..續本文上一頁從此以後生死涅槃，涅槃生死，你會發現都是戲論，根本就沒有這種事情。慢慢地體會，一心最重要，一心就是什麼？就是安祥，非常、非常地清靜，我們人都是沒辦法忍耐，無明遮住，沖動、煩惱、報複、恨、擾亂，別人還沒倒，我們就先倒了，甯可別人先倒，怎麼可以讓我們先倒，對不對？你讓他隨便搞，這等于說一根柱子紮得很穩，風雨一直打，柱子都不動搖，你若動到一個念頭：我要報仇，他把我搞成這樣，我要報仇。你就有抵抗力，所以修無相法的人就是什麼情形你知道嗎？修無相法的人，比如說我這裏面，我這教室裏面，我這大殿裏面我有放東西，放東西，放這個屏風，屏風，我入這個屏風，風吹來的時候屏風會抗拒，抗拒，這就是活在世間的人沒有智慧，他應用一種東西要抵抗外來的力，他受不了委屈，掀桌椅，你攻擊我，換我攻擊你，屏風，風吹過來，碰！有時候會倒下去，如果說風來，全都空，空無一物，我也不想解釋，也不覺得委屈，也全都不想報仇，等于這個風吹來在虛空當中找不到目標，這樣聽得懂嗎？找不到目標，沒有目標可攻擊，你不要阻擋，你不要理它，它就沒有辦法，怎麼打轉，它就是轉不起來，這就是最高境界的修行，對不對？你要悟到這種東西，空，無相的思想你才有辦法修行，要不然你活在這世間你絕對沒辦法，今天你沒有智慧，你笨，人家都要講你了，其笨無比，沒有智慧，你今天很能幹，人家一定會攻擊你的，對不對？公園樹枝若突出，明天你就看不見了，人家就剪掉了，你不能太過于能幹，所以說你活在這世間你就要了解這個世間，衆生若要製造是非，你再怎麼解釋就是有是非産生，你要相信嗎？你多會解釋，我問你，你說：我沒有，我沒有那麼壞。你講這個沒有用，這就是說要勸告諸位，你在一生當中你一定會遇到的，今天師父已經遇到了，對不對？你一定會遇到的，在你生命當中無論你在工作，無論你跟人家在一起要辦什麼事情，只要有團體的地方，你沒辦法避免，你不要自己覺得很安慰，我們這個公司大家都很贊歎我很誇獎我，傻傻的，他在背後不曉得講你多少壞話你不曉得，可惡，你不曉得，你傻呼呼的，傻得要命，所以說你不要認爲大家都很誇獎你，在你面前誇獎才是厲害，爲你注射毒針最嚴重的，一見面就是：噢！你好！你好！好久不見了，托你的福，我們這個工廠沒有你支持實在是很那個，不可能撐下來，你真是大恩大德無以回報，只有以身相許。之後爲了利害關系，大家要是互相在推責任，你就死定了，你就死定了，他一直拼命中傷你，什麼壞話都講，什麼壞話都講，現在你去查，你有講我的壞話？沒有，我沒有，我這種人是……，不然，你看我拿念珠還是琥珀的，你也知道我不會去講你的壞話，黑心肝，良心被狗咬了，所以說我今天我是怎樣，我不會相信衆生，我不會相信衆生，我也不會去誹謗衆生，每一個衆生我都很尊重他就好了，真的，假的，我也不要探討，對不對？這影響我的修行，沒有必要，所以我今天我活得很快樂，很超越，你們可能沒有師父的心境，我不是在吹噓，真的，活到今天我就是這樣，我不理會衆生，衆生要管我也管不到，我不要管他，對不對？活到今天我就發現中道第一谛實相，就是保持距離，空，保持一個空，你尊重我，我尊重你，空性就是這樣，所以在座諸位！記得！深心就是集合一切的善事，那麼一心不亂，六度齊修，萬行具足，一心不亂最爲重要，你若一心不亂你就安詳，你就不可能讓別人影響你，這樣你即深心也。】如如不動，簡單講深心就是如如不動。
○【叁大悲心。】大悲心就是【廣度諸衆生故。此一心不亂。叁昧成就。教化衆生。即大悲心也。
以上持名妙行。具足信願行叁資糧。聞思修叁妙慧。是淨土真因。下段臨終見佛。接引往生。是念佛勝果。
【經】其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖衆。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生。阿彌陀佛。極樂國土。】這是經典。
【解】不爲見思亂。故感變化身佛。及諸聖衆現前。心不複起。娑婆界中。】心不會現起娑婆世界的妄想，【叁有顛倒。】叁有的顛倒就是欲有、色有、無色有，就是叁界的意思。【往生同居方便。二種極樂世界。】簡單講就是你若見思惑，不爲見思惑所亂，你就會得到感應佛以及聖衆現前，你就不會在娑婆世界還起這個顛倒，就會往生同居淨土，要不然就方便有余土，兩種極樂世界，因爲極樂世界有四土嘛！
【講】其人。即事理二持。一心不亂之人。臨當壽命欲終之時。能感佛聖現前者。此乃以自力(淨業之力。)爲能感之因。他力(彌陀願力。)爲能應之緣。因緣具足。感應道交也。】【()
《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：憶佛念佛。現前當來。必定見佛。此自力也。大本法藏願雲：我作佛時。十方無央數世界。諸天人民。有發菩提。修諸功德。願生我刹。臨壽終時。我與大衆。現其人前。此他力也。接引往生有二相。上文聞思修叁慧。爲無上因。此臨終佛現。往生四土。爲無上果。不爲見思所亂。承上生前念佛工夫。若得事一心。則臨命終時。自然不爲見思煩惱所亂。正念昭彰。如入禅定。與變化身佛。及諸聖衆。感應道交。現在其前。是人終時。心不複起娑婆界中。】欲界、色界、無色界，【欲有色有無色有。】就是業，有欲界的業，有色界的業，有無色界的業，所以這個有，有來世。【叁界內我執顛倒。若但伏我執。蒙佛接引。往生極樂世界凡聖同居土。若我執已斷。蒙佛接引。往生極樂世界方便有余土。
【解】不爲二邊亂。故感受用身佛。及諸聖衆現前。心不複起生死涅槃二見顛倒。往生實報寂光二種極樂世界。】現在是講若境界更高，若得到理一心不亂的人，自然不爲二邊所亂，二邊所亂是什麼意思？就是有跟空，舉一個例子來講我們衆生就是被這個有所亂，有所亂就是說他沒辦法悟到緣起性空的東西，在這個生滅法當中有記恨、有報複、有不滿，他不了解我們這輩子的業是上輩子的因來的，所有的不幸他就是埋怨，別人對不起他，他不曾檢討自己，每天只知道要跟人家計較，每天只講別人不好，他可曾冷靜想想看：啊！我今天會遭遇這種是我自己造的因，我要忍受這種和痛苦，所以他不能悟到緣起性空的道理，對這個因果不了解，所以他在這個有的東西，假有的世間法裏面過著非常煩惱的日子，所以爲有過所亂，衆生執著有，我們認爲有，就一定要煩惱，你有汽車，你就要爲這部汽車煩惱，你有珠寶，你一定要爲了珠寶煩惱，你錢太多被人綁票，爲了這有的東西煩惱，你有這個色身，你就要照顧這個色身，睡得飽，吃得飽，穿得暖，你就一定要爲這個色身，有這種東西，你就要苦惱無邊，世間是愈多愈好，煩惱就愈多，那麼這個羅漢就說：愈少愈好，我每樣都沒有最好。悟到空，我了解空，若悟到空的人，他對這個有會恐懼，要度衆生要在人群當中度，度的時候我用生命來度衆生又被人家誹謗成這樣，他怕，他怕出來度衆生，這就是有邊，就是凡夫的執著，煩惱，所有的相有就是執著，所有的他都以有的角度在做事情，有這個色身他就要煩惱，有金錢就替金錢煩惱，有這部車，這部車的煩惱，有這間房子，這間房子的煩惱，有親戚朋友，親戚朋友不合的煩惱，所有有的東西就是全都痛苦，在這世間生滅法裏面你若悟到有當下就是空性，這樣你就不會煩惱，再來悟到空性的小乘，他很怕這個有，會落入這個空，他不要出來度衆生，我自修比較重要，我生死比較重要，度其他的衆生，度到他會害怕，生命要給衆生，衆生還要害他，所以又落入空的這邊，那麼菩薩就不是這樣，菩薩在有邊裏面，當下他就悟到緣起性空的東西，所以大修行的人，大修行的人心沒有汙染，沒有清淨的觀念，他汙染，當下悟到他就是清淨，這種是一般的人都會說，不會做的東西，比如說你今天你先生讓你很苦惱，但是你也可以說你先生給你很多的菩提心，你怎麼不這麼講，你怎麼不說先生讓你很痛苦，你怎麼不說我的修養就是還不夠，你怎麼不這麼說，清淨、汙染都是我們這顆心在決定而已，你今天若將你的逆境當作是一種磨練，一種讓你學習的機會，所有有的東西，煩惱，全都化作順境，會運用這個心的人所有的逆境就是順境，不會運用這顆心的人所有的順境都是叫做逆境，順、逆皆在一心，善、惡皆在一心，清淨、汙染，汙染、菩提皆在一心，皆在一心，我們今天聽到人家在講壞話，我們今天這個壞話放著，我們一直傳、一直傳，傳壞話，你肚子裏所裝的就是肮髒，肮髒，我今天我聽到是非，來到我這裏，不見了，整個所有的東西，恩恩怨怨來到我這個地方，都消化一無所有，沒有埋怨、沒有嫉妒、沒有埋怨、不傳是非，爲什麼？我的內心不裝這些，對不對？所以說你注意看，整天在傳是非那就是煩惱，每天活得煩惱，他講出來的這個不對，那個不對，他整天裝的都是肮髒的東西，對不對？本來就沒有他的事情，對不對？別人做不好，別人的因果，他裝在腹部裏面，一個來傳一個，一個來傳一個，他腹部裏面全都不幹淨，聰明的人怎麼要這樣，悟道的人他怎麼會這樣，禅師他就不可能去講別人的壞話，參禅開悟的人心沒有任何煩惱，你跟他講到天邊海角，所有的善惡兩邊跟他講，都無所礙，爲什麼？他悟到空性的東西，世間虛妄，他怎麼會去執著這種東西，我們人不會運用，所以他就爲兩邊所困擾，困擾，你不曉得我們自己本來面目是什麼東西，其實我們可以當佛祖，每個都可以當佛祖，當佛祖不會很困難，你不要而已，你不當，對不對？我今天靜默坐著，我悟到空性，悟到生滅法，無所著法，應無所住，一直放，一直放，放久了，咦！般若智慧自然就産生，你就會了解生死涅槃，涅槃生死，這個都是虛妄的東西，與你了不相幹，與你沒有一點關系，對不對？煩惱跟你哪有什麼關系，煩惱怎麼會……，所以我們沒有智慧，因此我們就拼…
《佛說阿彌陀經要解講義 第叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…