..續本文上一頁淨莊嚴的果報，來作爲本質境，本質境，見到本性。【作增上緣。】作什麼增上緣呢？你要寫清楚，作衆生的增上緣，增上緣就是增加衆生一分力量，意思是說藉著佛的本質境加持，加持力，加持我們當作一種增上緣，【能令我等。信願持名之衆生。】能夠成就。【信。亦念念如是信。願。亦念念加是願。持。亦念念如是持。自然無量莊嚴。亦必念念如是成就。若今成。若當成。皆如已成者。如是成就也。】要讓衆生啓信極樂世界依報有這麼好，這個正報這麼好，我們怎麼還不想往生呢？
【二正報妙竟。大科初廣陳彼土依正妙果以啓信竟。
乙二特勸衆生應求往生以發願分二丙初揭示無上因緣(此科關系極大)二特勸淨土殊勝
現在……極樂世界好，現在要勸告衆生要發願，要求往生極樂世界，要發願，底下就是教我們要如何求往生發願。
【解】［淨土殊勝］謂帶業往生。橫出叁界。】橫出叁界，帶業往生，橫出叁界，【同居橫具四土。】帶業往生可以橫出這個叁界，欲界、色界、無色界，同居淨土，同居就是……，同居淨土就有具足四種淨土的殊勝。【開顯四教*輪。衆生圓淨四土。圓見叁身。圓證叁不退。】就是同居、方便有余、實報莊嚴、常寂光淨土，圓見叁身，法身、報身、應身。圓證叁不退，行不退、位不退、念不退，叁不退。【人民皆一生成佛。如是等勝異超絕。】這麼殊勝，【(然)全在此二科點示。】就是這二科現在要點示，【須谛研之。】好好地研究。
【講】此二科。乃發揮一經不可思議之力用。承前。既聞極樂依正莊嚴而生深信。自應依信發願。謂淨土法門。帶業可以往生。橫出叁界生死。此爲一切法門所未有。于同居淨土。即能橫具上叁土。開顯四教*輪。(如前說)一生同居。即與諸上善人俱會一處。即已橫生上叁土。是謂圓淨四土。自可圓見叁身。圓證叁不退。一生補處菩薩甚多。即是一生可以成佛。此等殊勝奇異。超絕無比之法門。】超絕無比的法門。【全在此二科點示。蕅公恐人忽略。故婆心特切。叮囑須谛研之。】【()
丙初揭示無上因緣
【經】又舍利弗。極樂國土。衆生(才)生(彼土)者。】只要往生極樂世界，【皆是(叁種)阿鞞跋致。其(叁不退)】阿鞞跋致就是不退轉，其【中】這個其就是“叁不退”，叁不退中【多有一生補處。其數甚多。】只要其中多有一生補處，你只要往生極樂世界你就是補佛的位，你就是准備要做佛，候補，不是候選人，候補，一定會成佛。其數甚多，這數目很多，【非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。】阿僧祇說。再來：
【解】阿鞞跋致。此雲不退。一位不退。入聖流。不墮凡地。二行不退。恒度生。不墮二乘地。叁念不退。心心流入薩婆若海。】薩婆若海翻譯成中文叫做一切種智，一切種智就是如來的果海，如來的果海。
【講】此正明叁種不退。彼土衆生。無論上中下品。但得往生者。一概皆是阿鞞跋致。此雲不退地。一位不退。】位不退就是【入聖流。】當然【不墮凡地者。謂即得預入聖人之流類。不退墮凡夫地。
○二行不退。恒度生。不墮二乘地者。謂能修大乘行。恒常度生。不墮二乘地。不肯涉俗利生。】不跟衆生打滾，利益衆生。
○【叁念不退。心心流入薩婆若海者。】每一個念頭都流入薩婆若海，【謂雙舍二邊。(有邊、空邊。)全歸中道。心心流入薩婆若海。此雲一切種智海。即如來果海也。】
現在這是藏、通、別、圓它的分法，諸位！你不要認爲這很難，這沒什麼困難，我讀一遍給你聽：
【解】若約此土。】若是就娑婆世界來講，【藏】教的【初果。通】教的【見地。】就是四地見真谛，四地菩薩，通教的四地菩薩，見地，【別初住。圓初信。名位不退。】所以簡單講就是藏教的初果等于通教的見地，等于別教的初住，等于圓教的初信位，名叫做位不退，這都平等，平行，【通菩薩。】旁邊寫：九地菩薩。【別】教的【十(】回【向)】十【［行］。圓】教的【十信。名行不退。】通教的九地菩薩，別教的十向，十行，圓教的十信，名叫做行不退。最後，【別初地。圓初住。名念不退。】所以簡單講通教的九地菩薩等于別教的十向、十行，圓教的十信，別教的初地菩薩見到法身等于圓教的初住菩薩，地位相同，名念不退，名念不退。
【講】此豎論叁種不退位次。若約此娑婆世界。藏教初果名須陀洹。此雲入流。謂預入聖人之流也。通見地。乃通教第四地。見真谛理。故名見地。別初住。乃初發心住。圓初信。乃圓教十信初心。】初發心就是初信，十信的初心就是十信的初信位，【此皆此土證位不退之位次。】再來：
○若論行不退。藏教則以二乘不修大乘行。故無此位。通教菩薩。乃第九菩薩地。九地以前還有退。別十向。即別教十回向位。前十行。未能全不退。圓十信。乃圓教八至十信。】意思是說八位，八位就是【八位以前。還有退也。此皆此土證行不退之位次。】所以這沒什麼，你不要看這很困難，這是說哪裏會退，哪裏不會退，這樣而已，不困難，這很簡單。
○若論念不退。藏通二教。皆無此位。以不破無明。】沒有破無明，沒有破無明，當然他【不證法身故。別教要到初歡喜地。圓教要到初發心住。方破一品無明。方證一分法身。方得念念流入薩婆若海也。足見行念二不退之難證夷。】非常、非常地困難。
【解】今淨土。五逆十惡。十念成就。帶業往生。居下下品者。皆得叁不退也。】在娑婆世界造五逆罪的人還可以求忏悔，當然這是很困難，這是說淨土法門收盡一切衆生的根機，你造十惡，佛也有辦法，但是這不是鼓勵你去做壞事，極樂世界不是壞人的包庇所，不要聽到這樣之後我繼續做壞事，不是這意思，而是指過去我們無知，造惡，趕快求忏悔，所以五逆十惡罪，臨命終還十念成就，你想想看！可以帶業往生，還可以往生下下品，皆得叁不退轉，下下品就可以證到叁不退，所以此經不可思議。
【講】此點示圓證勝異。即此經不思議之力用。今淨土法門。乃至具足五逆十惡之衆生。但要臨終十念功成。亦得帶業往生。雖居下下品位者。亦得圓證叁種不退。此種殊勝奇異。功能力用。爲其它法門所未有。豈思議所能及哉。】所以我們平時有修沒有修，臨命終要參禅，不可能，臨命終的時候爬起來結手印，像密宗爬起來結手印，來不及，沒辦法，臨命終的時候自己的腿要盤起來，要參禅，來不及了，一定要念佛，所以我告訴諸位，我說：你們大家，我們大家要是相信佛的話，我們就是世間最幸運的人，我看經典看十幾年，只要你聽師父的話，一生當中修淨土，永遠不要改變，你可以省十五年看大藏經的時間，因爲你若大藏經看完，十五年，你也跟我一樣，怎樣？念佛，一樣，一樣念佛，你整本大藏經看完，還是要念南無阿彌陀佛，還有更好的嗎？慧律法師！不然你告訴我，你告訴我，講大藏經最簡單，最好的，我一輩子都不會後悔的，我不用再去找路線的。有，南無阿彌陀佛這六個字，我也一樣，我現在還是要念佛，我還不是跟你一樣，誰用功，誰得到利益，對不對？你今天若相信我的話，你幾十年看書的時間你省下來，你聰明多了，這樣好，我就相信師父的話，這樣OK！對不對？阿彌陀佛念一整天，對不對？都省下來，對不對？我替你們看好了，對不對？不過你們也看不懂，那也沒有標點符號，都文言文怎麼看得懂，讀大學的也看不懂，真的，若沒人教絕對看不懂，有時候一、兩句要用猜的，不相信大藏經你看看，大藏經打開都是之乎也者，虛字用法，除非佛光山有《四阿含經》，那就作得比較好，不然大藏經打開，我看佛教大藏經，現在看律藏，實在看不懂，看不懂，目犍連的《五百問事經》，字，每個字都看得懂，就不曉得什麼意思，不曉得在哪裏停住，你知道嗎？不曉得停在哪裏，沒有標點符號，所以說有時候標點符號若用不好很嚴重，請勿在此小便，標點符號，請勿，在此小便，標點符號，請，勿，底下，停下來，請勿，停下來，在此小便，讀錯了，所以說這種若文學程度不夠，又沒有相當的功力，要看大藏經實在是很困難。有啊！有一些在家居士他也買一些大藏經，擺設好看的，那要讀作大藏經，都藏起來，看不懂，看不懂，噢！很好看，買那麼多藏經，表示我們很有學問，看不懂，裝飾一下，佛寶、法寶全都有，全都有，全都看不懂。
【五逆者。一出佛身血。】出佛身血這不可能，佛不在世間怎麼出佛身血。【二弑(音試，殺也。)阿羅漢。】殺阿羅漢，殺阿羅漢，今天來講是殺師父，等于殺師父一樣，殺師父就是逆罪，那都不用講，光是忤逆師父就是逆罪，忤逆師父就是逆罪，除非說你師父是邪知邪見的，所講的都不正確，都不正確，他不教你了生死，每次講都用外道的，不然所講的都不符合佛法，對不對？不然每次講的都在生死裏面打轉，你好心建議他，建議不了，人家現出家相，尊重他，若正法的師父在教你，你又不聽他的勸告，又忤逆他，噢！你的罪很重，真的，罪很重，非同小可。【叁弑父。】殺父親。【四弑母。五破(破壞。)和合僧。】這句要畫兩條杠，我之所以訂這個不說是非，不聽是非，不講是非，這是怕你犯到這條戒律，人家那個僧團很好，僧團很好，人家師徒相處得很好，我們去搬弄一些壞話，搬弄一些壞話，人家如火如荼在弘法利生你在那裏挑撥離間，胡說，導致師父對徒弟誤會，徒弟對師父誤會，你都不用修了，真的，不得了，僧團團結起來是很有力量，你在那裏講東講西，講是非，這很不好，很不好，真的，我就是看道場，看幾百間，看太多、太多，整間道場會亂就是這張嘴，你不相信，我們人這張嘴很毒，你知道嗎？我們人的口水若吐在蛇的皮，蛇的皮，叁天不要擦掉，蛇的皮會爛，你知道嗎？真的，你若到雷音寺采荔枝，雷音寺采這個荔枝，你若被蜜蜂蟄到，擦下去，…
《佛說阿彌陀經要解講義 第叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…