..续本文上一页命要参学，走，去台北，去台中，去深山林中跟禅师，这个修得不好，再跑去修密宗，修密宗不好，又跑去修什么日莲正宗，又跑去修，你若没有找到那颗心，全世界道场全走遍，你都找不到自己，认识自己是求知的开始，认识自己是般若的开始，你若不了解你自己本来的面目，你就是没有般若的智慧，本来面目是天下本来就没有事情，本来就没有事情，两个人在打架，打得乱七八糟，你眼睛在看，你若心定在这个地方，两个人在打架，就像演电影一样，他不可能打一辈子，最多打半个小时而已，再打一个小时、打两个小时，这就像演电影，在眼前看到就像影像在演电影，你都不要动到念头，也不要讲这个对，也不要讲这个不对，不要讲这个对，这个不对，你全都静默，你观察，观察众生的无明跟发展，到后来，散坏，不见了，你以后看事情的时候，将这个事情延长，延长两个钟头，现在要发生这个事情，噢！两个小时之后，这些事情没有了，知道吗？延长，现在发生这些事情的冲击，你延长，明天，就没有了，明天就没有了，你就会悟到这个生灭法的可贵，悟到那个安祥的内在，你不可能……，凡夫就是说你要叫他动一个念头，活在清净安祥的世界，不可能，圣人则是他要起一个动念，要打一个妄想都不可能，就差在这个地方，就差在这个地方，像什么？像火箭，开悟的人像火箭射到外太空，他想要找到这个妄想，烦恼这个阻力都找不到，他知道这个是空的东西，这个是假的，当然他就了解自己，他慢慢、慢慢什么事情他都放得下，包括他的生命，对不对？当他要结束生命的时候，他会很欢喜，为什么？这个是宇宙自然的定理，每一个人都必经的过程，对不对？因为我的死亡，所以证明世间佛陀所讲的真理就是生灭，因为我们的出生，也证明释迦牟尼佛所讲的业力的不可思议，因为我们的死亡这是履行宇宙自然原则，没有任何一个人可以改变的，来了，去了，去了，来了，这个宇宙里面从以前到现在，死了几百亿人口，人家还是一样要走，而你这个生命只是一小点而已，你离开这个世间的时候，世间一样要转动，太阳明天还是从东边上来，你罣碍你这个生命，你有没有想到几百亿的众生也是循着一定的原理跟原则，自然，他走向死亡，没有任何的改变，你能够改变这个世间的宇宙的自然原则吗？包括佛陀都要示现死亡，你就会了解死亡是一件很自然的事情，你在宇宙当中沧桑一粟，一粟沧桑，如果你认识自己，你就无忝于所生，你若了解我们这个生命，早死、晚死都是一样这样，所以说不为两边所乱，就是因为我们的修持不够，不能悟到……，我们今天整日就是为了别人在烦恼、痛苦，人家若在讲那个人多坏，记恨，这个人对不起我们，我们记恨，整天就是记这个，记这个……，记到晚上在睡觉，可恶，可恶，愈想愈生气，他实在是可以过得很快乐的生活，我们怎么不想：啊！这就是我的业，我本来就是要这样，我过去就是造这么多恶业，我当然就是要这样忍受，我今天还有办法忍耐，他还无法搞到让我没办法忍耐，这样还算我还有一点福报还可以听到佛法，你怎么不这么想，自我解开这个痛苦的内心，痛苦的内心，解铃还得系铃人，只有你的心才是佛，自性众生誓愿度，是度你内心所产生的烦恼，不是整天审视别人，照顾我们自己的本性，顾我们自己的生死，内心不要装那些有的没有的是是非非，一切像垃圾把它倒掉，其实本来就没有垃圾，是你自己捡的，对不对？你家都不放垃圾，为何你要捡一些垃圾装在内心里面？垃圾就是是非、善恶、纷争、嫉妒，没有，舍掉，像垃圾倒得空无一物，其实也不用倒，本来就没有，那是用比喻的，比喻就要倒来倒去，本来就没有的东西你要倒什么？心是无相法，你要倒什么？所以说不为两边所乱，所以感应到受用身佛，以及诸圣众现前，心不复起生死涅槃二见，生死也是执著，你认为有一个涅槃可得也是执著，生死涅槃二见颠倒，往生实报寂光二种极乐世界。
【讲】不为二边(有边、空边。)所乱。承上生前念佛工夫。若得理一心。则临命终时。自然不为二边所乱。心佛一如。入三摩地。】三摩地就是正定。【与受用身佛。】受用身佛就是佛的化身。【及诸圣众。感应道交。现在其前。是人终时。心不复起生死(有边。)涅槃(空边。)二见颠倒。】在座诸位！今天跟你们讲一个你要很注意，你这个时候的心若一直控制不住，一直捡那些垃圾来放，你临命终绝对没把握，这句话就是我要跟你讲的座右铭，你现在这个念头，你这个时候你没办法控制你的念头，没有办法放下的事情，没有办法放下的事情，所以佛就是忍人所不能忍，行人所不能行，忍耐别人没办法忍耐的事情，做别人没办法做的事情，没办法放下，照样放下，这样你生死就有把握了，你的生死就有相当把握，你只要深信有一个极乐世界，有一尊阿弥陀佛，有一个极乐世界，那么你的生死就解决了，就解决了，这点非常重要，所以心不复起生死涅槃二见颠倒。【若无明分破。】就是【(四十二品无明，随分而破，未尽。)蒙佛接引。往生极乐世界实报庄严土。
○若(四十二品)无明破尽。蒙佛接引。往生极乐世界常寂光净土。
大凡人到临终。是为生死关头。死逆生顺。】死逆就是说……，逆就是大家会恐惧，生顺就是大家喜爱，大家对于死很恐惧，对继续再活下去会产生这个执著，顺就是欢喜，所以痛苦、恐怖、欢喜，【二习相交。一生所作善恶。俱时顿现。作善现善境界。作恶现恶境界。如念佛之人。则现西方胜境。及佛圣接引之境。身无痛苦。】身无痛苦，所以我今天……，我个人无论遇到什么逆境我都不会埋怨，我就想：我就是有去害人家，我今天就是有造这个恶业，这个时候正在消恶业，有空上机会让我消恶业，这么久我从来不曾解释，我从来不曾不满，我也不会去恨哪一个众生，我造的业我就是要承担，前辈子造的业，这辈子所造的业现在在报应，欢喜，欢喜，这个时候报应是比我临命终报应还轻松，现在一直攻讦、攻讦……，攻讦习惯就麻痹，就免疫，到临命终才搞你，光是生气就气死，我临命终就不会往生，死的时候翻白眼，不甘愿，不会这样，因为我们有看过佛经嘛！我们了解一切因缘果报全都要接受，我们要常常想我们有去害人家，我们上辈子一定有诽谤人家，有写黑函，这辈子就要遭遇到这种果报，跑不掉，欢喜，欢喜，所以他写得很少，总共才写三张而已，太少张，太少张，虽然他写的是编的，我知道，我也知道写得太过于离谱，我全都知道，对不对？但是我们不须要为了这种事情恨，若这样子临命终佛要来接引我们，这个恨出来就挡住，念头，念头，这念头，所以我们活着的时候，这个时候我一定要清清楚楚，不要动到这个念头，这样生死就有把握，生死就有把握，对不对？因为生死有把握就是由念头在控制。今天两个人起冲突，今天让你赢，你辩论，你赢，你得到什么？我问你，换我今天搞他，搞得他他鸡犬不宁，让他精神很痛苦，报复，我得到什么？你说，有没有得到，有，得到恶业，地狱，怎么没有得到？得到下地狱的果报，你因为没有，感到很痛苦，一无所有，人家难道会比较瞧得起我慧律法师，或是我比较有钱，或是说我比较出名，我什么都没有，就娑婆世界而言是什么都没有，若就业而言是什么都有，造恶业，你把他搞得很痛苦，对不对？所以众生他若冷静，冷静，思惟这世间，他就了解恩怨是结不得，恩怨是结不得，不可以结这个恩怨，他对不起我们，没关系让他一直搞，搞到他甘愿，甘愿，让他觉得：我很舒服。整人家，人家也不一定会死，你骂人家有多坏，大家都要相信吗？你咒骂人家早点死，人家真的会早死吗？诅咒人家，说那个人多坏又多坏，人家真的这么坏？你把人家讲得这么坏，人家真的做那么多坏事，对不对？都只是你在写而已，你又不是阎罗王、审判官，难道不是这样，所以我们若是对这个仇恨用这种心理来接受，你临命终你就有把握，你经过这么大逆境你都有办法控制，你临命终你怎么没办法控制？所以说我们要感谢，感谢逆境，因为它让你成熟，感谢一切的创伤，一切的波折，因为他让你得到般若的智慧，你二十四个小时用感恩的心理，你会发现心理的安详就是你真正的生命，有的听完：这样好，这样好，本来我是要拿刀杀死他，听完，解脱。没有，今天听完你会解脱，明天、一星期之后就又发作了，我搞了十七年，十七年，从大学一年级，用这个心地功夫我用了十七年，以前也是脾气很不好的人，人家现在就有办法忍耐到这样，所以有时候自己觉得很安慰，觉得很安慰，佛法实在是很伟大，很伟大！若以前早就拿刀、拿枪找到他家了，不在那里让他写。哪一个给我出来，全都打死，对不对？对不对？又结恶缘，又结恶缘，若转产的杀手早就不知死几个了，哪有办法像师父这样忍耐，不可能的事情，不可能。所以佛门就是清凉，学佛就是清凉，清凉，学佛就是什么？两个字：清凉。再二个字：安祥，无量的安详。再来，身无痛苦，【先从下身冷起。】往生的人下身先冷，【渐渐冷上。全身都冷。而顶门未冷。】顶门没有冷，上次我们去为人家助念，一个菩萨不晓得从头上一直摸，我说：你在摸什么？师父！你不是说往生头上那里会热热的。我说顶，顶，往生不往生是摸这里(法师摸头顶百会穴的位置)，你怎么摸这里(法师摸前额位置)，摸这里是感冒，你摸错了，往生极乐世界是这里热的，顶门未冷，你注意看，顶门，你有看那两个字吗？头上的顶门，头上的顶门很简单，两个耳朵的以上去的中心点，两个耳朵画直线，所以若修过密法，开过颇瓦法的人，里面的骨，念佛功夫若比较好的人，顶门开开来，像印光大师火化之后，头顶裂开，头盖骨裂开像莲华化开，顶门就是有开，第八意识临命终一下子从这里出来，一下子就出来，所以我们的心控制好，一心念佛，对世间…
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