..續本文上一頁知。不開采煅煉。金終不顯。必由了緣二因之功。正因方顯。故亦可論成論劫。

　　報身別無新得者。報身雖屬修成。以智斷惑。惑淨智圓。法身顯現。譬如磨鏡。】這個鏡子磨、磨、磨……，【垢盡明生。】肮髒的盡，清淨的光明就顯現出來，【別無新得。】鏡子本來就有，【但狂心若歇。】就像什麼？狂心，狂心就是我們這個妄想心，妄想心只要放下，【歇即菩提。】放下就是菩提。你看！注意這句話，不是追求哦！菩提不可求，菩提不可追，菩提本無樹，何有追，何有求，放下，無所住，放下就是，當下就是。【勝淨明心。本周法界。非從外得也。】所以要明心見性要從哪裏下手，第一、寬恕無量無邊的衆生，無論別人對你怎樣壞、怎樣誹謗、怎樣傷害，你一概放下，一概放下，當作欠他的。再來：

　　【應身如月印川者。應身。隨機應現。如一月在天。影印百川。古雲：千江有水千江月。千月還是一月攝。應身不出法身。並上報身。由法垂報。既法身無成不成。不應論劫。則報應亦然。】像月亮在虛空中映現在百川，所以只要你有水你就有月亮，所以我們念佛，阿彌陀佛有來沒有來，本性就是盡虛空遍法界，你要說他有來，他有來；你要說他沒有來，也對；本來就不來不去，對不對？所以千月還是一月攝，無量無邊的衆生在念佛，也是我們的本性，應身不出法身，加上上面的報身，由法身産生這個報身，法身無成不成，不應論劫，報身也是這樣。

　　【彌陀】阿彌陀佛【成佛以來。于今十劫。】劫【梵語劫波。此雲時分。】時分，要讀作fèn，時分就是有個界限，【有小】劫【中】劫【大】劫【叁種。】他是在算時間，怎麼算？【人壽】我們人的壽命【從十歲。過一百年增一歲。】經過一百年十一歲，經過二百年十二，在叁百年又多一歲，十叁，每多一百年多一歲，【如是遞增。增到八萬四千歲。】這樣就是一百乘以八百四千減十，對不對？這樣聽得懂嗎？每一百年多一歲嘛！遞增嘛！之後再從八萬，【以後】就是再從八萬四千歲，【過一百年減一歲。】八萬四千，八萬叁千九百九十九，八萬叁千九百九十八，……每一百再減一，每一百再減一，【如是遞減。減至十歲。】十歲，【一增一減。爲一小劫。】一小劫，【二十小劫。爲一中劫。】簡單講就是一百乘以八萬四千減十，括號乘以二，一增一減，乘以二就double，二倍，一小劫乘以二十，再乘以二十個小劫，就是一個中劫，這個乘以四，爲什麼？【成住壞空四中劫。爲一大劫。】簡單講一百乘以，括號八萬四千減十乘以二，一增一減嘛！一個小劫，乘以二十，一個中劫，乘以四，一個大劫，總共心算得到十叁億，十叁億多，底下我沒有算過，以前就有算過，爲一大劫，【合有八十小劫。此約世界成壞爲一劫。彌陀成佛至今。已經十劫。當依唐譯。是十大劫也。】大劫，大劫。【種種教化成就。故聲聞弟子。諸菩薩衆。無量無邊。一生補處菩薩。其數甚多。】其數甚多。底下：

　　【解】［但］諸佛成道。各有本迹。】把筆拿起來，本就是無量億劫來所修的本願力，迹就是示現一生一世的因緣。再講一遍：本就是無量億劫以來所修的本願力，無量劫來修的長時間。迹指示現機緣成就的那個地方，比如說釋迦牟尼佛來娑婆世界，來印度成佛那是迹，本呢？無量劫來早就成佛了。【本地並不可測。】這本地就是佛由無始以來所修的那個心的願力，不可思議，本地並不可測，無始劫以來佛的本地所修的不可測。【且約極樂示成之迹而言。】這是就極樂世界示現，成道之迹而言，【即是叁身。一成一切成。亦是非成非不成而論成也。】一成一切成。

　　【講】十方諸佛成道。各各皆有本迹。本者。最初成等正覺爲本。迹者。令生應化事迹爲迹。如《法華經•如來壽量品》。釋迦自謂：塵點劫前。早已成佛。此本也。出釋氏宮。】出這個釋迦宮，【去伽耶城不遠。】去就是離，離開這個伽耶城，這個城不遠，在菩提樹下【坐于道場。】成佛，【此迹也。彌勒是補處菩薩。尚不能測。一佛如是。佛佛皆然。】等覺菩薩就沒辦法了，更何況佛，【故曰本地並不可測。今彌陀。且約極樂示現成佛之迹而言。非約本地而論。即上文所謂。一成一切成。亦即是叁身。非成非不成而論成。此非偏論也。

　　【解】又。佛壽無量。今僅十劫。】簡單講就是早晨而已，現在我們若趕快求往生極樂世界，還很長、很長，一直到你成佛，佛還沒有入涅槃，才十劫而已，才十劫而已，你想想看！很早、很早，成佛才十劫而已。【則現在說法。時正未央。】時正未央，未央就是未盡。那個“央”就是“盡”的意思。這個時候還沒有盡，還在說法，時正未央，這個時候還沒有盡，說法還沒有停，還在說法。【普勸叁世衆生。速求往生。同佛壽命。一生成辦也。】勸告，勸告叁世一切衆生，趕快念佛，往生極樂世界，一輩子就成辦。【又。下文無數聲聞菩薩。及與補處。皆十劫所成就。正顯十方叁世。往生不退者。多且易也。】多且易，很多、很多而且又很簡單。

　　【講】此明佛壽無量。今僅(才也)十劫。則現在說法。時正未央】還沒有【(盡也)。經雲：佛世甚難值。今既彌陀住世。壽命無量。故普勸叁世衆生。速求往生。面奉慈容。親聞妙法。同佛壽命。依佛修證。一生可以成辦道果。】這文字都很簡單。【如下文無數聲聞菩薩。及與補處。皆彌陀十劫中。教化之所成就也。正顯十方叁世。往生不退者。多且易也。我等曷不一心念佛。求生淨土。親觐無量壽如來也。】那個念jìn，不是念dǔ，不要看錯了，親觐，觐見誰的人，觐見總統那個觐。

　　【初主竟。

己二伴

　　【經】又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩衆。亦複如是。

　　【解】他方定性二乘。】這定性二乘就是說沒有改變，他沒有回小向大，沒有回向菩提，固定在二乘，這叫做二乘，【不得生彼。】不能生極樂世界，【若先習小行。】就是小乘的，【臨終回向菩提。發大誓願者。生彼國已。】就能夠生極樂世界。【佛順機說法。令斷見思。】佛順這個衆生的根機說法，令斷這個見思惑，【故名羅漢。如別教七住。斷見思之類。非實聲聞也。

　　【講】此明非實聲聞。經雲：彼佛有無量無邊。聲聞弟子。名同小乘。皆是回心大阿羅漢。】回心就是發菩提心要來度衆生，不是老是固定在小乘，是回心轉意，轉向大阿羅漢。【非是實行聲聞。因他方定性二乘。不得生彼佛土。】定性的二乘，聲聞跟緣覺，沒有發菩提心不能往生極樂世界。【定性者。即小乘實行聲聞。志意下劣。得少爲足。】就不想度衆生，【但證人空。未得法空。遂沈空滯寂。】沈空就是他證到我空，滯就是停止，停止，寂，他的心安住在小乘我空的境界。【保果不前者。】保有現在所證到的階位，他不想再繼續向大乘進行。【中乘辟支。亦複如是。故名定性二乘。極樂純大乘機故。他方小機。皆不得生。

　　若生前先習小乘之行。】就是說一輩子學小乘的，【臨終之時。回向無上菩提。發大誓願。求生極樂。常隨佛學。上求佛道。下度衆生。此即回小向大。得生彼國。生彼國已。佛順機而爲說法。令先斷見思煩惱。故名羅漢。非定性之類。乃回心大阿羅漢。如別教】別教就是別菩薩法，【(獨菩薩法)】叫做別教，像別教【七住。亦但斷見思之類。非實行聲聞也。

　　【解】蓋藏通二教。不聞他方佛名。】藏教跟通教都是講這個叁界內，叁界內，所以我們若去泰國他沒什麼阿彌陀佛，沒有消災延壽藥師佛，沒有彌勒佛，只有中間一尊，一定是釋迦牟尼佛，小乘的法他不曾聽過什麼極樂世界阿彌陀佛，你若畫一張觀世音菩薩像送他，他說：你怎麼畫小姐的像送我。他都不曉得有什麼菩薩，文殊師利菩薩都不曾聽過，因爲這是他方菩薩，所以說藏教跟通教，不聞他方佛名，但聞釋迦牟尼佛，【今聞彌陀名號。信願往生。總屬別圓二教所攝機矣。

　　【講】此明實是菩薩。蓋藏通二教。不聞他方佛名者。佛對彼二教。不說他方事。故不得聞也。今聞佛說。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。由此信願往生。定非藏通二教之機。故斷定總屬別圓二教所攝菩薩機矣。

　　正文雲：諸菩薩衆。亦複如是者。謂彼國不獨】到極樂世界，不是只【聲聞之衆無量無邊。而諸菩薩。】不是算數算得出來的，【亦非算數之所能知。】不是有辦法讓你用指頭算，用筆寫的，算不出來，【菩薩之數難知。菩薩之功德亦複無盡。大本佛贊彼國菩薩功德。爲二十叁喻。】那麼極樂世界菩薩有二十叁種譬喻：

　　【一】極樂世界菩薩都是【智慧深廣。猶如大海。

　　二叁昧不動。】叁昧就是定慧平等，不是定多慧少，或是慧多定少，叁昧就是定慧均等，【如須彌山。】須彌山就是很穩的意思。

　　【叁慧光明淨。超踰日光。

　　四淨法滿足。猶如雪山。】淨法就是清清淨淨，持戒清淨，心地清淨，像雪山。

　　【五平等如地。好惡普載。】西方極樂世界菩薩好的他也是對他這樣，惡的，他也是要度，所以說好惡普載，我們娑婆世界就不同，人家要讓我們死，我們不讓他先死怎麼可以，對不對？我們怎麼有可能等到他要讓我們死，我們還要度他，這世間有幾個人有辦法這樣，你們有那種心量？我們全部財産被霸占，我們清淨的名譽被破壞，你有可能發願說：我感謝你，你成就我，我下次還要度你。有幾個能這樣？不然法院開假的，對不對？不可能這樣，你師父這種修養就已經很不簡單，真的，他一直搞，不要理他，這樣就很困難了，已經不會爭吵不休，就已經不簡單了，對不對？搞到你們，我看就爭吵不休，對不對？搞到我，不要理他，瘋子，隨他去，講到嘴爛掉都不要理他，所以我也不錯，真的！要稍微自己誇獎一下，難道不用自己鼓勵一下(衆鼓掌)，不然你若理這些衆生，你…

《佛說阿彌陀經要解講義 第叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…