..续本文上一页有无量的功德，不是这样，还要精进，还要精进，不然很简单，我持个八关斋戒，帮我注射一针安眠药，注射下去一直睡，睡到明天爬起来戒律清净，像死人般，那绝对不可能犯戒，连喝茶也没有，对不对？(法师笑)才不是这样，持戒不是说避开一切的外缘就好，还要用功，所以打这八关斋戒很殊胜，几乎快六百个，大家都拜得很欢喜，有的人拜得都有感应。再来：
【当知下。称理之谈。末世人根虽钝。】末世众生根机虽然很钝，【心体本来具足百界千如。】天台宗的思想，【而丈六八尺之像身。无量寿佛之名字。未尝不是唯心。】也就是我们的心所作，【是心作佛像。是心是佛像。是心作名字。是心是名字。经云：诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。】诸佛如来，尽虚空，遍法界，来到我们每一个众生的心中，你若想他，佛就现前，就像感应道交吸铁般，【是故汝等。心想佛时。是心即是三十二相。八十种好。是心作佛。是心是佛。】这句话很重要，意思是说我们一个人的心若常常有佛，世间的恨、嫉妒、贪、嗔、痴就不会执著，我们心中有佛嘛！心中有佛，所以心常常念佛，我们的烦恼不可以装在我们的内心，我教诸位一个很好的办法，如果你自己认为你自己很没修养，脾气很坏，脾气很坏，你自己认为你的烦恼很重，你听我的话尽量不要出去，在公司上班，尽量不要讲话，不要跟那些狐群狗党牵扯不清，若讲学有在上课，你来，有在共修，你来，回到家里好好用功，因为我们若是烦恼重，脾气不好的人，外境稍微引导一下，一下子就发作了，我们就像汽油，外面点火，啪！着火了，之后再来拜八十八佛，啊！观世音菩萨，我不要生气，是他们要让我生气的，我不要生气，我再求忏悔，令人发指我不要生气，隔一星期又来，怎样？又生气，所以说功夫不够的人逆境现前，避开，避开。【诸佛正遍知海。从心想生。】诸佛正遍知海，正遍知就是佛的十个通号，正遍知就是正确了解天地万物，遍知就是无所不知，正确地了解天地万物叫做正遍知，从心想。【故观劣者。不劳胜观。】不必观想，观这殊胜的佛像，【持名者。亦不劳观想。其义一也。
【解】问：】我现在先解释一下：【天奇毒峰诸祖。皆主参念佛者是谁。何谓不必参究？
答：此义即出天奇诸祖。前祖】前面那些祖师大德，【因念佛人不契释迦彻底悲心。故傍不甘。直下诘问。一猛提醒。何止长夜复旦。】我解释一下：这自己看可能比较困难，天奇毒峰诸祖这是一个地方，大陆的一个地方，就是这座山建立的丛林，传下来这些诸大祖师都是主张参，参什么？参念佛者是谁？是什么人在念佛，在念的这个是什么人，是要打断这个妄想。何谓不必参究？现在为什么你说要念佛叫我们不要参禅，参念佛的人是谁？因为若参禅就没有愿，就没有信，他是要参那个念头，打断那个妄想，净土不是这样修，净土是相信有一个极乐世界，有一尊阿弥陀佛，我愿意往生极乐世界，我照这样去念佛，去行持，这是净土信、愿、行的资粮，现在在参念佛的人是谁，他又不相信是佛，也不相信极乐世界，也没有发愿要往生，是与净土不同，那么为什么天奇毒峰诸祖他要叫人参？为什么我们这个地方不用叫人参？答：此义就是出天奇诸祖，这个义理也是出自天奇毒峰诸祖那几代的祖师，前祖，前祖因为前面那些祖师大德，因念佛人。不了解释迦彻底的悲心。释迦佛彻底的悲心是什么意思呢？是说教你念佛念到是心作佛，是心就是佛，教他要证悟到理一心不乱，但是那些修行的人修不来，参念佛的人是什么人？参一参，参不出来，接着，接着，念佛也念得不得力，所以他就告诉你，你参念佛的人是什么人，就是要认识你自己的本性，因为大家都不认识本性，所以故傍不甘，傍，把笔拿起来，傍就是诸祖在旁边，不甘心，故傍不甘就是这些祖师大德都在修行人旁边教他，他不甘心，不甘心众生可怜，我叫你参，我叫他念佛念不来，教他参念佛的人是什么人，就是要叫他认识自己，因为过去都念佛念得不能契合，释迦牟尼佛彻底的悲心，释迦牟尼佛彻底的悲心就是什么？叫你是心作佛，是心是佛，你就是佛，但是叫人念佛，念了并没有得到利益，他才叫人参，故谤不甘，所以在旁边那些诸位祖师大德，不甘心这些众生又被迷了，因此直下叫你参，念佛的是什么人，念佛的是什么人，你找、找……，找不到，找不到念佛的人是谁，碰！般若智慧就跑出来，打断那个妄想，我们本性的光明就显现出来，打得念头死，许你法身活，念头若打得死，法身就跑出来了，一猛提醒，参、参……，念佛的是什么人，念佛是谁，我在念佛，我在念，头脑在念，观想脚，咦！脚底也在念，手，咦！手也会念佛，手也会念佛，你观想佛号，你不相信回去自己右手举起来，佛号也从手出来，佛号也从手出来，从手出来，你全身找念佛的是谁？找不到，当下了解因缘性空，妄想打不起来，全都空，般若智慧自然跑出来，等于一桶水放着，若清净之后面貌就照得出来，面貌就照得出来，面貌就照得出来，我们要找到本来的面目一定要让水平静，我们去看，貌相才照得出来，我们的心没有起心动念，照到一切，观空，所有的妄想都打死，清净心就跑出来，般若智慧，无量的妙用就现在眼前，不离一寸，当下，所以直下诘问，一猛提醒，提醒你，何止长夜复旦，众生念、念、念……，念佛又不能彻底了解释迦的悲心，这样一下子让你开悟，了解，啊！我就是佛，所以人家若来请教师父，说：师父！请师父开示。我说：你家的宝贝不拿，你跑这么远来做啥？当下冷静，回光返照，你就是佛，你跑这么远来要做啥，他说：我来参。我说：没什么好参，参你的心，好好观照你内心的起心动念。令一切念无所著，善无所著，恶无所著，善无所著，净也无所著，没有净，没有生死，没有涅槃，一切法没有一切名利，文字相，心缘相，一切放下无所著，无所著，这是佛祖彻底的悲心，彻悟到无所著的人，他就能够了解佛门的精神就是这个，为什么其他的宗教他不能彻彻底底解决生死，他有所著，像一贯道说我度一个我就有多少功德，度十个我就有多少功德，功德本性本来具足，放下就是，放下就是，所以所有的宗教都不能彻彻底底来了脱生死，因为有所著，有所著就落入业力里面，有所著就落入业的因缘，就落入时间跟空间的交会里面，佛教就是最简单，三个字：无所著，一切法无所著，善、恶、是、非、色、受、想、行、识，苦、空、无常，一切包括你成佛的念头全都放下，佛尚不可得，何况有念，何况有得，是不是？成佛尚不可得，成佛都不可得，本来面目就是佛，要跟人家讲什么受，得到什么东西，何况有得，所以一猛提醒，何止长夜复旦，这样我就了解。
【讲】此因前云。不必参究。故假设疑问。而解释之。
问：天奇毒峰诸祖。皆主参念佛者是谁。何谓不必参究？】为什么你说不要参？
【答：此义即出诸祖。天奇本瑞禅师。毒峰本善禅师。】这两个禅师，【因念佛人。不契】就是不会跟【释迦如来彻底悲心】契合【。何谓彻底悲心。佛以大悲愍念众生。教人念佛。要人悟明。是心作佛。是心是佛之旨。一切众生。不明斯旨。是为不契佛心。故诸祖在旁不甘心。】在旁边的人看众生可怜，不甘心，参这么久不了解佛祖如来【以佛心如是大悲。念佛者昧而不觉。】昧就是迷迷糊糊而不觉悟，【故天奇示众云：终日念佛。不知全体是佛。如不知。只看念佛者是谁？直下诘问。一猛提醒。】一猛提醒，【曰念佛是谁。要人于言下。回光返照。亲见自性弥陀。
何止长夜复旦者。】就是很长、很长的夜晚突然间见到光明，【众生自从最初一念无明妄动。即迷却本性。从迷入迷。在无明长夜中。而不觉悟。今为猛力提醒。豁然迷情顿破。心佛显现。是谓复旦。众生由本觉而不觉。今由不觉豁悟本觉。喻如昨日从旦入夜。今早从夜复旦。(天明也。)即性天明朗。佛日现前也。
【解】我(等)［辈至］今日。】我们这一辈的众生，【犹不肯死心念佛。】不肯死心，死心就是不杂修，这辈子绝对不改变，不肯死心念佛，要是念佛都在做表面给人家看，拿着一串念珠，却老打妄想，做表面给人家看，要让人家知道他很有修行，不肯死心念佛，不要做表面，我念佛是为了生死，不是要这辈子得虚妄的名，这辈子不是要得到这虚名。【苦欲执敲门瓦子。向屋里打亲生爷娘。】这什么意思呢？若欲执敲门瓦子就是说我们若拿那个瓦片敲这个门，敲这个门，这就是比喻参禅的意思，参参看你本来的面目是谁，同屋里打亲生爹娘，在旁边写个：就是你的本性，我们拿这个石头敲、敲……，是要问看看里面是什么人，就是要让你了解你的本性是什么？现在你拿这个执敲门的瓦子，这种石头敲自己的爸爸、妈妈，这样就不孝顺了，这样就不是了，本来拿那个东西是要敲门，门要打开，意思是说我们参禅本来是要见我们的面目，现在你参禅参一参，却自己对本性不了解，却生起斗争，斗争的这个心理，变成本来是善意的，本来是善意的，结果你不了解祖师大德圆证的，违背祖师大德，所以祖师大德要提醒你，提醒什么呢？提醒参念佛的是什么人，我叫你开门，举例，拿石头来敲门，是要让你认识里面坐的是什么人，我叫你参禅是要让你认识本性是什么人，结果你参、参……，参到跟你的内心交战，打你内心自性的东西，结果烦恼愈产生变成不孝顺，不能体会释迦佛祖，参禅不出是心作佛，是心就是佛，【则于诸祖成恶逆。非善顺也。】这就是不了解，不了解。
【讲】释迦彻底悲心。要我念佛。我等犹不肯死心念佛。求生净土。苦苦的去看念佛是谁。一句话头。】人家说参话头，【犹如执敲门瓦子。】就是瓦片，【向屋里打亲生爷娘。】父母亲，【爷娘喻自心。】就是我们的本性，【能念所念。一一唯心。不了心作心是。反将念佛是谁。一句话头。苦苦参…
《佛说阿弥陀经要解讲义 第三卷》全文未完，请进入下页继续阅读…