..续本文上一页从此以后生死涅槃，涅槃生死，你会发现都是戏论，根本就没有这种事情。慢慢地体会，一心最重要，一心就是什么？就是安祥，非常、非常地清静，我们人都是没办法忍耐，无明遮住，冲动、烦恼、报复、恨、扰乱，别人还没倒，我们就先倒了，宁可别人先倒，怎么可以让我们先倒，对不对？你让他随便搞，这等于说一根柱子扎得很稳，风雨一直打，柱子都不动摇，你若动到一个念头：我要报仇，他把我搞成这样，我要报仇。你就有抵抗力，所以修无相法的人就是什么情形你知道吗？修无相法的人，比如说我这里面，我这教室里面，我这大殿里面我有放东西，放东西，放这个屏风，屏风，我入这个屏风，风吹来的时候屏风会抗拒，抗拒，这就是活在世间的人没有智慧，他应用一种东西要抵抗外来的力，他受不了委屈，掀桌椅，你攻击我，换我攻击你，屏风，风吹过来，碰！有时候会倒下去，如果说风来，全都空，空无一物，我也不想解释，也不觉得委屈，也全都不想报仇，等于这个风吹来在虚空当中找不到目标，这样听得懂吗？找不到目标，没有目标可攻击，你不要阻挡，你不要理它，它就没有办法，怎么打转，它就是转不起来，这就是最高境界的修行，对不对？你要悟到这种东西，空，无相的思想你才有办法修行，要不然你活在这世间你绝对没办法，今天你没有智慧，你笨，人家都要讲你了，其笨无比，没有智慧，你今天很能干，人家一定会攻击你的，对不对？公园树枝若突出，明天你就看不见了，人家就剪掉了，你不能太过于能干，所以说你活在这世间你就要了解这个世间，众生若要制造是非，你再怎么解释就是有是非产生，你要相信吗？你多会解释，我问你，你说：我没有，我没有那么坏。你讲这个没有用，这就是说要劝告诸位，你在一生当中你一定会遇到的，今天师父已经遇到了，对不对？你一定会遇到的，在你生命当中无论你在工作，无论你跟人家在一起要办什么事情，只要有团体的地方，你没办法避免，你不要自己觉得很安慰，我们这个公司大家都很赞叹我很夸奖我，傻傻的，他在背后不晓得讲你多少坏话你不晓得，可恶，你不晓得，你傻呼呼的，傻得要命，所以说你不要认为大家都很夸奖你，在你面前夸奖才是厉害，为你注射毒针最严重的，一见面就是：噢！你好！你好！好久不见了，托你的福，我们这个工厂没有你支持实在是很那个，不可能撑下来，你真是大恩大德无以回报，只有以身相许。之后为了利害关系，大家要是互相在推责任，你就死定了，你就死定了，他一直拼命中伤你，什么坏话都讲，什么坏话都讲，现在你去查，你有讲我的坏话？没有，我没有，我这种人是……，不然，你看我拿念珠还是琥珀的，你也知道我不会去讲你的坏话，黑心肝，良心被狗咬了，所以说我今天我是怎样，我不会相信众生，我不会相信众生，我也不会去诽谤众生，每一个众生我都很尊重他就好了，真的，假的，我也不要探讨，对不对？这影响我的修行，没有必要，所以我今天我活得很快乐，很超越，你们可能没有师父的心境，我不是在吹嘘，真的，活到今天我就是这样，我不理会众生，众生要管我也管不到，我不要管他，对不对？活到今天我就发现中道第一谛实相，就是保持距离，空，保持一个空，你尊重我，我尊重你，空性就是这样，所以在座诸位！记得！深心就是集合一切的善事，那么一心不乱，六度齐修，万行具足，一心不乱最为重要，你若一心不乱你就安详，你就不可能让别人影响你，这样你即深心也。】如如不动，简单讲深心就是如如不动。
○【三大悲心。】大悲心就是【广度诸众生故。此一心不乱。三昧成就。教化众生。即大悲心也。
以上持名妙行。具足信愿行三资粮。闻思修三妙慧。是净土真因。下段临终见佛。接引往生。是念佛胜果。
【经】其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生。阿弥陀佛。极乐国土。】这是经典。
【解】不为见思乱。故感变化身佛。及诸圣众现前。心不复起。娑婆界中。】心不会现起娑婆世界的妄想，【三有颠倒。】三有的颠倒就是欲有、色有、无色有，就是三界的意思。【往生同居方便。二种极乐世界。】简单讲就是你若见思惑，不为见思惑所乱，你就会得到感应佛以及圣众现前，你就不会在娑婆世界还起这个颠倒，就会往生同居净土，要不然就方便有余土，两种极乐世界，因为极乐世界有四土嘛！
【讲】其人。即事理二持。一心不乱之人。临当寿命欲终之时。能感佛圣现前者。此乃以自力(净业之力。)为能感之因。他力(弥陀愿力。)为能应之缘。因缘具足。感应道交也。】【()
《楞严经•大势至圆通章》云：忆佛念佛。现前当来。必定见佛。此自力也。大本法藏愿云：我作佛时。十方无央数世界。诸天人民。有发菩提。修诸功德。愿生我刹。临寿终时。我与大众。现其人前。此他力也。接引往生有二相。上文闻思修三慧。为无上因。此临终佛现。往生四土。为无上果。不为见思所乱。承上生前念佛工夫。若得事一心。则临命终时。自然不为见思烦恼所乱。正念昭彰。如入禅定。与变化身佛。及诸圣众。感应道交。现在其前。是人终时。心不复起娑婆界中。】欲界、色界、无色界，【欲有色有无色有。】就是业，有欲界的业，有色界的业，有无色界的业，所以这个有，有来世。【三界内我执颠倒。若但伏我执。蒙佛接引。往生极乐世界凡圣同居土。若我执已断。蒙佛接引。往生极乐世界方便有余土。
【解】不为二边乱。故感受用身佛。及诸圣众现前。心不复起生死涅槃二见颠倒。往生实报寂光二种极乐世界。】现在是讲若境界更高，若得到理一心不乱的人，自然不为二边所乱，二边所乱是什么意思？就是有跟空，举一个例子来讲我们众生就是被这个有所乱，有所乱就是说他没办法悟到缘起性空的东西，在这个生灭法当中有记恨、有报复、有不满，他不了解我们这辈子的业是上辈子的因来的，所有的不幸他就是埋怨，别人对不起他，他不曾检讨自己，每天只知道要跟人家计较，每天只讲别人不好，他可曾冷静想想看：啊！我今天会遭遇这种是我自己造的因，我要忍受这种和痛苦，所以他不能悟到缘起性空的道理，对这个因果不了解，所以他在这个有的东西，假有的世间法里面过着非常烦恼的日子，所以为有过所乱，众生执著有，我们认为有，就一定要烦恼，你有汽车，你就要为这部汽车烦恼，你有珠宝，你一定要为了珠宝烦恼，你钱太多被人绑票，为了这有的东西烦恼，你有这个色身，你就要照顾这个色身，睡得饱，吃得饱，穿得暖，你就一定要为这个色身，有这种东西，你就要苦恼无边，世间是愈多愈好，烦恼就愈多，那么这个罗汉就说：愈少愈好，我每样都没有最好。悟到空，我了解空，若悟到空的人，他对这个有会恐惧，要度众生要在人群当中度，度的时候我用生命来度众生又被人家诽谤成这样，他怕，他怕出来度众生，这就是有边，就是凡夫的执著，烦恼，所有的相有就是执著，所有的他都以有的角度在做事情，有这个色身他就要烦恼，有金钱就替金钱烦恼，有这部车，这部车的烦恼，有这间房子，这间房子的烦恼，有亲戚朋友，亲戚朋友不合的烦恼，所有有的东西就是全都痛苦，在这世间生灭法里面你若悟到有当下就是空性，这样你就不会烦恼，再来悟到空性的小乘，他很怕这个有，会落入这个空，他不要出来度众生，我自修比较重要，我生死比较重要，度其他的众生，度到他会害怕，生命要给众生，众生还要害他，所以又落入空的这边，那么菩萨就不是这样，菩萨在有边里面，当下他就悟到缘起性空的东西，所以大修行的人，大修行的人心没有污染，没有清净的观念，他污染，当下悟到他就是清净，这种是一般的人都会说，不会做的东西，比如说你今天你先生让你很苦恼，但是你也可以说你先生给你很多的菩提心，你怎么不这么讲，你怎么不说先生让你很痛苦，你怎么不说我的修养就是还不够，你怎么不这么说，清净、污染都是我们这颗心在决定而已，你今天若将你的逆境当作是一种磨练，一种让你学习的机会，所有有的东西，烦恼，全都化作顺境，会运用这个心的人所有的逆境就是顺境，不会运用这颗心的人所有的顺境都是叫做逆境，顺、逆皆在一心，善、恶皆在一心，清净、污染，污染、菩提皆在一心，皆在一心，我们今天听到人家在讲坏话，我们今天这个坏话放着，我们一直传、一直传，传坏话，你肚子里所装的就是肮脏，肮脏，我今天我听到是非，来到我这里，不见了，整个所有的东西，恩恩怨怨来到我这个地方，都消化一无所有，没有埋怨、没有嫉妒、没有埋怨、不传是非，为什么？我的内心不装这些，对不对？所以说你注意看，整天在传是非那就是烦恼，每天活得烦恼，他讲出来的这个不对，那个不对，他整天装的都是肮脏的东西，对不对？本来就没有他的事情，对不对？别人做不好，别人的因果，他装在腹部里面，一个来传一个，一个来传一个，他腹部里面全都不干净，聪明的人怎么要这样，悟道的人他怎么会这样，禅师他就不可能去讲别人的坏话，参禅开悟的人心没有任何烦恼，你跟他讲到天边海角，所有的善恶两边跟他讲，都无所碍，为什么？他悟到空性的东西，世间虚妄，他怎么会去执著这种东西，我们人不会运用，所以他就为两边所困扰，困扰，你不晓得我们自己本来面目是什么东西，其实我们可以当佛祖，每个都可以当佛祖，当佛祖不会很困难，你不要而已，你不当，对不对？我今天静默坐着，我悟到空性，悟到生灭法，无所著法，应无所住，一直放，一直放，放久了，咦！般若智慧自然就产生，你就会了解生死涅槃，涅槃生死，这个都是虚妄的东西，与你了不相干，与你没有一点关系，对不对？烦恼跟你哪有什么关系，烦恼怎么会……，所以我们没有智慧，因此我们就拼…
《佛说阿弥陀经要解讲义 第三卷》全文未完，请进入下页继续阅读…