個空的，黑漆漆的，再外面是什麼，我們就沒辦法去體會了，佛教講這粒叁千大千世界以外還有一粒，又重複，又重複，經過西方又有，南方又有，西方又有，只是我們人的能力沒辦法去了解這個大泡泡的觀念，所以我說科學家Open or close，the idea who is right？Please tell me.You choose one.你選擇一個，你認爲這種觀念哪一個是對的？兩個都對，兩個都對。你說：世界宇宙觀是OPEN的，是開放的，沒有錯，爲什麼呢？因爲這個大泡泡的外面還是無止盡。宇宙有一個close，沒有錯，它只是一個範圍，也是一個範圍，沒有錯，是close沒有錯，但是close另外又有一個球系，球狀的，西方、南方都是這樣，只是他不能了解這個球狀束縛的宇宙，外面還有一個圓圈圈的宇宙觀，大泡泡，一個泡泡，一個泡泡的觀念，這樣聽得懂吧！暫時了解到這個地方，暫時了解到這個地方，所以說此界水輪，金輪，風輪之下，複有下界的非非想天，我們這個娑婆世界的水輪、金輪、風輪底下，就是另外下一界的非想非非想天，乃至重重無盡也，重重無盡，達磨中國話叫做法。
【講】下方亦有無盡世界。無盡諸佛。對此淨土圓頓法門。無不贊歎。此界水輪。指現在人間依水輪。結成洲潬。】dàn有的念chán，我查字典有兩種，潬，dàn，四聲潬，雞蛋的蛋，中文，翻譯成中文叫做沙洲，有沙的洲名爲潬，結成這個洲潬，…
《佛說阿彌陀經要解講義 第四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…