..續本文上一頁有無量的功德，不是這樣，還要精進，還要精進，不然很簡單，我持個八關齋戒，幫我注射一針安眠藥，注射下去一直睡，睡到明天爬起來戒律清淨，像死人般，那絕對不可能犯戒，連喝茶也沒有，對不對？(法師笑)才不是這樣，持戒不是說避開一切的外緣就好，還要用功，所以打這八關齋戒很殊勝，幾乎快六百個，大家都拜得很歡喜，有的人拜得都有感應。再來：
【當知下。稱理之談。末世人根雖鈍。】末世衆生根機雖然很鈍，【心體本來具足百界千如。】天臺宗的思想，【而丈六八尺之像身。無量壽佛之名字。未嘗不是唯心。】也就是我們的心所作，【是心作佛像。是心是佛像。是心作名字。是心是名字。經雲：諸佛如來。是法界身。入一切衆生心想中。】諸佛如來，盡虛空，遍法界，來到我們每一個衆生的心中，你若想他，佛就現前，就像感應道交吸鐵般，【是故汝等。心想佛時。是心即是叁十二相。八十種好。是心作佛。是心是佛。】這句話很重要，意思是說我們一個人的心若常常有佛，世間的恨、嫉妒、貪、嗔、癡就不會執著，我們心中有佛嘛！心中有佛，所以心常常念佛，我們的煩惱不可以裝在我們的內心，我教諸位一個很好的辦法，如果你自己認爲你自己很沒修養，脾氣很壞，脾氣很壞，你自己認爲你的煩惱很重，你聽我的話盡量不要出去，在公司上班，盡量不要講話，不要跟那些狐群狗黨牽扯不清，若講學有在上課，你來，有在共修，你來，回到家裏好好用功，因爲我們若是煩惱重，脾氣不好的人，外境稍微引導一下，一下子就發作了，我們就像汽油，外面點火，啪！著火了，之後再來拜八十八佛，啊！觀世音菩薩，我不要生氣，是他們要讓我生氣的，我不要生氣，我再求忏悔，令人發指我不要生氣，隔一星期又來，怎樣？又生氣，所以說功夫不夠的人逆境現前，避開，避開。【諸佛正遍知海。從心想生。】諸佛正遍知海，正遍知就是佛的十個通號，正遍知就是正確了解天地萬物，遍知就是無所不知，正確地了解天地萬物叫做正遍知，從心想。【故觀劣者。不勞勝觀。】不必觀想，觀這殊勝的佛像，【持名者。亦不勞觀想。其義一也。
【解】問：】我現在先解釋一下：【天奇毒峰諸祖。皆主參念佛者是誰。何謂不必參究？
答：此義即出天奇諸祖。前祖】前面那些祖師大德，【因念佛人不契釋迦徹底悲心。故傍不甘。直下诘問。一猛提醒。何止長夜複旦。】我解釋一下：這自己看可能比較困難，天奇毒峰諸祖這是一個地方，大陸的一個地方，就是這座山建立的叢林，傳下來這些諸大祖師都是主張參，參什麼？參念佛者是誰？是什麼人在念佛，在念的這個是什麼人，是要打斷這個妄想。何謂不必參究？現在爲什麼你說要念佛叫我們不要參禅，參念佛的人是誰？因爲若參禅就沒有願，就沒有信，他是要參那個念頭，打斷那個妄想，淨土不是這樣修，淨土是相信有一個極樂世界，有一尊阿彌陀佛，我願意往生極樂世界，我照這樣去念佛，去行持，這是淨土信、願、行的資糧，現在在參念佛的人是誰，他又不相信是佛，也不相信極樂世界，也沒有發願要往生，是與淨土不同，那麼爲什麼天奇毒峰諸祖他要叫人參？爲什麼我們這個地方不用叫人參？答：此義就是出天奇諸祖，這個義理也是出自天奇毒峰諸祖那幾代的祖師，前祖，前祖因爲前面那些祖師大德，因念佛人。不了解釋迦徹底的悲心。釋迦佛徹底的悲心是什麼意思呢？是說教你念佛念到是心作佛，是心就是佛，教他要證悟到理一心不亂，但是那些修行的人修不來，參念佛的人是什麼人？參一參，參不出來，接著，接著，念佛也念得不得力，所以他就告訴你，你參念佛的人是什麼人，就是要認識你自己的本性，因爲大家都不認識本性，所以故傍不甘，傍，把筆拿起來，傍就是諸祖在旁邊，不甘心，故傍不甘就是這些祖師大德都在修行人旁邊教他，他不甘心，不甘心衆生可憐，我叫你參，我叫他念佛念不來，教他參念佛的人是什麼人，就是要叫他認識自己，因爲過去都念佛念得不能契合，釋迦牟尼佛徹底的悲心，釋迦牟尼佛徹底的悲心就是什麼？叫你是心作佛，是心是佛，你就是佛，但是叫人念佛，念了並沒有得到利益，他才叫人參，故謗不甘，所以在旁邊那些諸位祖師大德，不甘心這些衆生又被迷了，因此直下叫你參，念佛的是什麼人，念佛的是什麼人，你找、找……，找不到，找不到念佛的人是誰，碰！般若智慧就跑出來，打斷那個妄想，我們本性的光明就顯現出來，打得念頭死，許你法身活，念頭若打得死，法身就跑出來了，一猛提醒，參、參……，念佛的是什麼人，念佛是誰，我在念佛，我在念，頭腦在念，觀想腳，咦！腳底也在念，手，咦！手也會念佛，手也會念佛，你觀想佛號，你不相信回去自己右手舉起來，佛號也從手出來，佛號也從手出來，從手出來，你全身找念佛的是誰？找不到，當下了解因緣性空，妄想打不起來，全都空，般若智慧自然跑出來，等于一桶水放著，若清淨之後面貌就照得出來，面貌就照得出來，面貌就照得出來，我們要找到本來的面目一定要讓水平靜，我們去看，貌相才照得出來，我們的心沒有起心動念，照到一切，觀空，所有的妄想都打死，清淨心就跑出來，般若智慧，無量的妙用就現在眼前，不離一寸，當下，所以直下诘問，一猛提醒，提醒你，何止長夜複旦，衆生念、念、念……，念佛又不能徹底了解釋迦的悲心，這樣一下子讓你開悟，了解，啊！我就是佛，所以人家若來請教師父，說：師父！請師父開示。我說：你家的寶貝不拿，你跑這麼遠來做啥？當下冷靜，回光返照，你就是佛，你跑這麼遠來要做啥，他說：我來參。我說：沒什麼好參，參你的心，好好觀照你內心的起心動念。令一切念無所著，善無所著，惡無所著，善無所著，淨也無所著，沒有淨，沒有生死，沒有涅槃，一切法沒有一切名利，文字相，心緣相，一切放下無所著，無所著，這是佛祖徹底的悲心，徹悟到無所著的人，他就能夠了解佛門的精神就是這個，爲什麼其他的宗教他不能徹徹底底解決生死，他有所著，像一貫道說我度一個我就有多少功德，度十個我就有多少功德，功德本性本來具足，放下就是，放下就是，所以所有的宗教都不能徹徹底底來了脫生死，因爲有所著，有所著就落入業力裏面，有所著就落入業的因緣，就落入時間跟空間的交會裏面，佛教就是最簡單，叁個字：無所著，一切法無所著，善、惡、是、非、色、受、想、行、識，苦、空、無常，一切包括你成佛的念頭全都放下，佛尚不可得，何況有念，何況有得，是不是？成佛尚不可得，成佛都不可得，本來面目就是佛，要跟人家講什麼受，得到什麼東西，何況有得，所以一猛提醒，何止長夜複旦，這樣我就了解。
【講】此因前雲。不必參究。故假設疑問。而解釋之。
問：天奇毒峰諸祖。皆主參念佛者是誰。何謂不必參究？】爲什麼你說不要參？
【答：此義即出諸祖。天奇本瑞禅師。毒峰本善禅師。】這兩個禅師，【因念佛人。不契】就是不會跟【釋迦如來徹底悲心】契合【。何謂徹底悲心。佛以大悲愍念衆生。教人念佛。要人悟明。是心作佛。是心是佛之旨。一切衆生。不明斯旨。是爲不契佛心。故諸祖在旁不甘心。】在旁邊的人看衆生可憐，不甘心，參這麼久不了解佛祖如來【以佛心如是大悲。念佛者昧而不覺。】昧就是迷迷糊糊而不覺悟，【故天奇示衆雲：終日念佛。不知全體是佛。如不知。只看念佛者是誰？直下诘問。一猛提醒。】一猛提醒，【曰念佛是誰。要人于言下。回光返照。親見自性彌陀。
何止長夜複旦者。】就是很長、很長的夜晚突然間見到光明，【衆生自從最初一念無明妄動。即迷卻本性。從迷入迷。在無明長夜中。而不覺悟。今爲猛力提醒。豁然迷情頓破。心佛顯現。是謂複旦。衆生由本覺而不覺。今由不覺豁悟本覺。喻如昨日從旦入夜。今早從夜複旦。(天明也。)即性天明朗。佛日現前也。
【解】我(等)［輩至］今日。】我們這一輩的衆生，【猶不肯死心念佛。】不肯死心，死心就是不雜修，這輩子絕對不改變，不肯死心念佛，要是念佛都在做表面給人家看，拿著一串念珠，卻老打妄想，做表面給人家看，要讓人家知道他很有修行，不肯死心念佛，不要做表面，我念佛是爲了生死，不是要這輩子得虛妄的名，這輩子不是要得到這虛名。【苦欲執敲門瓦子。向屋裏打親生爺娘。】這什麼意思呢？若欲執敲門瓦子就是說我們若拿那個瓦片敲這個門，敲這個門，這就是比喻參禅的意思，參參看你本來的面目是誰，同屋裏打親生爹娘，在旁邊寫個：就是你的本性，我們拿這個石頭敲、敲……，是要問看看裏面是什麼人，就是要讓你了解你的本性是什麼？現在你拿這個執敲門的瓦子，這種石頭敲自己的爸爸、媽媽，這樣就不孝順了，這樣就不是了，本來拿那個東西是要敲門，門要打開，意思是說我們參禅本來是要見我們的面目，現在你參禅參一參，卻自己對本性不了解，卻生起鬥爭，鬥爭的這個心理，變成本來是善意的，本來是善意的，結果你不了解祖師大德圓證的，違背祖師大德，所以祖師大德要提醒你，提醒什麼呢？提醒參念佛的是什麼人，我叫你開門，舉例，拿石頭來敲門，是要讓你認識裏面坐的是什麼人，我叫你參禅是要讓你認識本性是什麼人，結果你參、參……，參到跟你的內心交戰，打你內心自性的東西，結果煩惱愈産生變成不孝順，不能體會釋迦佛祖，參禅不出是心作佛，是心就是佛，【則于諸祖成惡逆。非善順也。】這就是不了解，不了解。
【講】釋迦徹底悲心。要我念佛。我等猶不肯死心念佛。求生淨土。苦苦的去看念佛是誰。一句話頭。】人家說參話頭，【猶如執敲門瓦子。】就是瓦片，【向屋裏打親生爺娘。】父母親，【爺娘喻自心。】就是我們的本性，【能念所念。一一唯心。不了心作心是。反將念佛是誰。一句話頭。苦苦參…
《佛說阿彌陀經要解講義 第叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…